傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器教學設(shè)計
教學目的:
1、通過古代石器、玉器的發(fā)展,了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響,由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。
教學重點:玉在古代社會中的特殊地位和具體的應用。重點介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
教學難點:玉是珍貴的工藝品,學生不易直接接觸到,教學中需要對古代的禮制作一些初步的介紹,從而了解玉的特殊歷史含義。
教學過程:
一、導入
在生活中或者市面上,同學們經(jīng)常都能見到玉,所以玉這個概念對大家來說并不陌生,在語文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯,比如“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”、“寧為玉碎,不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語中,那個玉字不是代表美好的、高尚的字眼?那么玉為什么能夠如此運用呢?它到底有著什么樣的意義?
二、新授
1、玉的定義p8:是石之美者!懊馈弊植恢雇庠诿溃帶內(nèi)在之美,給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求:一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”,圭:是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制,保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢,美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過加工磨制,使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國是世界上用玉最早的,有“玉石之國”的美譽?梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀(jīng)誕生。
課文p5。舊石器時代,是以使用打制石器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段,玉就是舊石器時代先民們在磨制石器的過程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅硬,色彩與光澤漂亮,讓人看了有一種愉悅的感覺,然后就把這些石頭區(qū)分開來,把“石之美者”稱為“玉”,起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器,后來在磨制過程中,對于玉的審美逐漸超出實用目的,使玉成為“財富、權(quán)威和精神”的'象征,甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。如:東周、西漢時期提出的“君子比德于玉”。p7
▲孔子曰:“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤,仁也。慎密以栗,知也。廉而不劌,義也。垂之如墜,禮也。叩之其聲,清越以長,其終詘然,樂也。瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。孚尹旁達,信也。氣如白虹,天也。精神見于山川,地也。圭璋特達,德也。天下莫不貴者,道也!
▲許慎(《說文解字》)中有:“玉乃石之美者,有五德:潤澤以溫,仁也。鯉理自外,可以知中,義也。其聲舒揚遠聞,智也,不撓而折,勇也。廉而不技,潔也!
解釋:“潤澤以溫,仁之方也”——溫和滋潤具有光澤,表明玉善施恩澤,富有仁愛之心;
“鰓理自外,可以知中,義之方也”——玉有較高的透明度,從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理,表明玉竭盡忠義之心;
“其聲舒揚,博以遠聞,智之方也”——如果敲擊玉石,會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音,并能傳到很遠的地方,表明玉具有智慧并傳達給四周的人;
“不撓而折,勇之方也”——具有極高的韌性和硬度,表明玉具有超人的勇氣;
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