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古代文化常識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
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《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，時(shí)常需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編幫大家整理的《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：梳理學(xué)習(xí)常見的古代文化知識(shí)，特別是對(duì)天文地理、紀(jì)時(shí)紀(jì)年、姓名字號(hào)、禮儀制度的初步掌握與運(yùn)用。
2、過(guò)程與方法：設(shè)趣導(dǎo)入、情景訓(xùn)練、遷移延伸與探究。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解、感知古代文化，體悟祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，借以提高對(duì)古代文明的興趣，更好地提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與人文品質(zhì)。
4、課時(shí)安排：1節(jié)。
5、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：掌握常見古代文化常識(shí)，尤其與中學(xué)文言文教學(xué)有密切關(guān)系的部分。
6、媒體運(yùn)用：PPT。
二、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與過(guò)程
�。ㄒ唬┗仡檶�(dǎo)入
“梳理探究”內(nèi)容回顧（高中語(yǔ)文必修1～5冊(cè)）
必修一：優(yōu)美的漢字，奇妙的對(duì)聯(lián)，新詞新語(yǔ)與流行文化。
必修二：成語(yǔ)：中華文化的縮微景觀，修辭無(wú)所不在，姓氏源流與文化尋根。
必修三：交際中的語(yǔ)言運(yùn)用，文學(xué)作品的個(gè)性化解讀，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)。
必修四：邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)，走近文學(xué)大師，影視文化。
必修五：文言詞語(yǔ)和句式，古代文化常識(shí)，有趣的語(yǔ)言翻譯。
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彩錦護(hù)膊釋文：五星出東方利中國(guó)（PPT）（漢魏時(shí)期：縱11、2厘米，橫16、5厘米。1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。）
五星：秦漢以前“五星”指太白、歲星、辰星、鎮(zhèn)星、熒惑星；之后隨著五行說(shuō)的興起，“五星”便指水、木、金、火、土星。
中國(guó)：古代指中原地區(qū)，指與南蠻北狄、東夷西戎相對(duì)的地方。
釋文意思：五星在日升時(shí)同時(shí)在東方出現(xiàn)，是一件很罕見、很吉利的現(xiàn)象，若出師定能戰(zhàn)無(wú)不勝，凱旋而歸。這是古代卦辭里的比較卦象。上一次五星出現(xiàn)在1921年，下一次大概在2040年。
啟示：閱讀古代典籍、考證古代文物、研究古代文化一定要有相應(yīng)的知識(shí)，切勿望文生義，否則會(huì)貽笑大方。
（三）關(guān)注目標(biāo)
走進(jìn)古代文化，感受中國(guó)精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承。
天文地理、歷法樂(lè)律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、婚喪嫁娶、衣食住行、文化交流、宗教信仰、巫醫(yī)百工、三教九流……
（四）重點(diǎn)掌握
天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理 雕刻時(shí)光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時(shí)、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號(hào) 禮儀之邦的道德規(guī)范——禮儀制度
1、天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理
關(guān)鍵詞：陰、陽(yáng)、江、河、山、中國(guó)。
知識(shí)梳理：說(shuō)說(shuō)下列地名所指的地方——咸陽(yáng)，涇陽(yáng)，華陰，漢陽(yáng)，江陰
（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。
�。�2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
�。�3）于是秦人拱手而取西河之外。
�。�4）馬超韓遂尚在關(guān)西。
�。�5）江表英豪咸歸附之。
自主探究：談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》所涉及的自然現(xiàn)象在具體語(yǔ)境的含義。
�。�1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�
�。�2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
�。�3）子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
�。�4）子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！�
2、雕刻時(shí)光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時(shí)
關(guān)鍵詞：干支紀(jì)年紀(jì)時(shí)，朔、望、晦，孟、仲、季
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
思考回答：
（1）2008年為農(nóng)歷戊子（鼠）年，那么，2007年為農(nóng)歷年________；________年為農(nóng)歷庚寅年（本世紀(jì)第一個(gè)輪回）。（明確：丁亥年；2010年）
�。�2）“壬戌（1082年）之秋，七月既望”具體指哪月哪日？（明確：1082年7月16日）
溫馨提示：地支紀(jì)時(shí)——理解有關(guān)時(shí)辰的鑰匙。
遷移拓展：從廣義上講，節(jié)日也是一種紀(jì)時(shí)方式。上元、寒食、七夕、中秋、冬至等分別涉及哪些古代傳統(tǒng)節(jié)日、其延續(xù)情況如何（結(jié)合第三冊(cè)《文化尋根》年節(jié)風(fēng)俗相關(guān)內(nèi)容探討）。
探究提升：查找歷史年表，結(jié)合相關(guān)資料，分析年號(hào)的長(zhǎng)短與社會(huì)治亂之間的關(guān)系（可向歷史老師請(qǐng)教，亦可上網(wǎng)查詢。注意用事實(shí)說(shuō)話，分析要具體）。
3、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號(hào)
關(guān)鍵詞：名、字（表字）、號(hào)（別號(hào)、謚號(hào)）
思考回答：
�。�1）根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列人物名與字的關(guān)系。
屈平，字原 張衡，字平子 班固，字孟堅(jiān) 曹操，字孟德
韓愈，字退之 王績(jī)，字無(wú)功 辛棄疾，字幼安 蔣介石，字中正
�。�2）下列這些歷史人物的名字，多出自我們學(xué)過(guò)的課文，請(qǐng)指出名與字的關(guān)系。
明代的胡東皋，字汝登 清代的張孟詞，字騰蛟
清代的戴殿江，字襟三 清代的奚疑，字子復(fù)
嘗試風(fēng)雅：根據(jù)你現(xiàn)在的名字含義，再擬上一個(gè)確切的字。
示例：申振賢，字怯愚 魚 洋，字子瀚 劉耀赟，字冀全
古 津，字適之 俎 聃，字慕哲 曲蘭馨，字宜君……
4、禮儀之邦的道德——禮儀制度
關(guān)鍵詞：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮
知識(shí)梳理：
吉禮：祭祀自然神和祖宗 兇禮：?jiǎn)试釕{吊及天災(zāi)人禍
賓禮：朝聘會(huì)盟等國(guó)事活動(dòng) 嘉禮：包括冠禮、婚禮、宴飲、養(yǎng)老之禮
軍禮：一切軍事行動(dòng)規(guī)范
溫馨提示：交際原則——卑己尊人
探究提升：下面是《禮記·曲禮上》中的句子，你認(rèn)為這些說(shuō)法是否有現(xiàn)實(shí)意義？
�。�1）臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。
�。�2）敖（傲）不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。
�。�3）禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往亦非禮也。
�。�4）入竟（境）而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。
�。鞔_：臨財(cái)臨難的原則——義與勇；求學(xué)養(yǎng)生的方法——節(jié)度；人際交往原則——尚禮；交往禁諱原則——知禮與尊重）
�。ㄎ澹┱n外延伸
如何看待封建時(shí)代避諱現(xiàn)象？（注意：援例析理，盡量運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，科學(xué)辯證地分析，切勿絕對(duì)或片面）
附：板書設(shè)計(jì)
梳理探究
古代文化常識(shí)
走進(jìn)古代文化，感受中國(guó)精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承
天文地理——確定方位（空間） 紀(jì)年紀(jì)時(shí)——留住歷史（時(shí)間）
姓名字號(hào)——表明特異（個(gè)體） 禮儀制度——規(guī)范文明（族群）
三、教后收獲與反思
�。ㄒ唬╆P(guān)于設(shè)計(jì)與定位：明確文本地位，確定教學(xué)重點(diǎn)
高中語(yǔ)文必修五（人教版）的“梳理探究”板塊中有一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)——《古代文化常識(shí)》，它與“文言詞語(yǔ)和句式”“有趣的語(yǔ)言翻譯”位列一起，其綜合性、復(fù)雜性不言而喻。一般而言，教授內(nèi)容單一，符合教與學(xué)、學(xué)與考的實(shí)際，老師易教（即操作性較強(qiáng)），學(xué)生易學(xué)且易于掌握。而《古代文化常識(shí)》教授起來(lái)則有相當(dāng)難度了，這是由其內(nèi)容博大精深、包羅萬(wàn)象且年代久遠(yuǎn)、社會(huì)變遷、文化內(nèi)涵豐富的性質(zhì)決定的。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否全面合理，能否根據(jù)教學(xué)實(shí)際刪繁就簡(jiǎn)，大膽取舍，突出重點(diǎn)，化“死”為“活”，即以“活”的教授方式、“活”的訓(xùn)練讓學(xué)生較為輕松地接受就顯得尤為重要了。
毋庸置疑，要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)顯然有一定的難度。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)新課標(biāo)教材中的“閱讀鑒賞（讀）”與“表達(dá)交流（寫）”比較重視，對(duì)“梳理探究”忽視，導(dǎo)致古文的閱讀、古代題材影視劇的鑒賞、常識(shí)性文化知識(shí)表達(dá)交流運(yùn)用出現(xiàn)了諸多困難與問(wèn)題。簡(jiǎn)明、有用、實(shí)用、常用的古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)則迫在眉睫�？紤]到此知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的必要性與重要性，教師就要好好考慮如何教的問(wèn)題了。既然是必修教材最后一冊(cè)“梳理探究”內(nèi)容，教師有必要帶領(lǐng)同學(xué)認(rèn)真回顧梳理一下從必修一到必修五的所有內(nèi)容。這樣做的目的，一是回顧小結(jié)，進(jìn)行必要系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，二是明確該內(nèi)容在整個(gè)必修教材中的地位。
�。ǘ╆P(guān)于實(shí)施與收獲：激活互動(dòng)氣氛，激勵(lì)探索參與精神
明確所學(xué)內(nèi)容在五個(gè)模塊的地位之后，老師設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容就會(huì)明晰起來(lái)。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，天文地理、歷法樂(lè)律、典章制度、職官沿革、文化典籍、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、科舉考試等，不可能在有限的一堂課上完成這些內(nèi)容的教授。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，將教學(xué)內(nèi)容確定為四個(gè)，即天文地理，紀(jì)年紀(jì)時(shí)，姓名字號(hào)，禮儀制度（略）。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，筆者在講授“天文地理”時(shí)突出“地理”，“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”突出“紀(jì)時(shí)”，“姓名字號(hào)”突出“字號(hào)”。這樣就達(dá)到化繁為簡(jiǎn)的目的了。通過(guò)“嘗試風(fēng)雅”環(huán)節(jié)，讓同學(xué)自擬字號(hào)，活躍課堂氣氛，使知識(shí)能力有效遷移，達(dá)到化‘死’為‘活’的目的。
1、選擇典型文物實(shí)例，辨析古今文化巨大差異。以“彩錦護(hù)膊”“五星出東方利中國(guó)”導(dǎo)入，引出課題，引發(fā)對(duì)“五星”“中國(guó)”等文化概念的思考，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分時(shí)空差異下的文化概念正確解讀，即穿越時(shí)空隧道，從歷史文化角度理解約1800前年的文物及其上面的內(nèi)容，科學(xué)理解其天文地理概念，而不是望文生義以現(xiàn)代人的思維方式想當(dāng)然地去解讀其政治方面的含義。
2、運(yùn)用地支鐘表示范，建立紀(jì)時(shí)直觀性概念。為了使同學(xué)對(duì)古人地支紀(jì)時(shí)的直觀理解，向同學(xué)出示地支鐘表（手工制品），告知大家子時(shí)～亥時(shí)，相當(dāng)于今天24時(shí)制紀(jì)時(shí)法。子時(shí)為11時(shí)至次日1時(shí)，且每個(gè)時(shí)辰為兩個(gè)小時(shí)，以此類推。且應(yīng)明確刻度為12小時(shí)表盤，可換算為24小時(shí)，同時(shí)晝夜各占一半。出示的結(jié)果使大家對(duì)抽象而陌生的紀(jì)時(shí)法有了直觀的認(rèn)識(shí)，這極大地激發(fā)了了解古代文化的濃厚興趣，同時(shí)列舉古典小說(shuō)的實(shí)例予以闡釋，幫助學(xué)生理解古人紀(jì)時(shí)及生活方式等基本內(nèi)容。
3、幫助學(xué)生擬寫字與號(hào)，肯定嘗試參與意識(shí)。名與字是古人重要文化品格和信息的標(biāo)志。對(duì)古文、歷史，皆有涉及�，F(xiàn)代人絕大多數(shù)有名無(wú)字無(wú)號(hào)，理解起來(lái)自然有一定的困難。筆者嘗試以自己與同學(xué)的名字（權(quán)且將現(xiàn)在的學(xué)名作古時(shí)“名”）為例，另擬一“字”以表明對(duì)名與字的理解與應(yīng)用。如曲蘭馨，字宜君。同學(xué)躍躍欲試，積極體驗(yàn)參與擬字訓(xùn)練，課堂氣氛熱烈，實(shí)際效果良好。
�。ㄈ╆P(guān)于反思與期待：突出重點(diǎn)導(dǎo)引路徑，循循誘導(dǎo)走進(jìn)文化
中國(guó)古代文化常識(shí)的講授，的確面臨前所未有的挑戰(zhàn)。筆者在教授之前，從“設(shè)計(jì)與定位”這一環(huán)節(jié)思考較為成熟，在實(shí)際程序?qū)嵤┻^(guò)程中注重化繁為簡(jiǎn)，化“死”為“活”，且能以“引標(biāo)→關(guān)鍵詞→知識(shí)要點(diǎn)→訓(xùn)練遷移→小結(jié)與延伸”幾個(gè)程序展開，四個(gè)內(nèi)容中的三個(gè)內(nèi)容有所側(cè)重地得到傳授與學(xué)生的自我感知�？傮w而言，課前的備課，課堂的實(shí)施，使得目標(biāo)基本上得到了有效的實(shí)現(xiàn)，即預(yù)設(shè)性的內(nèi)容順利完成。不過(guò)冷靜反思，還有一定的缺憾，生成性的東西有所欠缺，深入拓展的地方關(guān)注不夠。
1、時(shí)間緊，容量大，人文學(xué)科交叉滲透現(xiàn)象相當(dāng)普遍，單純地歸納主次分明的知識(shí)要點(diǎn)，單純地告知傳授，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須根據(jù)實(shí)際，突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自己整理（梳理）知識(shí)，劃歸重點(diǎn)，然后根據(jù)具體例子強(qiáng)化遷移重點(diǎn)。這樣，學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)才能喚醒，而不僅僅是梳理好的現(xiàn)成知識(shí)的被動(dòng)接受者。如《敕勒歌》中的“天似穹廬，籠蓋四野”與《滕王閣序》中的“星分翼軫，地接衡廬”兩例，可放手發(fā)動(dòng)學(xué)生課外探究，了解古人天圓地方天象概念和州郡邦國(guó)與星空區(qū)域的對(duì)應(yīng)關(guān)系等。這樣做可以使較為深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)平衡到課外進(jìn)行，而不至于因其難度擠占了有關(guān)重點(diǎn)地理知識(shí)“左、右，陰、陽(yáng)”的傳授時(shí)間。
2、課堂是平臺(tái)，是老師指導(dǎo)、誘導(dǎo)、激趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)，單純靠飽滿飽和課堂容量與密度，顯然有悖于新課標(biāo)精神。有效而科學(xué)的做法是提供一個(gè)方法或路徑，鼓勵(lì)學(xué)生逐步喜歡中國(guó)古代文化，并有勇氣地深入探究下去。如指導(dǎo)學(xué)生課外拓展與延伸訓(xùn)練，可從民俗節(jié)日入手，探究春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及延續(xù)情況，因?yàn)檫@些節(jié)日也是古代的一種紀(jì)時(shí)方式。這樣的題目便于入手，也容易有所收獲。為了探究能夠深入下去，教師應(yīng)該給學(xué)生提供必要的參考書目（如王力主編的《中國(guó)古代文化常識(shí)》等）及相關(guān)網(wǎng)站。
3、本節(jié)課的結(jié)束并不意味著教學(xué)環(huán)節(jié)真正意義上的結(jié)束，而僅僅是一個(gè)喚醒關(guān)注古代文化的起點(diǎn)，一個(gè)初步感知古代文明的開始，一個(gè)導(dǎo)引學(xué)生邁上神圣神秘中華文明殿堂臺(tái)階的示范，或者是為學(xué)生打開一扇迎接古代文明曙光的窗戶。以后迎接曙光，享受文化，沐浴文明則任重而道遠(yuǎn)。這不僅僅是老師在其他篇目的鑒賞，語(yǔ)言的實(shí)際表達(dá)交流中予以潛移默化的示范，同時(shí)還要及時(shí)鼓勵(lì)、激勵(lì)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中自覺遷移運(yùn)用，以期促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與人文、人格素養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)《中國(guó)古代文化常識(shí)》的講授，期望實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一，期望學(xué)生點(diǎn)燃內(nèi)在的民族的自信心，挖掘其潛在的智慧，明晰中華文化精神豐富的內(nèi)涵，激發(fā)其了解、熱愛、傳承發(fā)揚(yáng)的熱情與自覺性，進(jìn)而有效地提升其品位和品質(zhì)——這一目標(biāo)艱巨而宏大、遙遠(yuǎn)而緊迫。這與其說(shuō)是難以一時(shí)見效的缺憾，不如說(shuō)是未來(lái)教學(xué)自覺努力的方向與不斷追求的心理期待。
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