《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-08-21 17:49:42 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 推薦度：
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　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。那么寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問題呢？以下是小編整理的《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　在古代山水游記中，清代姚鼐的《登泰山記》是一篇膾炙人口的傳世佳作。本文敘述了作者冬日登覽泰山和觀日出的全過程，再現(xiàn)了泰山雪后晴日的奇異景色以及日出時(shí)的壯觀瑰麗的場面。全文不足千字，其內(nèi)容很豐富。作者先總寫了地理位置及形勢，首選為我們勾勒了泰山的輪廓，采用點(diǎn)面結(jié)合寫法。然后寫登山的具體經(jīng)過，詳略地描寫了途中的艱險(xiǎn)和初登頂峰的所見。蒼山、白雪、紅日、云霧、流水、城廓，絢爛如畫，盡收眼底。接著濃墨重彩地描寫了作者泰山之巔觀日出的情形，作者按時(shí)間順序?qū)懥巳粘銮�、日出時(shí)、日出后的景觀，寫景層次分明，多角度地給我們描寫了一幅瞬息萬變的綺麗圖景。最后略寫了登山所見的人文景觀和自然景觀。

　　文章以時(shí)間為經(jīng)，以泰山景為緯，采用移步換景的寫法層層深入地描寫景物，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔，生動形象，體現(xiàn)了姚鼐散文的風(fēng)格。

　　本文內(nèi)容簡單，語言文字淺顯，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，我主要從文章描寫景物的特點(diǎn)和手法入手，從文章寫作借鑒的角度和審美的角度去欣賞文中的景物描寫(“泰山日出”、“泰山夕照”)，從而學(xué)習(xí)借鑒大家的大手筆，感悟作者的大情懷。具體教學(xué)中，我主要以第三段寫景為重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的.知情意行及審美感受能力。先引導(dǎo)學(xué)生賞析文本經(jīng)典，通過討論獲得寫作借鑒和人生感悟。再補(bǔ)充同題材內(nèi)容比較閱讀。最后讓學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)訓(xùn)練達(dá)到知識遷移的目的。

　　教學(xué)中采用鑒賞法、討論法，擬定用一課時(shí)完成。

　　【目標(biāo)要求】

　　1、賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力。

　　【重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。

　　難點(diǎn)：結(jié)合本文寫景狀物的寫法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識遷移。

　　【教學(xué)環(huán)節(jié)】

　　一、導(dǎo)入

　　太陽東升西落，日復(fù)一日。太陽是光明、溫暖、激情的象征。我們也司空見慣，但沒有引起大家的注意。在文人的筆下，太陽卻是那樣神奇瑰怪，多姿多彩。毛澤東曾在《沁園春雪》中寫到“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。雖是想象，但景色是何等壯麗。詩人金哲在《通往太陽的路》中寫到“大海、日出碧波上漾出一條彩綢路”。奇特的想象、繽紛的色彩，為我們勾勒出了海上日出的雄渾壯麗景象。泰山觀日出是泰山頂上一道特別的風(fēng)景，那么泰山日出又是一番什么樣的景象呢？

　　二、學(xué)生朗讀全文。

　　三、教師總體分析本文構(gòu)思。

　　作者以登覽為主線，以日觀峰為主景，采用移步換景的寫法，為我們描摹了四幅氣韻俱佳的生動形象的畫面：泰山地勢圖——雪后登山圖——泰山日出圖——泰山景物圖

　　四、重點(diǎn)欣賞文中第三段“泰山日出”片斷

　　1、請學(xué)生朗讀第三自然段，其余學(xué)生畫出表示時(shí)間的詞語和相應(yīng)的景物，填出黑板上的表格。

　　【教師板書】

　　時(shí)間景物特征描寫角度藝術(shù)手法及效果

　　五鼓寒風(fēng)呼嘯

　　積雪擊面

　　云霧彌漫近/動景側(cè)面烘托

　　為日出蓄勢

　　稍見山白若樗蒱

　　云一線異色遠(yuǎn)/靜景烘托蓄勢

　　須臾云霧幻成五采遠(yuǎn)/動景烘托蓄勢

　　日上日正赤刀丹

　　紅光下承之遠(yuǎn)/動景

　　虛實(shí)結(jié)合正面描寫

　　回視絳皓駁色

　　山皆若僂遠(yuǎn)/靜景

　　色彩/情態(tài)

　　側(cè)面烘托

　　拓展意境

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　一、情境創(chuàng)設(shè)

　　任務(wù)布置寒假將至，你和幾個(gè)同學(xué)約好寒假去游覽泰山，你作為領(lǐng)隊(duì)，請完成以下兩個(gè)任務(wù)：

　　1.請根據(jù)文本內(nèi)容繪制你們本次登泰山的游覽圖并寫好解說詞。

　　2.臨行前，天氣預(yù)報(bào)泰安地區(qū)將有大雪，有同學(xué)以“雪中泰山?jīng)]什么看頭和雪天登山不安全”為由打退堂鼓，請你以領(lǐng)隊(duì)的身份寫一篇文章勸說同學(xué)如期前行。

　　二、情境任務(wù)說明

　　1.任務(wù)驅(qū)動學(xué)生探究文本。

　　依據(jù)上文列出的教學(xué)目標(biāo)，任務(wù)1指向?qū)W生積累文言實(shí)虛詞、文學(xué)文化常識，畫出作者登泰山的路線圖。但是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變化，不再是教師的講授，而是學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動下的主動學(xué)習(xí)，自我建構(gòu)。想把這個(gè)游覽圖畫好，并配上解讀詞，學(xué)生就必須細(xì)讀文本，了解泰山之“陽”與“陰”各是什么、泰山三谷的走向、作者登山路線的幾處景點(diǎn)以及山頂上三座祠堂的位置關(guān)系。而在這樣的閱讀過程中，學(xué)生完成了文言實(shí)虛詞和文學(xué)文化常識的積累。這樣的語文實(shí)踐活動倒逼學(xué)生研讀文本，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中“教師引導(dǎo)，學(xué)生被動學(xué)習(xí)”的形式。而且因?yàn)閷W(xué)習(xí)小組最終要進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示，各小組都想表現(xiàn)得更加優(yōu)秀，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就被激發(fā)出來，他們在繪制游覽圖的過程中，不僅要認(rèn)真研讀課文，還要借助一些其他文本資源，才能把游覽圖繪制得更加全面和出眾。在解說詞的撰寫中，學(xué)生自然就會運(yùn)用“移步換景”的寫作手法，這樣讓學(xué)生在運(yùn)用知識中學(xué)習(xí)知識，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于那種抽象的講授寫作方法。

　　任務(wù)2指向欣賞“泰山日出”片段，學(xué)習(xí)作者景物描寫的技法，感受祖國山河的壯美，陶冶情操的教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)橥瑢W(xué)以“雪中泰山?jīng)]什么看頭和雪天登山不安全”為由打退堂鼓，那么說服這些同學(xué)就要告訴他們“雪中泰山更美”。這就要求學(xué)生在仔細(xì)研讀“泰山日出”一段的基礎(chǔ)上，用自己的語言將其再描繪出來。這樣的任務(wù)不露痕跡地考查了學(xué)生翻譯這段文字的能力，并且不只是翻譯，還要用散文化的筆法描繪雪中泰山的美景，這就讓學(xué)生在無形中鑒賞并學(xué)習(xí)了作者寫景的方法，也讓他們從內(nèi)心深處開始真正地?zé)釔圩鎳鴫衙赖暮由健?/p>

　　因?yàn)槿绻约憾疾荒苄蕾p這種美，不能描繪這種美，他（她）是不可能說服別人的。而且“雪天登泰山不安全”的確是事實(shí)，這就要求學(xué)生要關(guān)注文本中“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”這樣的細(xì)節(jié)之處，并想出應(yīng)對的方法。這就培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，發(fā)展和提升了他們的思維品質(zhì)。

　　2.真實(shí)的情境激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。

　　“寒假將至，你和幾個(gè)同學(xué)約好寒假去游覽泰山”，這樣的情境對于高中生來說是一種真實(shí)的生活情境。現(xiàn)在的高中生生活條件比較優(yōu)越，他們大多都有旅游的經(jīng)驗(yàn)，在他們中也有些學(xué)生真的去過泰山，甚至是雪中登過泰山。這樣的情境基于學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，與他們的日常生活相關(guān)聯(lián)。但是要完成“繪制你們本次登泰山的游覽圖并寫好解說詞”顯然不是簡單的任務(wù)，具有一定的挑戰(zhàn)性，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)并完成任務(wù)的動機(jī)。而說服不想去的同學(xué)，是團(tuán)隊(duì)生活中常常發(fā)生的事情，也是學(xué)生在當(dāng)前或未來學(xué)習(xí)生活中會遇到的真實(shí)問題，富于挑戰(zhàn)性和實(shí)用性，同樣能夠激發(fā)學(xué)生研讀課文的興趣和完成任務(wù)的動機(jī)。

　　3.在活動中提升學(xué)科核心素養(yǎng)。

　　學(xué)生要完成這兩個(gè)任務(wù)，就必須讀懂文本，把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，熟悉文中所說的泰山各景點(diǎn)的位置、作者登山的經(jīng)過，并將其轉(zhuǎn)化為圖形表現(xiàn)出來，還要配上文字說明。這個(gè)過程不僅是學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的過程，也是思維發(fā)展與提升的過程。而要說服“雪中泰山?jīng)]什么看頭”的同學(xué)，首先要自己能夠欣賞出文中所描寫的雪中泰山之美，并把這種美用自己的語言描繪出來，這正是在審美的`鑒賞與創(chuàng)造中完成了語言的運(yùn)用和思維的發(fā)展�！盀楹我┲械翘┥健�，這不僅是為了欣賞泰山的另一種美，還涉及“登山”這一中華傳統(tǒng)文化，它是胸懷的象征，也是一種意志品質(zhì)的象征，包含了對中華傳統(tǒng)文化的理解與傳承。所以，這項(xiàng)語文活動全面培養(yǎng)了學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

　　4.在閱讀教學(xué)中整合寫作教學(xué)。

　　西南大學(xué)榮維東教授通過研究，發(fā)現(xiàn)我國中小學(xué)生寫作面臨三個(gè)主要問題：一是不愿寫；二是沒的寫；三是不會寫。

　　榮教授認(rèn)為寫作教學(xué)首先應(yīng)該解決“為什么寫”，再解決“寫什么”，最后才解決“怎么寫”［3］。在這個(gè)情境中設(shè)計(jì)的第二個(gè)任務(wù)就是一個(gè)寫作任務(wù)，而這個(gè)任務(wù)很好地解決了“為什么寫”和“寫什么”兩大問題。首先，“為什么寫”。目的很明確，為了說服不想登山的同學(xué)，這就讓寫作有了真實(shí)的意義。同時(shí)，寫作還有明確的寫作身份——領(lǐng)隊(duì)；清楚的寫作對象——不想在雪中登山的同學(xué)；限定的寫作體裁——勸說類文章。

　　有這些要素，寫作就成為“真實(shí)寫作”。其次，“寫什么”。寫雪中泰山的美景，寫如何安全登山，而這些內(nèi)容是不需要學(xué)生苦思冥想的，是學(xué)生通過閱讀文本就可以找到的。有了清楚的寫作目的和寫作內(nèi)容，寫作就不會再讓學(xué)生望而生畏了。這樣的任務(wù)，也很好地將閱讀與寫作結(jié)合起來，用閱讀促進(jìn)寫作，用寫作強(qiáng)化閱讀。

　　三、學(xué)生活動，成果展示

　　這篇課文的教學(xué)共用兩課時(shí)。第一課時(shí)，學(xué)生在情境任務(wù)的驅(qū)動下，以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。小組同學(xué)在研讀文本的基礎(chǔ)上分工合作，有同學(xué)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，有同學(xué)負(fù)責(zé)繪圖，有同學(xué)負(fù)責(zé)寫解說詞，有同學(xué)負(fù)責(zé)撰寫勸說文章，有同學(xué)負(fù)責(zé)講解，相互協(xié)作完成任務(wù)。第二課時(shí)，主要是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的展示匯報(bào)，教師參與其中并進(jìn)行點(diǎn)評。當(dāng)把課堂讓給學(xué)生展示時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生給了我們很多驚喜。這里僅給大家展示一個(gè)小組的學(xué)習(xí)成果（游覽圖見上，勸說文章見下，解說詞略）。

　　致雪天不能前行的同學(xué)

　　親愛的同學(xué)：你好！

　　我們由天氣預(yù)報(bào)得知，泰安即將下雪，屆時(shí)泰山上將白雪皚皚，山上景色也將更加出奇。冬天登泰山，可以欣賞泰山的蒼茫勁挺，感受泰山從容的霸氣，放眼望去，心情豁然開朗，登的是一份心境，是一份一覽眾山小的豪邁。我們不能因此就放棄登山。

　　泰山冬季偏冷，但可以看到日出的機(jī)會大大增加。更何況雪后的泰山?jīng)]有了旅游旺季時(shí)熙熙攘攘的人群，在白雪皚皚、銀裝素裹之下，更能展現(xiàn)它亙古不變的氣勢與威嚴(yán)。行走在山路之上，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，一幅“遠(yuǎn)方山黛，近處墻紅，廟檐堆雪，樹掛霧凇”的美景令人流連忘返，仿佛置身于仙境之中，恍惚行走于云端。如果你毅力再好一些，待到傍晚時(shí)分，夕陽的余暉灑在泰安城上，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，則像是一條舞動的飄帶，那又是另一番景象。

　　中華陰陽之理蘊(yùn)含著相互轉(zhuǎn)化的奧妙，智慧可以把嚴(yán)寒的磨礪轉(zhuǎn)化成驕陽的豐收，溫暖心念的傳遞也可以讓寒冬萌出春的新生。每一次日出都是極深的夜與嶄新一天的交替，清晨登上圣山之巔，是觀云海賞日出的絕佳時(shí)機(jī)，更是成就更新更好的你的一次轉(zhuǎn)瞬即失的美好時(shí)刻。

　　當(dāng)然，雪天登泰山也極具挑戰(zhàn)性，因此我們需要做更多的準(zhǔn)備。

　　登山前，應(yīng)選擇合適的衣服、裝備及食物。內(nèi)衣應(yīng)選擇保暖排汗的，外衣則要選擇防風(fēng)、防水、透氣性好的，如沖鋒衣、羽絨服。衣服備齊，但也不能穿太多，上山容易出汗，衣服濕了反而容易著涼。防滑性好的厚底登山鞋或運(yùn)動鞋也是必不可少的，還要記得帶上雙肩包、保溫壺以及適量的輕便的適合補(bǔ)充體力的食物。

　　登山途中一定要注意：觀景不走路，走路不觀景。雪天要特別注意防滑，雪地行進(jìn)前后間隔約一米距離。雪地中若無腳印，可用登山杖做試探，確保安全才可行走。通過艱難路段時(shí)，若有登山安全繩，大家就要連成一線前進(jìn)；若無，則手拉手行走。我們還會邀請一位登山經(jīng)驗(yàn)豐富的家長隨團(tuán)前行，所以，只要你做到以上幾點(diǎn)，請相信你一定能夠安全到達(dá)頂峰，看到你在平時(shí)看不到的雪中泰山之景。

　　同學(xué)，你還猶豫什么呢？給我們一個(gè)機(jī)會，也給你自己一個(gè)機(jī)會，巍峨的泰山在等著你，壯麗的東岳在向你招手，潔白的雪花在向你呼喚！來吧！讓我們共同開啟這次難忘的雪中登泰山之旅吧！

　　四、課后作業(yè)

　　此次寒假的“雪中登泰山”之旅取得了圓滿成功，作為領(lǐng)隊(duì)，請你寫一則游記向班級中沒能參加此次活動的同學(xué)介紹一些登山中的趣事或雪中泰山的美景。要求用文言文形式完成，不少于300字。

　　這個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)同樣是基于一種真實(shí)生活的情境，致力于做到讀寫的融合，用讀的方式來促進(jìn)寫的提升，同時(shí)也用寫的方式來促進(jìn)學(xué)生對文本的研習(xí)。“掌握知識的最好的方法就是運(yùn)用知識”，這個(gè)寫作要求，讓學(xué)生在運(yùn)用“移步換景和“多角度寫景”的寫作活動中學(xué)習(xí)了游記的寫法，同時(shí)要求用文言文的形式寫作，也是促進(jìn)學(xué)生對文言文的積累和建構(gòu)的最好辦法。

　　五、教后反思

　　這節(jié)課的教學(xué)改變了誦讀、翻譯、串講的傳統(tǒng)文言文教學(xué)模式，嘗試基于真實(shí)的生活情境下的任務(wù)驅(qū)動教學(xué)。雖然可能在一些文言實(shí)虛詞和文學(xué)文化常識的積累與運(yùn)用上做得不是非常到位，但是整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生保持著高度的自主學(xué)習(xí)熱情，課堂小組研習(xí)文本、課間辦公室查找資料、課后合作繪畫撰詞，都讓我們感受到任務(wù)驅(qū)動、學(xué)習(xí)活動所帶給學(xué)生的學(xué)習(xí)上的變化。尤其是學(xué)習(xí)成果展示環(huán)節(jié)，讓我們真實(shí)地體會2017年版課標(biāo)所要求的“在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過自主的語言實(shí)踐活動，積累言語經(jīng)驗(yàn)”的意義和價(jià)值�；谝陨戏治�，筆者認(rèn)為在目前的主客觀條件下，如果不能全面落實(shí)主題式大單元任務(wù)群教學(xué)，那么單篇文本的任務(wù)型教學(xué)不失。

　　為一個(gè)可行、可操作的好辦法。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　■教學(xué)目標(biāo)

　　1.結(jié)合作者簡介和文本注釋，掌握基本的實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，了解《赤壁賦》《登泰山記》情景交融的特點(diǎn)，感受中國古代文人或顯或隱地將個(gè)體思考寄托于山水之景中的文學(xué)自覺。

　　2.以山水為代表的自然是中國古代文人的精神寄托。感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。

　　■教學(xué)重點(diǎn)

　　1.掌握基本的實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，對比閱讀這兩篇寫景抒情名篇，感受中國古代文人或顯或隱地將個(gè)體思考寄予于山水之景中的文學(xué)自覺。

　　2.學(xué)會運(yùn)用批注式鑒賞方法，文本細(xì)讀，品鑒此類散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　3.在山水之境中，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。

　　■教學(xué)難點(diǎn)

　　1.學(xué)會結(jié)合文體特點(diǎn)（如《赤壁賦》的“賦”）、文言字詞、藝術(shù)手法等，挖掘與歸納中國古時(shí)候?qū)懢笆闱轭惿⑽牡膭?chuàng)作特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合中國古代文人以儒家“經(jīng)世濟(jì)民”思想為世俗追求，以山川自然為精神寄托的文化傳統(tǒng)，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。

　　■教學(xué)說明

　　部編版高中語文教材必修上冊第七單元的單元主題是“自然情懷”，入選本單元的篇目以此為《故都的秋》、《荷塘月色》、《我與地壇（節(jié)選）》、《赤壁賦》、《登泰山記》五篇寫景抒情散文。學(xué)習(xí)本單元，旨在體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。本專題學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是基于第七單元內(nèi)容，編寫一本散文集。各階段學(xué)習(xí)任務(wù)均以前三篇現(xiàn)代文為一類專題學(xué)習(xí)，后兩篇文言文為一類專題學(xué)習(xí)。具體安排見下表。

　　■課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　■教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　任務(wù)一：讀山水以感其情

　　【情境】部編版第七單元的主題是“自然情懷”，共選錄了五篇名家寫景抒情的文章。如果我們要以這個(gè)單元為基礎(chǔ)，編寫一本散文集，我們就把這個(gè)單元“讀厚”，圍繞主題分類收錄課內(nèi)外的相關(guān)文章。然后需要“讀細(xì)”，鑒賞這些名篇“名”在哪里；最后是“讀深”，在充分了解文章的基礎(chǔ)之上為這本散文集作序，表達(dá)出我們對這本散文集如此編排的理由。

　　話題導(dǎo)入：毛澤東主席曾在《沁園春雪》中寫到：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰”一句，抒發(fā)了對祖國壯麗山河的熱愛和完成革命事業(yè)的壯志豪情。而由中國當(dāng)代畫家傅抱石和關(guān)山月于1959年合作創(chuàng)作的巨幅山水畫《江山如此多嬌》，同樣給我們直觀地展現(xiàn)出我們神州大地的恢弘壯闊。說到祖國的山河，你馬上想到了什么？

　　今天讓我們共讀中國古時(shí)候?qū)懢笆闱榈拿冻啾谫x》和《登泰山記》，穿越千百年之前，感受蘇軾和姚鼐筆下的景與情。

　　活動1：讀順——自由朗讀課文，注意字詞的讀音。

　　活動2：讀情——選出你最喜歡的一處讀一讀，注意朗讀的輕重節(jié)奏。

　　任務(wù)二：理字詞以通其意

　　活動：梳理兩篇文言文重點(diǎn)字詞：實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。

　　任務(wù)三：畫山水以現(xiàn)其貌

　　活動：請從《赤壁賦》《登泰山記》中任選一篇，結(jié)合文本意象，為文章繪制一副美景全貌圖。（如果有條件的話，可以讓學(xué)生課前或在家繪制，鼓勵發(fā)揮特長，靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)。）

　　第二課時(shí)

　　任務(wù)一：讀山水以賞其景

　　導(dǎo)入：

　　余秋雨曾在散文集《文化苦旅》自序中說道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！敝苑Q“人文山水”，是因?yàn)樽怨旁谖娜四凸P下，山川自然便被賦予了豐富的意義。伯牙與鐘子期于山水之間相遇，一曲《高山流水》抒發(fā)知音之遇；“仁者樂山，智者樂水”是儒家山水比德、表達(dá)君子道德情操的最佳注腳。凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。

　　今天讓我們繼續(xù)共讀中國古時(shí)候?qū)懢笆闱榈拿冻啾谫x》和《登泰山記》，感受蘇軾和姚鼐筆下的山水之美和潛藏其中的文人情思。

　　活動1：如果你是編輯，要為入編散文集的這兩篇文章補(bǔ)充旁批，你會怎么選擇？請從描寫山水的'語句中選擇一處，小組討論、分享。

　　活動2：精選一處，仿照例子，完成表格。

　　參考：

　　任務(wù)二：攜山水以勾情思

　　活動1：你從這兩篇山水散文中讀到了什么情感？

　　活動2：《登泰山記》只是一篇山水游記嗎？結(jié)合以下語句分析。

　　（1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。……余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。

　　引導(dǎo)：奔赴泰安之中的一系列動詞，乘風(fēng)冒雪，跋山涉水，極寫路途之遙，登山之決心與熱切；登山途中，“少”“中”“西”“巔”等一系列方位名詞的變化，寫出山路之曲折，山勢之高峻，登頂之艱險(xiǎn)。其中環(huán)節(jié)，缺一不可。作者何以費(fèi)此筆墨？

　　明確：明寫路途艱難，實(shí)寫人生艱難。

　　（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　引導(dǎo)：登頂山上，豁然開朗。傍晚時(shí)分，落日余暉靜靜灑落，山水如畫，霧帶飄然，山色淡雅、祥和�！巴笔翘魍c“上”呼應(yīng)，此情此景，非登頂不得，心境也由苦苦攀登轉(zhuǎn)而為寧靜淡然。

　　明確：明寫山色淡雅，實(shí)寫心境淡然。

　　活動2：結(jié)合作者當(dāng)下的處境，談?wù)剝善⑽氖闱榉绞降牟煌?/p>

　　資料1:“烏臺詩案”獲釋后，蘇軾被貶到黃州任團(tuán)練副使，官俸停發(fā)，衣食無著，曾做詩句“古人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣”表達(dá)當(dāng)時(shí)的困苦之境。元豐五年秋冬，蘇軾先后兩次游覽黃州赤壁，寫下兩篇賦。此為第一篇賦。

　　資料2:《登泰山記》寫于姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路并不順暢。后被舉薦，參與纂修《四庫全書》。本來升遷有望，可他卻在《四庫全書》告成之后，借衰病或養(yǎng)親之名辭官離京。學(xué)界普遍認(rèn)為，實(shí)際上是與戴震、紀(jì)昀等人不睦。他曾感慨：“夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也�！保ā顿洺挑~門序》）

　　明確：雖然兩篇散文都是融情于景、情景交融，但《赤壁賦》淡化寫景，更多的是抒情言志，借由行歌相答、主客對話的方式表達(dá)對個(gè)體在浩渺宇宙中如何自處的哲理性思考�！兜翘┥接洝吠ㄆ蕴┥街盀楸憩F(xiàn)主體。從綜觀到微觀，從日暮到日出，文字細(xì)致考究，呈現(xiàn)出泰山或巍峨高大，或泰然祥和，或恢弘壯闊的景象。相應(yīng)地，我們能從蘇軾筆下鮮明感受到他身處逆境之時(shí)內(nèi)心的動搖猶疑，以及最終對人生深沉的頓悟，這種抒情方式是顯性的；但是我們幾乎無法從姚鼐的這篇散文中尋得他無奈辭官之后的心境，他落筆克制、平淡，情感隱匿在眼底丘壑中。一顯一隱，恰是兩者不同之處。

　　任務(wù)三：寄山水以求突圍

　　活動1：結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)和以下資料，思考：為什么中國古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？

　　資料：

　　（1）知者樂水，仁者樂山。

　　——《論語》6.23章

　　（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

　　——王維《終南別業(yè)》

　�。�3）“士”作為國家根本利益的維護(hù)者、精神家園的守護(hù)者要完成其歷史任務(wù)，就只能傾盡全力于理想人格的建構(gòu)，把心靈的和諧、社會的和諧、宇宙的和諧融匯起來，達(dá)到“天人合一”的境界。

　　——潘知�！吨袊缹W(xué)精神》

　　明確：在春秋時(shí)期，山水多以倫理形態(tài)呈現(xiàn)，借山水來進(jìn)行道德教化。此外，中國古代文人歷來深受儒家“用之則行，舍之則藏”的處世觀的影響，倘若無人賞識，則“藏”到哪里？自是青山綠水處。恰如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句極盡隱逸生活的閑適恬淡。因此，象征著隱逸、避世而居的山水便與代表著世俗生活最高追求的廟堂相對立起來。所以他們在面對人生仕途困境而不得解時(shí)，轉(zhuǎn)而投向自然。而山水的接納、包容，也讓他們深化了人與自然渾然一體、融洽自處的理念，即“天人合一”。

　　活動2：我們還要為這本散文集做一個(gè)腰封。閱讀以下三則名言，你認(rèn)為選用哪句最能吸引讀者？為什么？

　　資料：

　�。�1）非必絲與竹，山水有清音。

　　——南朝王融《江皋曲》

　�。�2）論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。

　�。ㄕf到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時(shí)似乎可以感受到所寫時(shí)令的寒暖特點(diǎn)。）——南朝劉勰《文心雕龍》

　　（3）就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

　　——余秋雨《仁者樂山》

　　課堂總結(jié)：

　　中國文人是有山水情結(jié)的。從謝靈運(yùn)開辟山水詩之后，“山水”便成為文人筆下的�？�，他們借山水以抒情、言志和明心。山水名篇《赤壁賦》和《登泰山記》同樣如此。兩者抒情方式一顯一隱，共同借山水書寫自己的生命困境，借以在山水之境中審視自我、審視社會、審視宇宙，并將個(gè)體生命統(tǒng)一在自然生命之中，留下千古佳作。從此，山水也不再只是自然山水，而成為彰顯文人心跡的“人文山水”。

　　【作業(yè)布置】

　　學(xué)到這里，你是否也有萬千情思在心中激蕩？任選“赤壁”或“泰山”為創(chuàng)作對象，結(jié)合閱讀體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，用一首現(xiàn)代詩表達(dá)你獨(dú)有的情思。我們將擇優(yōu)選編入冊。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　〔設(shè)計(jì)說明〕

　　文言文教學(xué)是高一語文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計(jì)就是想通過多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。

　　〔設(shè)計(jì)提要〕

　　本設(shè)計(jì)根據(jù)各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：

　　第一段：畫圖法

　　第二段：導(dǎo)游法

　　第三段：描述法

　　第四、五段：摘要法

　　第六段：講解法

　　〔實(shí)施步驟〕

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。

　　2.在課文疑難處打上記號。

　　3.初步理清作者的游覽路線。

　　二、學(xué)習(xí)第一段

　　每大組推舉一名代表上臺，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。

　　畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。

　　各組的學(xué)生都可以為本組上臺的代表提供幫助和參考意見。

　　〖說明〗本段有“陰”“陽”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準(zhǔn)確畫出詳細(xì)示意圖，就說明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問題也正是閱讀中存在的問題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰對誰錯(cuò)，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來了。

　　三、學(xué)習(xí)第二段

　　每兩人一小組，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。

　　完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評。

　　〖說明〗此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫，難點(diǎn)較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過的地方：京師（起點(diǎn)）、齊河、長清、泰山西北谷、長城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點(diǎn)）；導(dǎo)游詞著重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。

　　四、學(xué)習(xí)第三段

　　要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過的日出的情景，分別描述日出前、日出時(shí)、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評論，教師作小結(jié)。

　　〖說明〗此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來稍嫌簡略，加上學(xué)生這方面的`經(jīng)驗(yàn)不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會作者筆法的高超，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對原文的理解，又有利于提高語言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。

　　五、學(xué)習(xí)第四、五段

　　要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語；從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。

　　〖說明〗這兩段沒什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個(gè)總結(jié)，能使學(xué)生對全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象，。

　　六、學(xué)習(xí)第六段

　　教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹本文作者姚鼐。

　　〖說明〗有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。

　　七、朗讀并背誦課文，體會本文抓住特征巧妙烘托和語言簡潔生動的特色。

　　〖說明〗本文的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生即可體會得到，不需過多講解。

　　八、完成課后練習(xí)第二題。

　　〖說明〗可適當(dāng)補(bǔ)充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　一、素質(zhì)教育目標(biāo)

　�。ㄒ唬┲R教學(xué)點(diǎn)

　　1、掌握“陰”“始”“望”“坐”“視”等文言詞語的含義、

　　2、掌握通假及詞類活用、

　　3、學(xué)習(xí)本文烘托、動靜結(jié)合的寫景方法、

　�。ǘ┠芰τ�(xùn)練點(diǎn)

　　1、反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容、

　　2、一詞多義及詞類活用、

　　（三）德育滲透點(diǎn)

　　領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操、

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：反復(fù)朗讀，說出游記的順序；整體理解，熟讀成誦、

　　難點(diǎn)：

　　（1）掌握通假及詞類活用、

　　（2）學(xué)一點(diǎn)古代文化常識、

　　解決辦法：介紹泰山風(fēng)貌，指導(dǎo)誦讀；對照課文注釋疏通文義，老師適當(dāng)點(diǎn)撥，感受泰山的高峻、雄壯、

　　三、課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　四、學(xué)生活動設(shè)計(jì)

　　1、了解有關(guān)泰山的知識、

　　2、借助《古漢語常用字字典》等工具書作好預(yù)習(xí)工作、

　　3、整體把握，熟讀成誦、

　　五、教學(xué)步驟

　�。ㄒ唬┟鞔_目標(biāo)

　　1、掌握“陰”“始”“望”“坐”“視”等文言詞語的含義

　　2、反復(fù)朗讀，整體理解課文內(nèi)容，背誦課文、

　�。ǘ┱w感知

　　1、介紹作者及桐城派

　　姚鼐（1731—1815），桐城派古文家、字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代安徽桐城人、乾隆三十九年辭官后，曾在江寧、揚(yáng)州等地書院講學(xué)四十余年、治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類，著有以其室名命名的《惜抱軒全集》、他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)、

　　“桐城派”是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張、其創(chuàng)始人是方苞，劉大槐和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”、方苞散文理論的`核心是“義法”，主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚、劉大槐提出“因聲求氣”說、姚鼐是桐城派的集大成者、他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”、桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言則力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”、他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)、

　　2、關(guān)于“五岳”

　　泰山在山東省中部，古稱東岳，別稱岱岳、岱宗，與南岳衡山（在湖南）、西岳華山（在陜西）、北岳恒山（在山西）、中岳嵩山（在河南）并稱五岳，而泰山居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被尊為“五岳獨(dú)長”“五岳獨(dú)尊”、

　　（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程

　　1、范讀課文并正音、

　　磴dèng徂徠cúlái戊wù樗蒲chūpú罅xià

　　2、借助注釋自讀課文，找出文言知識點(diǎn)，并口頭翻譯課文，提出疑問、

　�。�1）第一段

　　陰、陽——古時(shí)山南水北為陽，山北水南為陰、

　�。�2）第二段

　　自京師風(fēng)雪——趁，這里有冒著”的意思、

　　今所經(jīng)中嶺山巔——和、

　　既上——到、

　　晚日照城郭——遠(yuǎn)看、

　　余循以人——開始、

　�。�3）第三段

　　戊申———農(nóng)歷每月最后一天

　　稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者——逐漸、漸漸、

　　曰——有人、

　　得日——有的、

　　（4）第四段

　　——模糊或缺失、

　　皆不往——來得及、

　�。�5）第五、六段

　　生——石縫、

　　3、歸納小結(jié)、

　�。�1）通假

　　①成五（“采”通“彩”，彩色）

　�、谄浼壠咔в啵ā坝小蓖ā坝帧保�

　　③少（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）

　�。�2）詞類活用

　�、巽胨�，濟(jì)水流（名詞作狀語，向西，向東）

　　②明天南（名詞作動詞，照）

　�、凵绞�，土；多平方，少圜；雜樹，松（形容詞作動詞“有很多”“很少有”）

　�。�3）歸納“以”的用法

　　余乾隆三十九年二月（在，介詞）

　　余始循人（同“而”，連詞）

　　回視日觀西峰（和“上”“下”“東”“西”“來”等字連用，表時(shí)間、方位或范圍，為現(xiàn)代漢語所沿用，不必譯）

　�。�4）學(xué)一點(diǎn)古代文化常識、

　�、訇P(guān)于“陰”“陽”、

　�、陉P(guān)于“朔”“晦”“望”“既望”、

　　朔——農(nóng)歷每個(gè)月的初一、

　　晦——農(nóng)歷每月最后一天、

　　望——農(nóng)歷每個(gè)月的十五日、

　　既望——農(nóng)歷每個(gè)月的十六日、

　　4、課文內(nèi)容重難點(diǎn)把握、

　　全文分五段，第1段點(diǎn)出泰山及日觀峰的位置；第2段寫登山經(jīng)過；第三段觀泰山日出；第4段介紹泰山的人文景觀：第5段介紹泰山的自然景觀、其中，第2段和第3段為課文重點(diǎn)、

　　（1）[提問]指出泰山和泰山日觀峰的地理位置、

　　[明確]泰山的地理位置：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流、陽谷皆入汶，陰谷皆人濟(jì)、

　　日觀峰的位置：當(dāng)其南北分者，長城也，最高日觀峰，在長城南十五里、

　�。�2）[提問]簡敘作者登山經(jīng)過、

　　[明確]先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令；再寫由南麓起步，繞泰安城下的中谷，半道越中嶺、復(fù)循西谷，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級、經(jīng)由的路線、

　　（3）[提問]登上山頂后，作者按照由遠(yuǎn)及近、由上而下的順序描寫了“望晚”時(shí)的哪些景物？

　　[明確]作者登上山巔，眺望遠(yuǎn)方，座座山峰披著皚皚白雪，照亮南天、俯瞰泰安城，汶水和徂徠山沐浴在夕陽中，宛如圖畫，環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶、

　�。�4）[提問]文章通過景物的變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔锏淖兓模?/p>

　　[明確]是按照時(shí)間的推移來描寫景物的變化的、

　　待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出、

　　稍見：云中白若持捕數(shù)十立者，山也、

　　須臾：極天云一線異色，須臾成五采、

　　日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也、

　　回視：回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂、

　�。�5）[提問]作者還寫了哪些人文景觀和自然景物？這樣寫有什么好處？

　　[明確]人文景觀：岱祠，碧霞元君祠，皇帝行宮，道中石刻、

　　自然景觀：多石，少土；少雜樹，多松；冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡；至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊、

　　好處：這樣寫，增加了泰山的人文內(nèi)涵和景物特點(diǎn)，也使文章顯得豐富深刻，體現(xiàn)了桐城派重考據(jù)的文風(fēng)、

　　5、[提問]本文在寫作上有哪些特點(diǎn)？

　　[明確]1、抓住特征巧妙烘托、本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法、如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托、又如寫雪，除“冰雪”　“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若樗蒱”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想象，又生動有趣、

　�。�2）敘事簡練，語言形象、全文只有六百多字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣、比如從京師到泰安的歷程，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第一段的古長城，·其中“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動詞不僅符合描寫對象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動，而且富于變化，筆墨傳神、又如最后一段介紹泰山的自然景觀，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了、

　�。�3）比喻和擬人手法的運(yùn)用各具特點(diǎn)、如“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，作者不言冰雪覆蓋青山，卻寫青山背負(fù)著白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)、說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩、又如“汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般、“半山居霧”不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受、

　　6、學(xué)生齊讀全文、

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)、擴(kuò)展

　　這是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過、文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景色，寫出了泰山的神秀壯麗，喚起了我們對泰山的向往，感受到了祖國山河的壯美、

　　（五）布置作業(yè)

　　1、完成練習(xí)第一題、

　　2、以“觀日出”為題

　　寫一篇短文，把觀看的經(jīng)歷和感受描繪一下、

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識教育目標(biāo)

　　1．了解龔自珍和寫作背景。

　　2．掌握重點(diǎn)字詞和句式。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1．鑒賞托物言志的寫法。

　　2．學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。品味本文準(zhǔn)確、形象的語言。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　認(rèn)識作者對清朝封建統(tǒng)治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強(qiáng)烈愿望。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　托物言志：以梅喻人、托梅議政，用藝術(shù)形象來隱晦曲折地表情達(dá)意。

　　語言揣摩。

　　【解決辦法】

　　本文是一篇托物言志的小品散文，篇幅短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻。由于學(xué)生與那個(gè)時(shí)代相隔很遠(yuǎn)，理解文章的寓意可能有一定的困難。可先從兩個(gè)方面人手，幫助學(xué)生理解課文。首先，可從龔自珍的《己亥雜詩》引出本文，用詩中所表現(xiàn)的主題托出本文的寓意。其次，可簡單介紹一下作者的思想及其寫作本文的時(shí)代背景，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解課文所要表現(xiàn)的主題。

　　在疏通文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，通過朗讀，體會本文句式整齊、感情強(qiáng)烈的特點(diǎn)�？纯催@樣的特點(diǎn)與作者感情的抒發(fā)是如何統(tǒng)一在一起的。

　　【學(xué)生活動】

　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言，理解內(nèi)容。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、預(yù)習(xí)

　　借助注釋和工具書，疏通課文。

　　二、導(dǎo)入

　　“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！饼徸哉涞摹兑押ルs詩》膾炙人口。今天，我們學(xué)習(xí)他的一篇寓意深刻的散文——《病梅館記》。

　　三、范讀

　　放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、誦讀

　　學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

　　五、疏解

　　理解語言表層意思，理清行文思路。

　　第一段，揭示產(chǎn)生病梅的根源。文章起筆先簡要敘述梅的產(chǎn)地：“江寧之龍皤，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅�！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，引出一段有些人評價(jià)梅的美丑，用“固也”一語輕輕收住。接著，作者開始詳細(xì)分析病梅產(chǎn)生的緣由。原來，在“文人畫士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。但是，一“未可明詔大號”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢”；三，從客觀上說又不能“以其智力為也”。所以，他們只好通過第四個(gè)途徑了。于是，他們暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來轉(zhuǎn)告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫士孤癖之隱”。在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無可避免了�！拔娜水嬍恐溨抑链嗽眨　币痪涓袊@，道出了作者的無盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢。

　　第二段，寫作者療梅的行動和決心。“予購三百盆”而“誓療之”，可見其行動的果斷；“以五年為期，必復(fù)之全之”，可見其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見其堅(jiān)持到底的決心。

　　第三段，寫作者辟館療梅的苦心。這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限。

　　教學(xué)時(shí)可用問題引導(dǎo)：

　　1．課文第一段中有一句話這樣說：“文人畫士之禍之烈至此哉！”這里的“此”指代什么內(nèi)容？請用課文原句回答。

　　——“而江浙之梅皆病�！�

　　[按]學(xué)生如不能準(zhǔn)確回答，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識此句前冒號的作用，并明確：冒號表示對上文的總結(jié)，說明文人畫士的“孤癖之隱”所造成的惡果是“鬻梅者”以“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”來賺大錢，而這種摧殘梅花的惡劣行徑，就必然導(dǎo)致了“江浙之梅皆病”的惡果。

　　2．為什么有人會將文人畫士的“孤癖之隱明告鬻梅者”讓其賺大錢呢？文人畫士的“孤癖之隱”是什么？

　　——因?yàn)槲娜水嬍肯矚g“夭梅病梅”卻不敢“明詔大號”地用此時(shí)尚去“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫士的“孤癖之隱”概括起來就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫士的“孤癖之隱”概括起來就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來“繩”天下之梅。

　　3．“文人畫士心知其意”中的“其意”怎么理解？文中有沒有具體的內(nèi)容？

　　——它的，它們的。文中有具體的內(nèi)容，如：“或曰：……密則無態(tài)。”

　　4．面對“江浙之梅皆病”的社會現(xiàn)象，作者的表現(xiàn)是什么？

　　——泣療貯

　　[按]此問學(xué)生如不能準(zhǔn)確回答，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨析篩選的方法選出上述三個(gè)字，并明確：此三字乃作者同情梅、療救梅、保護(hù)梅的行動和決心，其行其志令人稱許。

　　5．從文中看，作者療梅的具體辦法是什么？

　　——縱、順、毀、解、復(fù)、全（板書）

　　縱觀全文，我們可以看出文章是從哪兩個(gè)方面來記病梅館的？

　　——是社會方面對梅的摧殘、扭曲；一是作者對梅的哀痛、療救。這正是全文的基本內(nèi)容。

　　六、熟讀

　　學(xué)生熟讀成誦。

　　七、作業(yè)

　　1．辨析下面多義詞的詞義。（課后練習(xí)二）

　　[使]

　　又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正（讓，命令）

　　是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也（主使）

　　人皆得以隸使之（使喚，驅(qū)使）

　　秦王使使者告趙王（派，命令）

　　[病]

　　君之病在肌膚，不治將益深（疾病，重�。�

　　予購三百盆，皆病者，無一完者（有�。�

　　以夭梅病梅為業(yè)以求錢也（使……病）

　　向吾不為斯役，則久已病矣（困苦）

　　君子病無能焉，不病人之不己知也（擔(dān)心，憂慮）

　　[解]

　　悉埋于地，解其棕縛（解開，解下）

　　后雖經(jīng)婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答（解釋）

　　有不解處，望請其指教（明白，理解）

　　太后之色少解（緩和）

　　[本]

　　予本非文人畫士（本來，原本）

　　故有舍本而問末者耶（根本，基礎(chǔ)）

　　抑本其成敗之跡，而皆自于人歟（考察，推究）

　　[窮]

　　窮予生之光陰以療梅也哉（使窮盡，用盡）

　　四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也（完結(jié)．終了）

　　問其深，則其好游者不能窮也（走到盡頭）

　　窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（不得志）

　　2．課后練習(xí)一

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、齊讀

　　學(xué)生齊讀課文，加深感受理解。

　　二、理解托物言志

　　1．本文句句說梅，有沒有言外之意？

　　本文表面上句句說梅，實(shí)際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統(tǒng)治階級禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑�！坝幸晕娜水嬍抗埋敝[明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統(tǒng)治者的幫兇，他們根據(jù)主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機(jī)窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。作者“購三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無限悲憤之中顯示了對被扼殺的人才的深厚同情�！翱v之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說要破除封建統(tǒng)治階級對人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展�！氨貜�(fù)之全之”，一定要恢復(fù)梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。這正反映了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可見，本文表面寫梅，實(shí)際是借梅議政，通過寫梅來曲折地抨擊社會的黑暗，表達(dá)自己的政治理想。

　　這篇文章是用托物言志的方法寫的。作者通過譴責(zé)人們對梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達(dá)了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望，與他的《已亥雜詩》有異曲同工之妙。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生分析文中形象的表層意義和言外之意：

　　梅人才

　　病梅遭摧殘、壓抑的人才

　　文人畫士封建統(tǒng)治者

　　品梅標(biāo)準(zhǔn)：曲、欹、疏選拔人才標(biāo)準(zhǔn)：奴才、庸才、歪才

　　摧殘梅的手段：繩、夭、病、斫、刪、鋤、養(yǎng)、遏束縛人才思想、屠殺正直之士、豢養(yǎng)奸邪小人、扼殺新生力量）

　　摧殘梅的后果：皆病、禍烈大批人才遭殘酷屠殺

　　療梅的措施：購、縱、順、毀、埋、解、復(fù)、全、辟、貯解除人才束縛、恢復(fù)人才生機(jī)、解放人才個(gè)性、改革沉悶政局

　　療梅的愿望：誓、必、甘、窮表達(dá)了拯救人才的強(qiáng)烈愿望、與準(zhǔn)備迎接斗爭的堅(jiān)定信心

　　3．抽查課后練習(xí)一的完成情況。

　　根據(jù)上下文揣摩下列語句，回答括號中的問題。

　�。�1）或曰：“梅以曲為美，直則無姿：以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”固也。（引用的話有什么作用？作者為什么說“固也”？）

　　三句引用的話，表面是說明一些人對梅的.審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是影射封建統(tǒng)治階級選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。他們扼殺那些有才能、有骨氣的正直的人，專門選用那些邪佞、毫無生氣的庸才。

　　“固也”是“固然如此”的意思，表示前后部分的讓步轉(zhuǎn)折關(guān)系：先退一步，暫且承認(rèn)有的人是有那么一種對梅的審美觀，然后逐步轉(zhuǎn)入作者要表達(dá)的同這引用的話相反的意思，直揭“文人畫土”利用這種審美觀的險(xiǎn)惡用心和摧殘梅花的罪惡行徑。

　　（2）這里，“明告鬻梅者”的人實(shí)際正是文入畫士的幫兇，是封建統(tǒng)治階級的幫兇；“斫其正……遏其生氣”，這些殘梅病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級扼殺人才的卑鄙伎倆，他們迫害有才能、有作為、有骨氣的人才，所企求的則是一些卑鄙無恥、唯唯諾諾的奴才。

　　有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。（這幾句話的言外之意是什么？）

　　（3）嗚呼！安得使子多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！（這段話寄托了作者什么理想？）

　　——作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。事實(shí)上，作者一生在仕途上很不得意，只做過小京官，而且受到權(quán)貴的歧視和排擠，自己的才能都無法施展，更不要說解除全國人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感嘆作結(jié)。但是，作者明知他的思想行為不容于封建統(tǒng)治階級，會受到他們的攻擊和迫害，但他毫不畏懼，決心迎接斗爭，襯托出他堅(jiān)定地追求個(gè)性解放的政治理想。

　　5．作者為什么采用隱晦的手法？

　　介紹寫作背景和作者，促進(jìn)學(xué)生理解。

　　清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想；另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識分子。在長期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治之下，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。龔自珍生活在這樣的時(shí)代，敏銳地預(yù)感到封建王朝的新危機(jī)，對統(tǒng)治階級扼殺人才、禁錮思想表示了極大的憤慨，強(qiáng)烈地呼吁社會改革與個(gè)性解放，殷切地希望“不拘一格降人才”，以掃除“萬馬齊喑究可哀”的局面�！恫∶佛^記》就寫作于這樣一個(gè)時(shí)代。

　　三、鑒賞語言

　　本文用詞十分準(zhǔn)確、形象。如談到一些人對梅的審美觀時(shí)，用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個(gè)形容詞，準(zhǔn)確簡練、對比鮮明地?cái)[出兩種截然不同的看法。對于封建統(tǒng)治階級摧殘人才的手段，作者用了“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，語言十分精當(dāng)：“斫”字揭露他們對正直人才的粗暴摧殘；“養(yǎng)”字形象地點(diǎn)出封建統(tǒng)治階級豢養(yǎng)奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚(yáng)蓬勃的朝氣。寫作者療梅的行動和決心，主要是通過“縱”“順”“毀”“解”和“復(fù)”“全”“貯”這些準(zhǔn)確而精練的動詞表現(xiàn)出來的，這一連串動詞顯示的是一系列行動，充分表現(xiàn)了作者的滿腔悲憤和戰(zhàn)斗激情。

　　本文還用了許多整齊、富有感情色彩的語句，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和抒情色彩。比如：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”，這幾句形成排比，一氣呵成地寫出了那些人的評梅標(biāo)準(zhǔn)。又如：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣……”，這幾個(gè)整齊的句子，寫盡了統(tǒng)治者扼殺人才的種種手段，也蘊(yùn)含著作者的滿腔悲憤。

　　讓學(xué)生欣賞自己喜歡的語句。

　　四、作業(yè)

　　課后練習(xí)三

　　結(jié)合課文及相關(guān)詩句，理解作者的政治理想和戰(zhàn)斗意志。學(xué)生可自由發(fā)揮，寫出自己獨(dú)特的見解，不要人云亦云。

　　【資料】

　　一、譯文

　　江寧的龍?bào)蠢铮K州的鄧尉山，杭州的西溪，都產(chǎn)梅。有的人說：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就沒有風(fēng)姿；以（枝干）橫斜算作美，端正了就沒有景致；以（枝干）疏朗算作美，稠密了就沒有美態(tài)�！惫倘蝗绱恕＿@些文入畫士心里明白它的意思，卻不便公開宣告、大聲號召，來約束天下的梅；又不可以使天下的人，砍掉筆直的，刪掉繁密的，鋤掉端正的，把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來賺錢。梅的（枝干的）橫斜、疏朗、曲折，又不是蠢蠢地追求金錢的人能憑他們的智慧能力辦得到的。有的人把文人畫士這種偏嗜成癮的情趣明白告訴賣梅的人，砍掉那端正的（枝條），培養(yǎng)那橫斜的枝條，刪掉那些繁密的（枝條），使那些嫩枝彎曲，鋤掉那些筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)，（這樣）來謀求高價(jià)：于是江蘇、浙江的梅都成為病態(tài)的。文人畫士所造成的禍害的酷烈，竟到了這個(gè)地步��！

　　我買了三百盆（梅），都是病殘的，沒有一盆完好的。已經(jīng)為它們流了三天淚，于是發(fā)誓要治好它們：放開它們，使它們順著（天性生長），毀掉那些盆子，（把梅）全都種到地里，解掉它們棕繩的束縛；以五年為期限，一定要恢復(fù)它們（的生機(jī)），保全它們（自然的形態(tài)）。我本來不是文人畫士，甘愿受到（他們的）辱罵，設(shè)立一個(gè)病梅館來貯存它們。

　　唉！怎樣才能使我有很多空暇時(shí)間，又有很多空閑的田地，來大量存貯江寧、杭州、蘇州的病梅，盡我一生的光陰來治療病梅呢！

　　二、作者簡介

　　龔自珍（1792~1841），字璱（sè）人，號定庵，清代浙江仁和（現(xiàn)在浙江杭州）人。自幼展露才華，38歲中進(jìn)士后在北京擔(dān)任國史館校對、內(nèi)閣中書、禮部主事、宗人府主事等職。48歲辭官回南方�！恫∶佛^記》是歸寓江蘇昆山時(shí)所作。后來他先后在杭州紫陽書院和江蘇丹陽的云陽書院講學(xué)。1841年逝世于云陽書院。

　　龔自珍是清代后期著名的思想家和文學(xué)家，是資產(chǎn)階級改良主義的先驅(qū)者之一。他生在清代“乾（隆）嘉（慶）盛世”的后期。當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治的衰敗現(xiàn)象已日益顯露。他反對帝國主義侵略中國，支持林則徐查禁鴉片。他對清朝嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治和腐敗的政治深感不滿，力主“更法”“改圖”，廢科舉，重真才，以求挽救危局。他同林則徐、魏源等人組織宣南詩社，講求經(jīng)世致用之學(xué)，宣傳改良主義思想。但即使是改良主義，也仍然為保守勢力所不容，所以他一再遭受排擠打擊。在北京輾轉(zhuǎn)十年，都只是當(dāng)小官，最后還被迫棄官回鄉(xiāng)。但他的革新思想在當(dāng)時(shí)以及后來都產(chǎn)生很大的社會影響。

　　龔自珍著述豐富，有散文三百多篇，詩詞近八百首。在這幾方面都有出色的成就。他的散文大都表現(xiàn)自己的政治主張和社會思想，才氣橫溢，意氣飛揚(yáng)。他的詩詞表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和要求改革的渴望，氣勢磅礴，色彩瑰麗。他的作品收在《龔定庵全集》里。

　　三、課文賞析之一

　　龔自珍生活在滿清帝國腐朽沒落、行將崩潰的時(shí)代。他敏銳地預(yù)感到封建王朝的新危機(jī)，也看到了人民的痛苦和災(zāi)難，因此切望革除弊政，復(fù)興國家。對內(nèi)，他主張改革農(nóng)田占有、海疆通商、科舉考試、幣制等方面的陋規(guī)；對外，他主張堅(jiān)決抵御帝國主義的侵略，甚至打算親自去前線籌劃抗英斗爭。對我國西北地區(qū)的安全，他也十分重視，提出過鞏固西北邊防的有遠(yuǎn)見的重要建議。他殷切地希望“不拘一格降人材”，出現(xiàn)一種新的社會力量的“風(fēng)雷”，以掃蕩“萬馬齊喑”的局面。當(dāng)然，龔自珍的改革主張，還是想維護(hù)滿清政府的封建秩序，而不是對封建統(tǒng)治提出根本性的革除。況且，他的改良設(shè)想，也因保守派的反對和他自己所處的無權(quán)地位而難于實(shí)施。但是，他的愛國主義精神，他的批判舊制度的勇氣，還是應(yīng)該肯定的。他的改良主義思想，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的，對以后康有為、梁啟超等人的維新運(yùn)動有著重要的影響。

　　龔自珍的創(chuàng)作成就以詩為最高，語言瑰麗、奇巧、多彩，內(nèi)容大都表現(xiàn)他的政治主張和社會理想。他的散文，內(nèi)容廣泛，形式多樣，縱論古今，側(cè)重于批判現(xiàn)實(shí)，倡言改革。由于當(dāng)時(shí)思想統(tǒng)治的嚴(yán)酷和他所受的時(shí)代、階級的局限，某些作品帶有晦澀艱深的缺點(diǎn)�！恫∶佛^記》就是一篇針砭時(shí)弊而又寓意隱晦的小品散文。作者以托物取喻的手法，隱晦曲折地表達(dá)了自己的見解和思想感情。全文分為兩部分，前一部分寫“病梅”，后一部分寫“療梅”。文章開頭，在簡要敘述了梅的產(chǎn)地以后，筆鋒一轉(zhuǎn)，引出一段關(guān)于評梅的美丑標(biāo)準(zhǔn)的議論，用“固也”一語輕輕收住。接著，用犀利的文筆詳寫病梅的原由。原來在“文人畫士”的心目中，梅花“以曲為美”，“以欹為美”，“以疏為美”，但又“未可明昭大號”，也不便號召種梅的人“以夭梅病梅為業(yè)以求錢”，于是暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來轉(zhuǎn)告花農(nóng)，讓花農(nóng)們“斫其正，養(yǎng)其旁枝，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”以投“文入畫士孤癖之隱”。正因?yàn)檫@樣，弄得“江浙之梅皆病”了。作者面對所購置的三百盆病梅，足足哭了三天，決心要“療之：縱之順之”。他下定決心要“療梅”了。他準(zhǔn)備花五年時(shí)間使這些病梅“復(fù)之全之”，并且“甘受詬厲”，專辟一個(gè)病梅館來調(diào)理療養(yǎng)病梅。作者還表示，要是“多暇日”，“多閑田”，愿盡畢生的精力來療治江浙一帶大量的病梅。

　　這篇文章，表面上是句句說梅，沒有一句題外的話，而實(shí)際上卻是以寫梅為名，以喻人為實(shí)，字字句句譏切時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛自然健康的梅，偏愛病態(tài)的梅，致使梅花受到嚴(yán)重摧殘為例，影射滿清王朝施行嚴(yán)酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。那“文人畫土孤癖之隱”，正暗指封建統(tǒng)治者這種見不得人的私心；他斫直，刪密，鋤正，暗示出這些封建統(tǒng)治者是怎樣殘酷地迫害有才能、想作為、有骨氣的人才的。他們所企求的是一些頑鈍無恥、冥頑不靈、唯唯諾諾的奴才，以維持那黑暗腐朽、搖搖欲墜的反動統(tǒng)治，這就是他們認(rèn)為梅花以曲、欹、疏為美的真實(shí)意思。關(guān)于這一些，龔自珍在他的《乙丙之際著議第九》一文里明確地作過正面說明，他指出到了“衰世”，“才土與才民出，則百不才督之、縛之以至于戮之”，“戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心”。不管是士子還是一般老百姓，只要你有才能，想作為，就要受到迫害。他在另一篇文章，《古史鉤沉論一》中進(jìn)一步指出，封建統(tǒng)治者為了維護(hù)他們的黑暗統(tǒng)治，是決不讓有才能的人有所作為的，他們“去人之廉以快號令，去人之恥以崇高其身，一人為剛，萬夫?yàn)槿帷�，竭力摧毀人們的廉恥，讓天下人服服帖帖地做他們的奴才。所以說，這篇《病梅館記》，作者只不過是托物喻人，借梅議政，用藝術(shù)形象來隱晦曲折地表達(dá)自己的見解罷了。

　　作者決心療梅、救梅，使梅花得以自然發(fā)展，這就表示了他對于被侮辱被損害者的深切同情，和他那種正視現(xiàn)實(shí)，渴望沖破黑暗時(shí)代的戰(zhàn)斗情緒。然而，龔自珍是清醒地估計(jì)到自己的力量是十分有限的，要療治“江寧、杭州、蘇州之病梅”的宏愿是難以實(shí)現(xiàn)的。所以，文章以感嘆作結(jié)，發(fā)出深沉的感慨。

　�。ü�(jié)選自方銘、阮顯忠編《古代散文選析》，安徽教育出版社1983年版）

　　四、課文賞析之二

　　《病梅館記》作于1839年（據(jù)吳昌綬《定庵年譜》，為道光十九年）。這是一篇作者返回故里杭州為自己新辟梅園命名“病梅館”而作的散文。題目又名《療梅說》。

　　從題目字面上看，寫作對象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，十分醒目，引起讀者深思。文章這樣定題說明作者“歌泣無端字字真”，是有的放矢、有感而發(fā)的�！坝洝笔怯浭挛捏w的一種，更見本文所寫內(nèi)容的真實(shí)。從文章內(nèi)涵來看，托物言志，以梅議政，對封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗以及庸俗現(xiàn)象作了無情的揭露和批判，對追求個(gè)性解放和要求變革的進(jìn)步思想作了真切的反映，是一篇語含“酸辣”的十分精彩的小品文。

　　全文共三段。第一段，剖析產(chǎn)生病梅的根由。第二段，表明自己療梅的行動和決心。第三段，抒寫自己辟館療梅的苦心。

　　開頭從梅的產(chǎn)地人題，列舉出江寧的龍?bào)�，蘇州的鄧尉、杭州的西溪，都盛產(chǎn)著稱于世的梅花，引出敘議的對象。在我國的民族文化傳統(tǒng)中，古代歷來以青松、翠竹、白梅、黃菊等具有自然天性的事物來比喻志士仁人，以它們的蒼勁、堅(jiān)韌、俊俏、雅潔的特性來比喻人的堅(jiān)貞、高潔的品格。這里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韻味和情致�！敖援a(chǎn)梅”，一字“皆”，既說梅分布之廣，又說梅產(chǎn)地之多，暗喻天下人才不可勝數(shù)，江浙一帶尤為人才濟(jì)濟(jì)，為下文“江浙之梅皆病”先墊一筆。這里，作者調(diào)動讀者的藝術(shù)知覺去回味這點(diǎn)石成金之筆。魯樞元在《作家的藝術(shù)知覺與心理定勢》一文中這樣說過：“優(yōu)秀的作品，字里行間似乎包含著訴之不盡的意蘊(yùn)和情致，一個(gè)詞就是一個(gè)表象，一句話就是一個(gè)意象，一段話就是一種意境，作家仿佛把生活中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、意緒、思維、情趣全部濃縮在作品之中了，這樣的作品令人陶醉，令人回味無窮�！北疚钠鹗志桶炎x者置人一片梅林之中，包含“江山代有才人出”的意蘊(yùn)。先寫梅的產(chǎn)地，也為全文的敘議打下了基礎(chǔ)。下文接著從三個(gè)方面層次清楚地分析了病梅產(chǎn)生的緣由。一是有些人以陳腐的審美情趣和賞梅觀點(diǎn)去品梅。這些人認(rèn)為梅“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，而“直則無姿”“正則無景”“密則無態(tài)”，以他們的好惡作為品梅的標(biāo)準(zhǔn)。這里用“曲”和“真”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六個(gè)意義相反的形容詞，準(zhǔn)確簡練、對比鮮明地?cái)[出了兩種截然不同的審美觀：曲、欹、疏為美，直、正、密為丑。這里顯然是托梅寫人，影射封建統(tǒng)治階級選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。清朝統(tǒng)治者，為了維護(hù)其封建專制，實(shí)行嚴(yán)酷的思維統(tǒng)治，戕害剛正、忠貞、富有朝氣的人才，鉗制人們成為屈曲、奸邪、蠅營狗茍、唯唯諾諾的庸才和奴才。作者人木三分地揭露了產(chǎn)生病梅的黑暗社會現(xiàn)實(shí)。二是文人畫士正是以上述品梅觀點(diǎn)來夭梅、病梅的。文中寫道，這些封建文人畫士，“心知其意，未可明詔大號”。說明他們有見不得人的意圖，有不可告人的目的�！耙岳K天下之梅”，才是他們的本意。他們就是要把“曲”“欹”“疏”作為標(biāo)準(zhǔn)，而將“天下之梅”“斫直”“刪密”“鋤正”，以達(dá)到他們“夭梅”“病梅”的罪惡目的。寥寥數(shù)語，嚴(yán)正地揭露和批判了文人畫士的居心不善、用意邪惡。這里的文人畫土正是代表了清朝封建統(tǒng)治者，他們大興文字獄，連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”的詩句也會引來禍殃；他們以八股文取士，天下出現(xiàn)了“萬馬齊喑”、令人窒息的沉寂局面。“斫”“刪”“鋤”，一字一箭，連連戳穿了產(chǎn)生病梅的社會原因，也惟妙惟肖地刻畫出封建統(tǒng)治階級摧殘人才的猙獰面目。對于封建統(tǒng)治階級扼殺人才的罪惡，作者還這樣寫道：“才士與才民出，則百不才督之縛之，以至于僇（同“戮”）之”，“徒僇其心，僇其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心”（《乙丙之際著議策九》）。只要出現(xiàn)了有才能的士或人，封建統(tǒng)治階級的幫兇就群起而督責(zé)、束縛，以至于摧殘、扼殺他們。這就是斫正刪密鋤直，“以夭梅病梅”的具體內(nèi)容，在這一層的字里行間隱含著作者極大的悲憤。三是有些人助紂為虐的卑劣行徑。這是幫兇者所為！要養(yǎng)出橫斜、疏朗、彎曲的梅花，不是那些一般愚蠢的只知道賺錢的人憑自己的智慧和能力所能夠辦到的，于是“有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者”，強(qiáng)行地“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。這里一連用六個(gè)動賓短語，揭露了封建統(tǒng)治者的幫兇們，趨炎附勢，投合其主子的意圖，極盡扼殺人才之能事，他們采取各種摧殘人才的卑劣手段，排斥剛正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生氣，豢養(yǎng)奸佞邪惡的小人。六個(gè)動詞用得十分精當(dāng)：“斫”字揭露他們對剛正廉潔人才的粗暴排斥，“刪”字暗喻大批有用人才遭到嚴(yán)重抑制，“夭”字象征新生力量慘遭扼殺，“鋤”字比喻大量耿直忠良之士遭到清洗，“遏”字指蠻橫地遏制、壓抑人才蓬勃的朝氣；而“養(yǎng)”字栩栩如生地勾畫出封建統(tǒng)治階級豢養(yǎng)、扶植奸佞小人的邪惡用心。從而強(qiáng)烈地譴責(zé)、抨擊了封建統(tǒng)治者摧殘、戕賊人才的罪惡。“江浙之梅皆病”正是“斫”“刪”“夭”“鋤”“遏”等罪惡行徑所造成的后果。這句照應(yīng)開頭，“江浙之梅”是總括“江寧之龍?bào)�，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”的文意；“皆病”點(diǎn)明受害面極廣，病梅之多——這是“文人畫士”戕害的惡果。于是筆鋒直指文人畫士：“文人畫士之禍之烈至此哉”！“禍”“烈”總結(jié)了人才受害之慘。“江浙之梅皆病”，且“烈至此”，正是《己亥雜詩》中作者所寫的“萬馬齊暗究可哀”，清王朝扼殺人才，到處是死氣沉沉的局面。段末一嘆，作者無限同情，滿懷憤慨，無情地痛斥了封建統(tǒng)治階級的罪惡行徑。

　　前面第一段揭示出了病梅的社會根源之后，第二段就寫自己療梅的經(jīng)過和期望。“予購三百盆，皆病者”，緊扣上文“江浙之梅皆病”；“無一完者”，緊扣上文“文人畫土之禍之烈至此哉”，哀憐、義憤之情洋溢、迸發(fā)，回腸蕩氣，自然引出“泣之三日”。為病梅而泣，正是為人才慘遭扼殺而痛心疾首。如泣如訴的語言，同情、憤激的情調(diào)，令讀者“心有靈犀一點(diǎn)通”，激起了共鳴。作者俯視了病梅產(chǎn)生的社會現(xiàn)實(shí)，又洞察到產(chǎn)生病梅的社會根由，并不消極、低沉，而是“予購三百盆”，“誓療之”，行動何等果敢，態(tài)度何等積極，語言何等深沉。“療”梅的方法是“縱之順之”，“毀其盆”，“悉埋于地”，“解其棕縛”。“縱之順之”，就是要破除封建統(tǒng)治對人才的束縛，讓人才獲得自由發(fā)展，個(gè)性得到解放�！皻渑琛保敖馄渥乜`”，就是要摧毀封建統(tǒng)治禁錮人才的精神枷鎖�！氨貜�(fù)之全之”，就是一定要讓人才發(fā)揮聰明才智，各種人才都能人盡其才。這里吐露了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的心聲。作者“療梅”的描寫，曲折地反映了他對于殘酷統(tǒng)治的憤慨和要求改革的迫切，以及對個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望。從遣詞造句看，句式簡短，節(jié)奏急促，筆力遒勁，讓讀者感受到“療梅”急不可待，決心不可動搖�！百彙薄隘煛薄翱v”“順”“毀”“解”“復(fù)”“全”等動詞寫出了一系列療梅的行動及其決心，充分表現(xiàn)了作者對專制主義壓抑、束縛的滿腔義憤和對抗現(xiàn)實(shí)社會中專制淫威的斗爭激情�！坝璞痉俏娜水嬍�，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”，旗幟鮮明地表現(xiàn)了作者的立場觀點(diǎn)和斗爭決心�！坝璞痉俏娜水嬐痢�，表明與他們不是同流人物，也不同流合污�！案适茉崊枴保憩F(xiàn)了敢于面對社會現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，毫不畏懼，不怕打擊，不怕迫害，決心與封建統(tǒng)治階級斗爭的思想。“辟病梅之館”，點(diǎn)明題旨，收束前文。

　　文章前兩段，由寫病梅到寫病梅之館。最后一段，

　　寫療梅的心志。用“嗚呼”這一嘆詞引出議論�！岸嘞救�，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，照應(yīng)前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的時(shí)間，空閑的田地。實(shí)際是慨嘆自己暇日不多，療梅的力量有限，慨嘆自己的力量不足以挽回人才遭受扼殺的局面，所以用反問句式“安得使予……也哉”來抒寫“窮予生之光陰以療梅”的心志。末尾這一嘆，以議論方式充分表現(xiàn)出作者堅(jiān)持斗爭的志向。

　　龔自珍是我國19世紀(jì)上半期一個(gè)杰出的思想家和文學(xué)家。他生活的年代（清朝嘉慶、道光）是中國封建社會日趨解體、沒落，面臨崩潰，走向半封建、半殖民地的過渡時(shí)代的開始階段。在這一歷史新階段，資產(chǎn)階級剛從封建主義的土壤中露出一點(diǎn)嫩芽。他對封建國家的新危機(jī)，具有一種特殊的敏感性，思想帶有極大的叛逆性。他以一種特有的敏銳的眼光觀察現(xiàn)實(shí)，把文學(xué)創(chuàng)作與“當(dāng)今之務(wù)”聯(lián)系起來，在他的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)了對清王朝腐敗政治的不滿，對于官僚的庸碌而不思振作的厭惡，對腐朽、黑暗的現(xiàn)實(shí)政治、社會進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判，并發(fā)出改革的呼聲，提出改良的主張。他首開近代文學(xué)史上的一種“譏切時(shí)政，詆誹專制”的風(fēng)氣；追求個(gè)性解放成了他詩文中的特有情調(diào)�！恫∶佛^記》是在這方面寫得最動人而出色的散文精品。這篇議論小品文，以小見大，通過植梅的生活瑣事，反映了作者在專制主義的壓制和束縛之下，渴望人格的自由、求得精神解放的思想。文章中“療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是要讓梅樹獲得自由的舒展，勃發(fā)而健康地生長，反映了他對殘酷統(tǒng)治的憤慨和要求改革的迫切。作者身處統(tǒng)一的封建國家面臨沒落、崩潰的時(shí)代，封建統(tǒng)治階級以文字獄、八股文扼殺一切聰明才智，加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，“萬馬齊暗”的陰云籠罩著全國大地。作者眼見到清王朝現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治為“日之將夕”，在《病梅館記》中，他借梅喻人議政，強(qiáng)烈要求改革政治，擺脫摧殘人性的專制淫威，打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，追求個(gè)性解放。病梅之所以病，原因是斫傷了它的天性，梅樹應(yīng)該以它蓬勃的生機(jī)，以它的自然形態(tài)健康生長，這樣才符合于自然物理的個(gè)性。作者的這個(gè)思想認(rèn)識正是他與束縛個(gè)性的現(xiàn)實(shí)社會對抗的表現(xiàn)。

　　對腐朽的現(xiàn)實(shí)政治、社會進(jìn)行無情的揭露和尖銳的批判是龔白珍中年以后作品的重要部分。他的散文，無論寫什么題材，總是帶著批判的眼光，從全局著眼，從政治、社會的高度看問題，作客觀的、公正的對于現(xiàn)實(shí)政治、社會的批判，因而一般具有深刻的思想內(nèi)容。寫于鴉片戰(zhàn)爭前夕（1839年，作者48歲）的《病梅館記》，篇幅不到三百字，其思想內(nèi)容深刻的原因就在于此。

　　適應(yīng)其思想內(nèi)容表達(dá)上的需要，文章的表現(xiàn)形式和手法也非常特殊�！恫∶佛^記》采用小品文樣式，運(yùn)用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見大，表現(xiàn)了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀點(diǎn)和主張。文章段段寫梅，處處寫梅，通篇寫梅，產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病、療梅之志、療梅之法，層層寫來，有敘有議，每一段，每一層，都影射腐朽的現(xiàn)實(shí)政治，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，抨擊封建統(tǒng)治階級對人才的壓制、摧殘的罪行，表達(dá)丁作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望，反映了在封建統(tǒng)治下覺醒了的知識分子的反抗情緒和改革時(shí)政的要求。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)7

　　一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

　　1．指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。

　　2．指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。

　　3．體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。

　　三、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入新課

　　中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。

　　2、寫作背景

　　乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。

　　3、作者介紹

　　姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經(jīng)說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負(fù)有盛譽(yù)。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派（但后來的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格。

　　4、層次結(jié)構(gòu)

　　第一段：總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰一—日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　5、全文分析

　　1、如何理解“蒼山負(fù)雪，明燭天南”這句話？

　　這是作者初登山巔的感受。作者不說冰雪覆蓋著青山，卻說青山背著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的`動態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪照亮了天南，形象生動地繪出了積雪的光彩。

　　2、“望晚日照城郭，汶水、祖徠如畫，而半山居霧若帶然�！边@句話用了什么修辭手法？有何作用？

　　“如畫”“若帶”使用比喻修辭。汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

　　3、“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若”這句話用了什么修辭手法？有何作用？

　　“皆若僂”使用比喻修辭，寫出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山蜂以人的感情，形象而生動。

　　4、既然作者是從第2段敘述開始登山，那么文章第1段是否是多余的？

　　文章開篇介紹“泰山之陽”“其陰”“古長城”“日觀峰”的位置由面——線——點(diǎn)為下文描寫登山所見營造氛圍埋下伏筆；也正因?yàn)樘┥教厥獾牡乩砦恢煤偷锰飒?dú)厚的人文自然景觀才吸引著四方游客，吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來，作者對祖國河山的感情由此可見一斑。沒有此段后面的內(nèi)容就顯得突兀而模糊。

　　6、寫作特點(diǎn)

　　1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。

　　3、用筆簡潔，詞語精當(dāng)。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)8

　　一、導(dǎo)語激趣

　　我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。

　　二、廣告激興

　　根據(jù)課文第１段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。

　　示例：

　　泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。

　　泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國文化藝術(shù)的寶庫。

　　杜甫有詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無限風(fēng)光于眼底。

　　三、設(shè)計(jì)線路

　　根據(jù)課文第２段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計(jì)登山線路。

　　１．中谷登山。

　　泰安城——中谷——中嶺

　　——西谷——山巔（全程四十五里）

　　２．東谷登山。

　　泰安城——東谷——天門

　　四、安排游程

　　根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。

　　第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。

　　第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。

　　五、重點(diǎn)景觀介紹

　　根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說得詩情畫意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。

　�。保n山負(fù)雪圖。

　　姚鼐描述：

　　蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　請學(xué)生用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀。

　　參考文字：

　　登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的.山水畫。

　　２．泰山日出圖。

　　姚鼐描述：

　　亭東自足下皆云漫，稍見云中白若數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　請學(xué)生用現(xiàn)代散文語言描述日出奇觀。

　　參考文字：

　　冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。

　　六、送客（作業(yè)）

　　而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會長留你的心中。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)9

　　一、設(shè)計(jì)目的：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代生活意識。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

　　3、縮短學(xué)生與古代文學(xué)作品之間的距離。

　　二、教學(xué)思路

　　依照課文，重組教學(xué)內(nèi)容。請學(xué)生以導(dǎo)游的身份，向游客介紹泰山，為游客設(shè)計(jì)登山線路，安排行程起居，介紹重點(diǎn)景觀。

　　三、教學(xué)過程

　�。ㄒ唬� 導(dǎo)語激趣：

　　我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之感；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。

　　（二）廣告激興

　　根據(jù)課文第一段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。

　　示例(多媒體課件顯示)：

　　泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，總面積426平方公里。主峰玉皇頂，海拔1532。8米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向東流去的濟(jì)水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國時(shí)齊國所筑的長城遺址。泰山的最高處是日觀峰。

　　泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國文化藝術(shù)的寶庫。

　　杜甫有詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登山泰山極頂，能識盡泰山真面目，無限風(fēng)光盡眼收。

　�。ㄈ┰O(shè)計(jì)線路

　　根據(jù)課文第二段內(nèi)容，讓游客從南面登山，設(shè)計(jì)好登山線路。

　　1、中谷登山：

　　泰安城——中谷——中嶺——西谷——山巔（全程四十五里）

　　2、東谷登山：

　　泰安城——東谷——天門

　�。ㄋ模┌才庞纬�

　　根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排好冬季二日游。

　　第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。

　　第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。

　�。ㄎ澹┲攸c(diǎn)景觀介紹

　　根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說得詩情畫意，讓游客陶醉，讓游客留連忘返。

　　1、蒼山負(fù)雪圖（泰山夕照圖）

　　姚鼐描述：

　　蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　請學(xué)生用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀。

　　參考文字（多媒體課件顯示）：

　　2、泰山日出圖

　　姚鼐描述：

　　亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　請學(xué)生用現(xiàn)代散文語言描述日出奇觀。

　　參考文字（多媒體課件顯示）：

　　冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻時(shí)，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。

　�。┧涂停ㄗ鳂I(yè)）：

　　四、創(chuàng)意說明

　　1、優(yōu)化教材

　　古文教學(xué)最忌串講，事無巨細(xì)，重點(diǎn)常被淹沒。采用導(dǎo)游的方式處理教材，既能突出重點(diǎn)，又脈落分明。比如，讓學(xué)生為泰山作廣告，實(shí)際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時(shí)讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較繁瑣，而讓學(xué)生設(shè)計(jì)出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點(diǎn)景觀，實(shí)際上是學(xué)習(xí)課文的'二三兩段，這是全文的精華所在。

　　2、角色扮演

　　學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學(xué)生模仿別人的角色來行事。實(shí)驗(yàn)表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態(tài)度的效果就越好，取得的學(xué)習(xí)成效越高。學(xué)生坐在課堂上，他們已經(jīng)厭倦了旁觀被動的角色。讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，將艱深的古文學(xué)習(xí)與鮮活的導(dǎo)游工作結(jié)合起來，既能讓學(xué)習(xí)在一種輕松形象的情境下進(jìn)行，又能增添他們新的生活體驗(yàn)。

　　3、讀寫聯(lián)袂

　　為泰山作廣告，用現(xiàn)代散文語言介紹泰山景觀等，就不是簡單的古文翻譯，而要調(diào)動文學(xué)描寫的手法，才能介紹得詩情畫意。讀了一篇古文，也寫活了幾處景物。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　《登泰山記》是語文必修上第七單元的一篇古文，本文屬于古代山水游記類散文，在寫景的同時(shí)，表達(dá)出作者對人生、世事的感悟。學(xué)習(xí)本文，不僅能提高學(xué)生的文言閱讀能力，而且能提高學(xué)生的思想境界。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。

　　2、理清本文思路，體會描景特點(diǎn)。

　　3、欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)寫作方法。

　　二、核心素養(yǎng)：

　　語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“陰”“始”“望”“坐”“視”等文言詞語的含義。掌握通假及詞類活用。學(xué)習(xí)本文烘托、動靜結(jié)合的寫景方法。

　　思維發(fā)展與提升：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：體會課文景、情交融的特點(diǎn)，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

　　文化傳承與理解：理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。

　　1、賞析“泰山日出”景物描寫片斷。

　　2、學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。

　　3、結(jié)合本文寫景狀物的寫法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識遷移。

　　本篇課文的教學(xué)對象是高一年級的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過一些文言文，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生要在課前預(yù)習(xí)中反復(fù)誦讀，提高文言閱讀能力。

　　《登泰山記》

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　由杜甫的《望岳》引出姚鼐的《登泰山記》。

　　二、作者介紹（投影）

　　《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

　　桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。

　　2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語形成板書。

　　泰山之陽——陽：山的南面，水的北面為陽，這里指泰山的南面。

　　其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。

　　乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　長城之限——限：界限，這里指城墻。

　　遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。

　　半山居霧——居：停留。

　　戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。

　　極天云一線——極：盡，盡頭。

　　絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。

　　盡漫失——漫失：模糊、缺損。

　　僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>

　　明燭天南——燭：名詞作動詞用，照。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰畫得準(zhǔn)確。

　　四、整體感知，理清文章思路

　　1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；

　　第一段：總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的.艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　2、討論：作者是從何地動身？登山的方位在何處？簡述第一天行程和第二天所觀之景。

　　明確：作者從泰安動身，西南麓（日觀峰之南）登山。

　　第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。

　　第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3、思路（板書）

　　交代泰山位置——記述登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿

　　綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，感覺到祖國山河的壯美。

　　五、布置作業(yè)

　　1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。

　　2、背誦課文。

　　3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？

　　教學(xué)后計(jì)：

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無限風(fēng)光”的呢？

　　二、精彩片段分析

　　討論：1、第二段作者詳寫登山的過程，精讀，說出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。

　　明確：（板書）

　　先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

　　再寫：山麓——山頂。

　　路程：四十五里（遠(yuǎn)）

　　石級：七千有余（高）

　　路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）

　　最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）

　　2、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓�？描寫了怎樣的勝景�?/p>

　　作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）

　　日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也

　　日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之

　　日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂

　　色彩點(diǎn)染——絢麗壯美

　　3、全班齊讀第三段，體會寫法特點(diǎn)和感情。

　　總結(jié)：通過描寫山頂所見景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛祖國山河，贊美祖國山河的強(qiáng)烈感情。

　　4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會特點(diǎn)和作用。

　　明確：

　�。�1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。

　�。�2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

　�。�3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。

　　三、寫作特點(diǎn)

　　討論、交流、舉例分析。

　　明確：

　　1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。

　　3、用筆簡潔，詞語精當(dāng)。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

　　歸納總結(jié)；

　　本文無論從清晰的思路，還是簡潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

　　四、齊背課文，進(jìn)一步體會以上特點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、熟練背誦課文。

　　2、完成練習(xí)一（3）。

　　3、寫一段冬季雪景片段，具體生動地寫出景物特征。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)11

　　教學(xué)目的：

　　一、分析作者游覽泰山的經(jīng)過及登山的路線。

　　二、教學(xué)有關(guān)字詞了解有關(guān)字詞的古今不同意義。

　　三、了解有關(guān)特殊句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解作者登山的路線。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一、了解有關(guān)特殊句式。

　　二、了解有關(guān)字詞的古今不同意義。

　　教學(xué)過程：

　　一、復(fù)習(xí)鞏固：

　　抽學(xué)生背誦第一自然段關(guān)回答下列問題。

　　1、詞語的古今意義：陽

　　2、了解詞語的活用：西，東。

　　3、了解特殊句式：當(dāng)其南北分者，古長城也。

　　二、講授新課：

　　抽學(xué)生朗讀條二自然段并回答下列問題：

　　本自然段主要寫了什么內(nèi)容？

　　明確：記述登山經(jīng)過，著力寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象，這是本文敘寫的重點(diǎn)。（本段的行文思路：先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令——再寫登山的過程——再寫所見的美景。）

　　講授有關(guān)字詞：`世皆謂之天門云——云，語氣助詞。今一般用于名詞，云層。句意——世人都有稱之為“天門山”

　　至于泰安——“至于”是動詞，“至”與介詞“于”的連用，不是今表示另提起一件事的連詞，其義是到、到達(dá)。句意是：到達(dá)泰安。

　　是月丁未——是，這、此。今常用作判斷詞。句意是：這月丁未。

　　復(fù)循西谷——復(fù)、再、又之意。再沿著西面的山谷向上走。今常用義為：往復(fù)、重復(fù)等。崖限當(dāng)?shù)馈蓿洪T檻，名詞。當(dāng)、擋住，動詞。有高崖橫在路上的地方。越長城之限——限，界限，名詞。越過長城的界限。

　　余以乾隆三十九年二月（余：我，以：在。我在乾隆三十九年二月。）

　　其級七千有余。（幾，表示整數(shù)后面不定的余數(shù)。那臺階有七千多級）

　　及既上（及：等到，介詞。等到登上山頂。）今所經(jīng)中嶺及山巔。（及：和，連詞�，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山巔）

　　世皆謂之天門云。（云：語氣助詞，表示不肯定的語氣。世人都稱為天門山的。）

　　特殊句式：余所不至也（也，表判斷，句意為：我沒有到達(dá)那里。）亭東自足下皆云漫（用皆、表判斷。句意為：亭東從腳下都是彌漫著云霧。）

　　省略句：與子穎坐日觀亭等日出（省略主語：余。句意：我同子穎坐在日觀亭上等待日出。）

　　蒼山負(fù)雪，明燭天南（后一分句前承前一分句賓語省略主語：雪�！吧n山”前面省略謂語：見。句意：青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。燭：名詞動用，照。）

　　三、翻譯第二段：

　　我在乾隆三十九年十二月，從京城出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山西地的山谷，越過長城的界限，到達(dá)了泰安。這月的二十八日，與朋友知府朱孝純字子穎，從南面的山腳攀登。全程四十五里，路都有是石頭砌的石階，那臺階有七千多級。泰山的正南面有三條山谷。中間的那一條山谷繞著泰安城邊流過，這就是酈道元所說的環(huán)水。我們一開始就沿著這條谷進(jìn)了山，走了一小半路程，越過中嶺，再沿著西面的山谷向上走，就到了它的頂峰。古時(shí)登山，沿著東面的山谷進(jìn)山，天門就在道中。東面的山谷，古稱它為天門溪水，是我們沒有到達(dá)的地方�，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺，和山頂有高崖橫在路上的地方，世人都稱為“天門山”。一路上云霧彌漫冰滑難走，臺階幾乎無法攀登。等到登上山頂，青山覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望城郭，在夕陽的照耀下，汶水、徂徠好像一幅圖畫，半山腰停留的云霧，好像一條腰帶似的`。

　　四、抽學(xué)生回答下列問題：

　�。ㄒ唬�、登山的過程怎樣？

　　明確：由南麓登，始循（中谷）進(jìn)入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。評：僅用十九個(gè)字便寫出登山的全過程。）

　　（二）、沿途和登上山頂以后見到了什么景色？

　　明確：上了山頂，只見青山鋪著白雪，雪光映著南天。遠(yuǎn)望夕陽下的照著的城郭，汶水和徂徠活像一幅山水畫，半山腰還停留著霧氣，像腰帶似的。

　　歸納：這一部分可分三層：一、寫京師到泰安的旅程。二、寫從泰山南麓到山顛的路線，三、寫登上泰山山頂，極目遠(yuǎn)眺泰山南部的景色。（旅途遠(yuǎn)，登山難，景色秀）

　　五；作業(yè)設(shè)計(jì)：熟讀課文

　　六、板書設(shè)計(jì)：

　　一、寫京師到泰安的旅程。旅途遠(yuǎn)，登山難，景色秀

　　二、寫從泰山南麓到山顛的路線。

　　三、寫登上泰山山頂，極目遠(yuǎn)眺泰山南部的景色。

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。

　　3、體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　1、積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。

　　2、背誦全文。

　　課時(shí)分配

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、作家作品

　　姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經(jīng)說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負(fù)有盛譽(yù)。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派(但后來的桐城派作家并不都是桐城人)。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格。

　　桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時(shí)的方苞，方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔孟、程朱之道，劉大魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強(qiáng)調(diào)“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的“神氣”“音節(jié)”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號是“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”。實(shí)際上是以“考據(jù)”“辭章”為手段來闡發(fā)儒家的“義理”。

　　三、整體把握

　　1、聽課文錄音，正音。

　　2、朗讀課文。

　　3、默讀課文，結(jié)合書下注釋疏通文意。

　　補(bǔ)充注釋：

　　泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流：古時(shí)稱山南水北為陽，山北水南為陰。

　　當(dāng)其南北分者：在，正。

　　乘風(fēng)雪：趁，冒著。

　　余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。

　　及既上：等到。

　　蒼山負(fù)雪：背負(fù)。

　　明燭天南：名→動，照。

　　戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。

　　稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者：依稀看見。

　　絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。

　　盡漫失：模糊缺失。

　　極天云一線：盡。

　　僻不當(dāng)?shù)勒撸浩А?/p>

　　4、理清思路：

　　問：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么？

　　明確：第1段：地理位置。

　　第2段：登山經(jīng)過。

　　第3段：日出壯觀。

　　第4段：人文景觀。

　　第5段：自然景觀。

　　四、布置作業(yè)：

　　1、課后練習(xí)一、二。

　　2、熟讀課文。

　　第二課時(shí)

　　一、研習(xí)第一段

　�。ㄒ唬R讀

　�。ǘ┲该谧g

　�。ㄈ┲攸c(diǎn)字詞講解

　�。ㄋ模┢纷x

　　1、汶水、濟(jì)水怎樣分流？

　　“泰山之陽，……陽谷皆入濟(jì)”。首先介紹泰山突兀于汶、濟(jì)二水之間，山南有汶水潺潺西流，山北有濟(jì)水淙淙東去，“陽谷皆入汶”，“陰谷皆入濟(jì)”點(diǎn)出萬壑爭流的景象，名山傍水，分外壯觀。

　　2、古長城在哪里？

　　“當(dāng)其南北分者，古長城也”。這句既點(diǎn)出古長城在泰山南北山谷的分界處，成為兩水分界線，又寫出泰山形勢之險(xiǎn)，依山筑城。

　　3、作者怎樣介紹日觀峰？

　　“最高日觀峰，在長城南十五里”。以古長城為參照物寫日觀峰，既點(diǎn)明泰山最高點(diǎn)，也為這次泰山之行樹起了一塊指路牌。

　　4、給第一段圖畫命名。

　　泰山地理概貌圖。猶如電影的遠(yuǎn)景鏡頭，又如繪畫中的鳥瞰圖。作者用由面（兩水）到線（古長城）再到點(diǎn)（日觀峰）的寫法，為后文的敘述設(shè)下伏筆。

　　（五）背誦第一段

　　二、研習(xí)第二段

　�。ㄒ唬R讀

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　　（三）重點(diǎn)字詞講解

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　　1、全段由幾幅畫組成？根據(jù)畫面劃分層次。（三幅）

　　2、為第一幅畫命名：旅游路線圖。

　　3、劃出自京師至泰安的有關(guān)動詞，品味其作用。

　　“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動�！俺孙L(fēng)雪”乃全文點(diǎn)睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山之難，游興之豪創(chuàng)造了條件。

　　“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來感到作者不辭旅途漫長、行程艱辛，頂風(fēng)冒雪，由遠(yuǎn)而近，快速行進(jìn)，歸返自然，縱情登山。其游興之豪，向往之切溢于言表。

　　4、為第二幅畫命名：登臨泰山圖。

　　5、劃出登山的時(shí)間及自山麓至山頂?shù)耐緩健?/p>

　　時(shí)間：乾隆三十九年十二月，點(diǎn)明節(jié)令，為下文作鋪墊。

　　登山路線：南麓、中谷、中嶺、天門、西谷、山巔。

　　6、請用一個(gè)字概括途中景象特點(diǎn)，并說明是如何在文中體現(xiàn)的？

　　險(xiǎn)。①崖限當(dāng)?shù)�，世謂天門；②霧重冰堅(jiān)，磴滑難攀。

　　7、為第三幅畫命名：泰山夕照圖。

　　8、登山固然艱難，但登上極頂，那陡然呈現(xiàn)的氣象萬千的景色，又激動著姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭組成一幅其妙無比的泰山夕照圖，尺幅千里呼之欲出。你能把這幅瑰麗的風(fēng)景畫描述出來嗎？（學(xué)生自由朗讀，描述畫面）

　　座座青蒼的山峰，身披皚皚的白雪，銀光照亮了南天，蒼山與白雪相互襯托，雪光與日光交相輝映，憑高俯瞰，遠(yuǎn)處古老的泰安城郭恬靜地沐浴著夕陽的余輝，汶水和徂徠山相依擁抱，宛如自然天成的山水圖畫，環(huán)繞山間的云霧宛如輕柔的腰帶在飄蕩，朦朦朧朧，恍恍惚惚，似動非動，別具風(fēng)味。

　　9、你認(rèn)為這幅風(fēng)景畫中哪些詞語用得精妙？

　　蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動變?yōu)橹鲃�，賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。

　　明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。

　　半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動的靜穆而奇妙的境界。

　　這幾個(gè)詞寫出了山靜中的動態(tài)，霧動中的表態(tài)。

　�。ㄎ澹┍痴b第二段。

　　三、作業(yè)

　　檢查課后練習(xí)完成情況。

　　第三課時(shí)

　　一、研習(xí)第三段

　�。ㄒ唬R讀

　　（二）指名口譯

　�。ㄈ┲攸c(diǎn)字詞講解

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　　1、畫出時(shí)間詞語以及對應(yīng)的景象變化。

　　2、這段主要寫什么？為這幅畫命名。與夕照圖相比有何不同？

　　泰山觀日出。作者描繪了一幅無比壯麗的泰山日出圖。

　　如果說夕照圖畫面明凈，色彩柔和，景象恬靜，充滿陰柔之美，那么這幅日出圖則色澤熾烈，氣勢雄闊，生機(jī)勃勃，對比映襯之下，足見其陽剛之美。

　　3、作者寫了哪些自然景觀？重點(diǎn)寫了什么？

　　寫了大風(fēng)、積雪、云霧、雪峰、朝霞、太陽、大海、遠(yuǎn)山，重點(diǎn)寫日出時(shí)“極天”的變化。

　　4、作者的觀察順序、描寫順序各是怎樣的？

　　觀察順序：

　　由暗到明（稍見云中……→正赤如丹…… ）

　　同近到遠(yuǎn)（自足下……→極天云一線異色）

　　由東到西（亭東……→回視日觀以西峰）

　　描寫順序：

　　日出之前（大風(fēng)、積雪、云漫、云中白若摴蒱數(shù)十立者）

　　日出之時(shí)（一線異色、五彩、正赤如丹、紅光動搖承之）

　　日出之后（或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。）

　　5、品味作者描寫日出善于抓住景物特征的寫法。

　　示例：寫日出之前的情景，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，云霧彌漫，不但寫出“風(fēng)揚(yáng)積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺�！皳P(yáng)”“擊”二字把勁急的風(fēng)力描繪得十分突出。風(fēng)力之急，氣候之寒，積雪之多，使人感同身受。

　　以摴蒱比喻雪中的遠(yuǎn)山，拔地參天的山峰，竟然小如摴蒱。作者抓住遠(yuǎn)山又白又小的形、色特點(diǎn)，顯得十分貼切。再從這一判斷句式來看，作者先寫直覺（像何物），進(jìn)而判斷出實(shí)際是什么（山也），完全符合觀察的過程，顯得十分真實(shí)。這是一幅云霧中的山的靜態(tài)圖。

　　寫日出之時(shí)的景觀，著重觀察描繪日出前后色彩的`變化。以靜襯動，是一幅流動著色彩美的動態(tài)圖。從“一線異色”到“須臾成五彩”到“正赤如丹”“紅光動搖承之”，寫出了倏忽萬變的壯美景象。一個(gè)“承”字，把旭日寫得仿佛有一雙巨手輕托著徐徐上升，又以洶涌著、搖動著、充滿無窮生命力的紅光為襯托，情景愈加顯得奇麗。緊接一句“或曰：此東海也”，好像是誰突然發(fā)現(xiàn)，驚呼了一聲，引發(fā)了我們對日出的壯觀景象進(jìn)行想象：原來太陽是從一片紅光閃耀，涵澹澎湃的東海之中升起來的，難怪它是那樣的絢麗，熱烈，渾圓。

　　“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！弊髡哂蓶|而西，由高到低，寫晨曦中山峰絢麗多姿，是一幅奇異的立體風(fēng)光圖。沒有一個(gè)字寫冰雪，卻使我們能夠從它的形象中想象到。而“或得日，或否”的山峰，盡管色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，這就是所謂“皆若僂”。課文注釋多說一句“引申為鞠躬致敬的樣子”是有道理的，這里以群山有如臣服于下、敬禮膜拜的姿態(tài)來反襯泰山的“五岳獨(dú)尊”的巍峨氣概，也使日出景象顯得更加莊嚴(yán)。

　�。ㄎ澹┍痴b第三段

　　二、研習(xí)第四段

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　　（二）指名口譯

　�。ㄈ┲攸c(diǎn)字詞講解

　　（四）品讀

　　第四段寫了什么內(nèi)容？為這幅畫命名。

　　寫泰山的人文景觀。提到點(diǎn)綴于日觀亭附近或下山路上的建筑和石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。大凡作山水畫，既要有山有水，還要有人物，又要點(diǎn)綴一些屋宇和其它，這里簡要介紹一些泰山的建筑和古跡，既增強(qiáng)了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)歷史悠久的泰山的個(gè)性特征和整體風(fēng)貌。

　　（五）背誦第四段

　　三、研習(xí)第五、六段

　�。ㄒ唬R讀

　�。ǘ┲该谧g

　　（三）重點(diǎn)字詞講解

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　　第五段寫了什么內(nèi)容？為這幅畫命名。

　　介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無”，用簡明的文字，扣住時(shí)令，概括出泰山石多松多的高山特色，同時(shí)也以此寫出泰山之冬的特殊景觀：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，鳥獸飛絕。這種靜美，給我們以和諧的色調(diào)感。游覽結(jié)束之時(shí)，作者又為我們勾勒了一幅泰山之冬印象圖，這幅圖畫，猶如風(fēng)光影片的結(jié)尾，最后再給你一瞥全貌，雖無細(xì)部刻劃，卻給你留下了深刻的總體印象。

　�。ㄎ澹┍痴b第五、六段

　　四、全文總結(jié)。

　　伴隨整個(gè)游程，貫串全文主要景物的是雪，起筆于“風(fēng)雪”，結(jié)筆于“冰雪”，“雪”構(gòu)成連貫全文的一條線索，是映襯全文的主要色彩，起著重要的對比和渲染作用�！白跃⿴煶孙L(fēng)雪”，為這次登臨泰山之行抹上了一層渾茫蒼莽的色彩，襯示出此行的非同尋常。登上山頂之后，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，青蒼的山嶺蒙上一層厚雪，發(fā)出晶瑩的白光，照亮了南天，照出了作者高闊的視野。與高山雪光對照的則是“晚日照城廓，汶水、徂徠如畫”。展現(xiàn)出一幅高山雪霽，斜陽染丹，城郭山水歷歷可見的壯麗景象，一切都籠罩在明亮的雪光之中。而“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)能揚(yáng)積雪，說明風(fēng)力之大，積雪能夠擊面，進(jìn)一步強(qiáng)化風(fēng)力勁急，積雪之多，日出前的氣侯之寒。而日出之后的山峰所呈現(xiàn)出的“絳皓駁色”，對比強(qiáng)烈，色彩鮮明。文章末尾的“積雪與人膝齊”，再一次突出日觀峰的高聳凜寒，仿佛連空氣也凍結(jié)了。一片晶瑩的色彩融染始終，營造出一種高迥潔凈的境界，而白雪的冰清玉潔，更映襯出作者內(nèi)心的明凈，不同凡俗的崇高和磊落襟懷。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、選取一觀察點(diǎn)，描寫日出。

　　文言知識積累

　　一、詞語解釋

　　1、一詞多義

　　2、古今異義

　　（1）陽谷皆入汶（古義：山的南面，水的北面稱陽。今義：陽光；表面上）

　�。�2）世皆謂之天門云（古義：語氣助詞。今義：云彩）

　�。�3）至于泰安（古義：動詞“至”和介詞“于”連用，到，到達(dá)。今義：表示另提起一件事情）

　�。�4）是月丁未（古義：這，此。今義：判斷詞）

　�。�5）戊申晦（古義：農(nóng)歷每月的最后一天。今義：昏暗，夜晚）