教學(xué)設(shè)計(jì)方案模板匯編4篇
為確保事情或工作高質(zhì)量高水平開(kāi)展，常常要根據(jù)具體情況預(yù)先制定方案，方案具有可操作性和可行性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的方案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的教學(xué)設(shè)計(jì)方案5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、口述故事梗概，理清劇本思路。
2、認(rèn)識(shí)文中老人和男孩的思想性格，把握表現(xiàn)人物的手段。
3、“棗兒”在文中的作用。
4、重點(diǎn)理解全劇所運(yùn)用的象征藝術(shù)表現(xiàn)手法
5、理解劇本的思想內(nèi)容
【資料下載】
1、作者介紹：
孫鴻為靖江戲劇小品作家�！稐梼骸钒l(fā)表于《劇本》1999年第1期，獲'99中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)-小品小戲獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并囊括優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。
2、時(shí)代背景：
在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的思想觀念、生活方式面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻無(wú)可阻擋地席卷著一切與之不相適應(yīng)的思想和觀念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。《棗兒》等靖江戲劇小品以吶喊的方式對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評(píng)，在此基礎(chǔ)上又努力喚醒另一種沉睡中的思維，以溝通幾代人雖不同卻共有的生命體驗(yàn)。
3、名家點(diǎn)評(píng)：
那是一個(gè)奇特的生命。世代繁衍，生生不息，自在長(zhǎng)青，永無(wú)衰竭。它涌動(dòng)著溫暖的親情，張揚(yáng)著至純的人性，只奉獻(xiàn)不圖報(bào)，守誠(chéng)信不扭曲，不為無(wú)望而絕望，縱有無(wú)奈卻無(wú)悔。那呼喊發(fā)自?xún)?nèi)心，是根在呼吸，泉在噴涌。那呼喊不只是期盼，更是一種給予，一種天賜──是爹娘賜予兒孫賴(lài)以生存的精神維系和生命依托。
那是一片多彩的世界。爹娘的呼喊沒(méi)有回應(yīng)，卻引導(dǎo)我們?nèi)プ穼簩O的腳步。那棗兒不僅給人以活力，更使人思考。它像插上翅膀可以到處飛舞，便帶著一絲惶惑幾分躁動(dòng)飛出田野，飛出村莊，飛出生它養(yǎng)它的地方。終于，他們發(fā)現(xiàn)了一片以前不曾相識(shí)的新天地，漸慚地又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)以前不曾相識(shí)的新自我。人挪活樹(shù)挪也活，棗兒何處不養(yǎng)人?他們何曾沒(méi)有聽(tīng)到爹娘的呼喊，正是這呼喊健全著他們的神經(jīng)，豐滿(mǎn)著他們的羽翼，使他們飛得更高更遠(yuǎn)，直到世界在他們眼里也變成一個(gè)村莊，正是這呼喊化作陣陣長(zhǎng)風(fēng)，催發(fā)著美麗的棗兒花開(kāi)遍全球。
那是一座亟待修茸的家園。請(qǐng)不要因兒孫沒(méi)有問(wèn)應(yīng)而傷心，可知兒孫曾一千次、一萬(wàn)次夢(mèng)里作答，一千次、一萬(wàn)次夢(mèng)回千里。他們焦慮而內(nèi)疚的呼喊，爹娘又何曾聽(tīng)見(jiàn)?棗兒是一座永久的家園，人們從這里走出，最終還要回到這里，不，他們?cè)诰裆蠌膩?lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)這里。身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依。愈是現(xiàn)代化愈能激起人們對(duì)古老情懷的追憶和對(duì)文學(xué)古典主義的眷顧。然而，棗兒又是一座需要護(hù)理和更新的家園。棗園不是櫻桃園。爹娘豈能被時(shí)代遺忘。讓爹娘也見(jiàn)識(shí)一下未曾見(jiàn)過(guò)的新天地，認(rèn)識(shí)一下不曾相識(shí)的新兒孫，嘗一口移栽它鄉(xiāng)的新棗兒，享受一下讓他們?cè)贌o(wú)牽掛的新家園，爹娘的呼喊就會(huì)變得從容、自信和年輕。為了讓古老的家園也變得五彩繽紛，讓家鄉(xiāng)的棗樹(shù)結(jié)出更加奇異的甜果，爹娘盡可放心地讓兒孫走出家園吧。當(dāng)他們回來(lái)的時(shí)候，捧給爹娘的將是一個(gè)嶄新的世界。我驚奇，爹娘在享用那奇異的甜果果時(shí)，竟品出依然浸潤(rùn)在那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味兒;我更欣慰，當(dāng)匍匐在爹娘腳下吃著爹娘留給自己的棗兒時(shí)，兒孫仍由衷地贊嘆：“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃!”
【整體感知】
1、語(yǔ)知?dú)w類(lèi)：
�、� 生字注音：
驀然(mò) 翹首(qiáo) 咀嚼(ǔ jué)j 囫圇(hú lún)
⑵ 詞語(yǔ)積累：
喜出望外：遇到出乎意料的喜事而特別高興。
津津有味：形容有滋味、有趣味。
囫圇吞棗：比喻讀書(shū)等不加分析地籠統(tǒng)接受。
咀嚼：比喻對(duì)事物反復(fù)體會(huì)。
翹首：抬起頭來(lái)望。
驀然：突然地。
2、理清思路：
《棗兒》是一個(gè)話(huà)劇小品。其劇情是：在鄉(xiāng)間一棵掛滿(mǎn)紅棗的老樹(shù)下，一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話(huà)中，老人回憶有關(guān)“棗兒”的往事，流露了自己對(duì)兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，表露了自己對(duì)父親的盼望。他們滿(mǎn)懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。
全劇以“棗兒”為標(biāo)題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進(jìn)行對(duì)話(huà)，展開(kāi)情節(jié)：事情發(fā)生在鄉(xiāng)間一棵掛滿(mǎn)“紅棗”的老樹(shù)下;開(kāi)場(chǎng)的童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼愛(ài)子女的親情;男孩因“撿棗”而與老人邂逅;老人請(qǐng)男孩吃“棗兒”;算命先生給老人的兒子起名，以及兒子小時(shí)候尿尿的事情，都離不開(kāi)“棗兒”;老人給男孩講“棗樹(shù)”的來(lái)歷，以及“一顆棗兒落到鬼子的鋼盔上”、鬧災(zāi)荒時(shí)爺兒倆靠“僅剩的八十一顆棗兒”活命的故事，也都離不開(kāi)“棗兒”;男孩要把“棗兒”帶回家，留給父親吃;結(jié)尾以“棗兒甜，棗兒香……”的童謠，與開(kāi)場(chǎng)相呼應(yīng)。結(jié)構(gòu)圖如下：
一、童謠開(kāi)場(chǎng)
棗 棗兒來(lái)歷 呼感
兒 老人念兒子 棗兒尿脖子 喚動(dòng)
為 二、男孩與老人邂逅 棗兒尿樹(shù) 親親
線(xiàn) 藏棗留父親 人情
索 棗兒思父親吃巧克力
三、童謠收?qǐng)?/p>
3、討論解惑
�、� 怎樣認(rèn)識(shí)劇本的人物形象?
全劇只有兩位人物出場(chǎng)：老人和男孩。
老人：首先是老一輩的農(nóng)民形象。他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今年邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。老人的形象又是具有更普遍意義的老一代的長(zhǎng)者形象：他滿(mǎn)懷親情，富有愛(ài)心，他關(guān)愛(ài)已成年的下一代，又疼愛(ài)尚年幼的新一代;作為過(guò)來(lái)人，他念舊而又傳統(tǒng)，面對(duì)生活的變化不失愛(ài)心、不失希望而又有所失落。
男孩：則是年幼的新生一代的形象。他思念父親，喜愛(ài)心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛(ài)的天性;他的父親在城里又有了一個(gè)家，他愛(ài)吃巧克力并盼望父親帶巧克力回來(lái)，則顯示了男孩成長(zhǎng)環(huán)境的鮮明時(shí)代特征。
劇中還有兩個(gè)未出場(chǎng)的人物：老人的兒子和男孩的父親。
老人的兒子(棗兒)：不再像老一輩那樣，終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界。
男孩的父親：離開(kāi)鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成了新家。這兩個(gè)人物從不同的側(cè)面反映了社會(huì)的變化。
⑵ 劇本是怎樣生動(dòng)地表現(xiàn)人物感情的?
�、� 個(gè)性化的語(yǔ)言生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的感情。劇中的人物語(yǔ)言個(gè)性鮮明，真實(shí)自然，具有濃郁的感情色彩。例如，老人的語(yǔ)言親切樸實(shí)，富有情味，具有長(zhǎng)者之風(fēng)而又有很濃的鄉(xiāng)土氣息和很強(qiáng)的人生滄桑感�！袄献觽�(gè)兒大，兒子個(gè)兒能小嗎?”體現(xiàn)出老人樸實(shí)自豪與典型的鄉(xiāng)土語(yǔ)言。例如，“(捏捏男孩的臉)爺爺小時(shí)候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑呢，唉!眨眼工夫，六十年過(guò)去了──快吃棗兒吧(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。”此句道出了老人的人生滄桑感。“(將棗兒擦干凈)給，嘗嘗。男孩默默地接過(guò)。吃吧，樹(shù)上的棗兒多著呢!”老人的語(yǔ)言表現(xiàn)了長(zhǎng)者對(duì)小孩的疼愛(ài)，而且隨著他與男孩交往的深入，這種疼愛(ài)的感情表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈。男孩的語(yǔ)言則顯得純真活潑，稚嫩可愛(ài)。例如，“和你的臉一樣，皺巴巴的”表現(xiàn)了男孩的天真可愛(ài)頑皮。又如，“迷路了吧?(見(jiàn)老人沉默默，自語(yǔ))不會(huì)的。這棵樹(shù)好大好大，會(huì)老遠(yuǎn)就瞧見(jiàn)了，棗兒叔叔哪兒會(huì)看不見(jiàn)?”寫(xiě)出了孩子對(duì)棗兒叔不回家的困惑，表現(xiàn)了男孩的一顆純真稚嫩的心。從兩人的對(duì)話(huà)中，能使人真切地感受到他們的內(nèi)心情感。
② 劇中的舞臺(tái)提示雖然文字很少，但對(duì)表現(xiàn)人物的感情也有不可忽視的重要作用。這些舞臺(tái)提示大都是人物動(dòng)作、表情的簡(jiǎn)要說(shuō)明，例如，寫(xiě)老人“威嚴(yán)地”“命令”“驀然溫和”“將棗兒擦干凈”“撣去男孩身上的灰塵”“清清嗓子”“心事重重”“愣住，繼而激動(dòng)不已”“緊緊摟住男孩”“將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，等等，都傳神地寫(xiě)出老人對(duì)男孩的疼愛(ài)，以及他在與男孩交談過(guò)程中的感情變化。
③ 劇本中的情節(jié)，如老人向男孩講兒子“棗兒”一名的來(lái)歷，兒子小時(shí)候在老人脖子上撒尿并在“棗樹(shù)”下尿尿的情形;給男孩講“棗樹(shù)”的來(lái)歷、棗兒落到鬼子的鋼盔上、鬧災(zāi)荒時(shí)靠“棗兒”活命的故事;男孩要把“棗兒”帶回家給父親吃;老人與男孩拉勾發(fā)誓，都生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的感情。
�、� 《棗兒》一劇以情感人。全劇重在寫(xiě)情，寫(xiě)老人對(duì)兒子、男孩對(duì)父親的親情，寫(xiě)老人與男孩之間的感情，寫(xiě)老人的故鄉(xiāng)之情和對(duì)以往歲月的懷念之情。
⑶ 怎樣理解劇中的象征手法?
全劇運(yùn)用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
“棗兒”是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。
全劇以“棗兒”為線(xiàn)索貫穿劇情，借“棗兒”牽系和寄托人物的感情：老人和男孩因“棗兒”而相遇、而親近，又因“棗兒”而引起他們對(duì)親人的思念和呼喚。劇中寫(xiě)的`是老人和男孩因“棗兒”而發(fā)生的一段交往，但其內(nèi)涵卻是對(duì)當(dāng)今社會(huì)狀態(tài)以及各代人生存狀態(tài)的一種隱喻，一種象征。“棗兒”所凝聚的老人的感情和經(jīng)歷，代表的是親情和歷史，也代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式;“棗兒”所牽涉的老人與男孩的情感困惑，以及老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。劇本巧妙地運(yùn)用象征手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵。
劇中有不少臺(tái)詞和情節(jié)富有象征意味。
例如，老人說(shuō)：“我講完一個(gè)故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個(gè)甜味�！逼渲小奥圆拍艹猿鰝�(gè)甜味”一句，所要表達(dá)的意思并不僅是對(duì)吃棗而言，也不是對(duì)一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對(duì)既往歲月、對(duì)傳統(tǒng)生活、對(duì)精神家園的感情。
男孩說(shuō)棗兒叔叔不回家，是“迷路了吧?”這“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失。又如，男孩談起父親會(huì)給他帶回巧克力，在這一細(xì)節(jié)中，“巧克力”具有與“棗兒”相對(duì)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，“棗兒”是傳統(tǒng)生活的象征，“巧克力”則是現(xiàn)代生活的象征。在劇本中，諸如此類(lèi)的臺(tái)詞和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還有很多。
�、� 怎樣理解劇本的思想內(nèi)容?
劇本的思想內(nèi)容具有雙重性、雙向性和多樣性。
雙重性：劇本的思想內(nèi)容，在表層上，表現(xiàn)的是牽動(dòng)人心的深切親情，一位老人與一個(gè)男孩的純真情義，以及老一輩的深厚鄉(xiāng)情;但在深層，表現(xiàn)的是人們?cè)谏鐣?huì)變革中的情感動(dòng)蕩、人生變化和生存考驗(yàn)，等等。
雙向性：劇中感人至深地描寫(xiě)了老人對(duì)兒子和男孩對(duì)父親的親情，老人與男孩之間真摯感情，以及老人對(duì)以往歲月的懷念。劇本所表達(dá)的思想內(nèi)容，實(shí)際上有相反相成的兩個(gè)方面：它既表現(xiàn)了深摯強(qiáng)烈的至愛(ài)親情，也反映了家庭關(guān)系的必然變化;既表現(xiàn)了對(duì)以往歲月的懷念，也反映了社會(huì)變革的必然趨向;既表現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)的依戀、對(duì)精神家園的尋求，也反映了傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。其中有迷茫，也有清醒;有困惑，也有企盼;有對(duì)往昔的眷念，也有對(duì)未來(lái)的呼喚。
多樣性：劇本的思想內(nèi)涵十分豐富，因此可以有多樣化的理解。例如這樣一些看法：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情;反映了當(dāng)今社會(huì)家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通;反映了現(xiàn)代化過(guò)程中，青壯年離開(kāi)鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況;表現(xiàn)了社會(huì)變革時(shí)期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落，以及人們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)精神家園的追尋;表現(xiàn)了社會(huì)的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)，而邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活……如此等等，都是劇本思想內(nèi)容的應(yīng)有之義。
【課堂小結(jié)】
本節(jié)課主要弄清三點(diǎn)：
1、本課的基礎(chǔ)知識(shí);
2、理解劇中人物形象及表現(xiàn)人物的方法;
3、“棗兒”在劇中的作用;
4、象征藝術(shù)表現(xiàn)手法;
5、劇本的思想內(nèi)容。
【同步練習(xí)】
一、填空
1、舞臺(tái)說(shuō)明，也叫“ ”，是由于演出的需要，穿插在劇本里的一些 文字，內(nèi)容包括 、服裝 、以及 、 、上下場(chǎng)等。
二、細(xì)讀課文，探究下面的問(wèn)題
1、老人有幾次回憶起兒子棗兒小時(shí)候的事?他對(duì)男孩又是什么態(tài)度?他的這些回憶和態(tài)度反映出一種什么樣的心態(tài)?
2、作者想要借棗兒表達(dá)一種什么思想感情?
3、課文開(kāi)頭和結(jié)尾都用了同一首童謠，讀一讀，想想它在劇中起什么作用。
三、劇中有不少富有象征意味的臺(tái)詞，不能只按字面理解�？梢宰寣W(xué)生仔細(xì)體會(huì)�；卮鹨韵屡_(tái)詞中加橫線(xiàn)的句子的象征意味
4、男孩：(接住，看棗)爺爺，這熟棗兒和你一樣。
老人：和我一樣?
男孩：和你臉一樣，皺巴巴的。
老人：(捏捏男孩的臉)爺爺小時(shí)候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑呢。唉!眨眼工夫，六十年過(guò)去了──快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩：(拿起熟棗兒放進(jìn)嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人：甜是甜，不中看，誰(shuí)要啊。
5、男孩：棗兒叔叔啥時(shí)候回來(lái)?
老人：不知道。
男孩：迷路了吧?(見(jiàn)老人沉默，自語(yǔ))不會(huì)的。這棵樹(shù)好大好大，會(huì)老遠(yuǎn)就瞧見(jiàn)了，棗兒叔叔哪兒會(huì)看不見(jiàn)?(見(jiàn)老人不語(yǔ))爺爺，你怎么了?
6、男孩：爹回來(lái)會(huì)帶巧克力，巧克力你吃過(guò)嗎?可好吃了!
老人：(心事重重)你有了巧克力，就不會(huì)來(lái)了。
男孩：來(lái)呢，你的棗兒甜!
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇2
《羅布泊，消逝的仙湖》是一篇報(bào)告文學(xué)，開(kāi)頭形象地描繪了今日羅布泊的荒漠景象，接著上溯歷史上的美麗景象。然后著重說(shuō)明羅布泊消亡的緣故，又具體展現(xiàn)今日羅布泊的荒漠景象。最后推而廣之，說(shuō)到青海湖、月牙泉的頹勢(shì)，篇末發(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼吁。
課前預(yù)習(xí)，提出并整理發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，動(dòng)手查找資料，帶著問(wèn)題和資料走進(jìn)教室。在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中提高學(xué)生對(duì)文章的解讀能力，透視文章的寫(xiě)作軌跡，深入理解作品傳達(dá)的強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。《羅布泊，消逝的仙湖》被安排在八年級(jí)下冊(cè)第三單元──“人與自然”這一單元，本單元的文章均是從不同側(cè)面思考了人與自然的關(guān)系。本文屬報(bào)告文學(xué)，在內(nèi)容上要求學(xué)生把握兩點(diǎn)：一是在對(duì)比羅布泊過(guò)去和現(xiàn)在的過(guò)程中總結(jié)羅布泊消逝的原因；二是感受作者痛惜羅布泊消逝的基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)，為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境建言獻(xiàn)策。在表現(xiàn)形式上要求把握三點(diǎn)：一是對(duì)比、擬人、排比三種表現(xiàn)手法；二是多種表現(xiàn)方式的運(yùn)用；三是報(bào)告文學(xué)的基本特點(diǎn)。本文教學(xué)可結(jié)合課文，進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生從不同角度感受保護(hù)環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的主人翁意識(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄⑼ㄟ^(guò)抓關(guān)鍵詞，提取有效信息，了解羅布泊的變化及原因，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)。
２、訓(xùn)練由感性到理性的思維方式，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的觀念。
�。场⒗首x課文，體會(huì)作者字列行間流露出的憂(yōu)患意識(shí)。
�。础⒈疚氖且黄獔�(bào)告文學(xué)，學(xué)習(xí)在其真實(shí)性、藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，講究形象性和抒情性的寫(xiě)作特色。
５、培養(yǎng)學(xué)生搜集整理的能力以及培養(yǎng)良好的科學(xué)素養(yǎng)，走近科學(xué)，開(kāi)展活動(dòng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過(guò)塔里木河，胡楊樹(shù)，羅布泊今昔現(xiàn)狀的分析，培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)意識(shí)，環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
１、羅布泊的圖片資料，歌曲《家鄉(xiāng)》、《月牙泉》以及有關(guān)背景音樂(lè)。
�。�、學(xué)生搜集有關(guān)的環(huán)境問(wèn)題的資料，并做簡(jiǎn)要分析。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
大家現(xiàn)在聽(tīng)到的歌曲是著名歌手韓紅的《家鄉(xiāng)》，聽(tīng)到這優(yōu)美的旋律，我們仿佛置身于那個(gè)碧草藍(lán)天的美麗家鄉(xiāng)。在西北也曾經(jīng)有一個(gè)非常美麗的仙湖：那里曾經(jīng)是一個(gè)牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈的生命綠洲；但是在不到三十年的時(shí)間里，那里卻變成了一片荒涼的沙漠，那里寸草不生,不見(jiàn)飛鳥(niǎo),令人恐怖，那里充滿(mǎn)神秘，我國(guó)科學(xué)家彭家木、探險(xiǎn)家余純順先后在那里失蹤、遇難；是什么原因使羅布泊發(fā)生了如此大的變故呢？下面就讓我們一同走進(jìn)曾經(jīng)的仙湖──羅布泊。
�。ń處煱鍟�(shū)課題）
二、第一版塊
通讀課文，探尋羅布泊消亡的原因：
過(guò)渡語(yǔ)：
請(qǐng)同學(xué)們快速的瀏覽課文，然后說(shuō)說(shuō)過(guò)去的羅布泊是什么樣子，現(xiàn)在的羅布泊是什么樣子？造成羅布泊消失的原因是什么？
學(xué)生通讀課文然后回答問(wèn)題。
要求：
抓住主要句子和關(guān)鍵詞。
過(guò)去：
──過(guò)去羅布泊是怎樣一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“綠洲”“仙湖”。
播放羅布泊昔日的圖片，然后學(xué)生談自己的感想。
教師過(guò)渡：
過(guò)去是廣闊，美麗，充滿(mǎn)生機(jī)的湖泊，它的周邊是牛馬成群，綠林環(huán)繞。昔日羅布泊曾是一個(gè)水鄉(xiāng)，那里水面平如月鏡，在如此幽美的環(huán)境中，花草搖曳，是各種鳥(niǎo)兒棲息的天堂。牧民們?cè)谶@片肥美的土地上養(yǎng)活了成群的的牛羊。瞧！牧林邊牧民在歡歌，就連那羊牛仿佛也在唱歌……（優(yōu)美的畫(huà)面）
教師提問(wèn)：
我們記憶中的羅布泊曾今是一個(gè)生命的綠洲,曾經(jīng)是令人驚嘆的仙湖!記憶是美好的,回憶羅布泊的感受也是美好的,可現(xiàn)實(shí)中的羅布泊呢?它又是怎樣?
現(xiàn)在：
──今日羅布泊是怎樣一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“沙漠”“神秘”。
�。úシ女�(huà)面）
明確：現(xiàn)在的羅布泊一邊死寂,胡揚(yáng)林成片死亡,寸草不生,不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，令人恐懼……
(板書(shū)：沙漠神秘)
教師過(guò)渡：
今日的羅布泊到處是沙海漫漫，到處是凝固的生命，樹(shù)木在遭受了人為的破壞之后，除了眺望遠(yuǎn)方,它們別無(wú)選擇,生長(zhǎng)在羅布泊的生物們只能從心底發(fā)出靜默的抗議!曾經(jīng)充滿(mǎn)生命力的綠洲就這樣變成了令人恐怖的荒漠,大家都曾想過(guò)令羅布泊的消逝的一些原因何在？
──羅布泊為什么消亡？關(guān)鍵詞是“改道”“四盲”。
──同樣的悲劇還有哪些？關(guān)鍵詞是“青海湖”“月牙泉”。
同學(xué)們想一下這個(gè)問(wèn)題的深層次原因是什么？
�。�、什么是盲目?
盲目就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，頭腦中沒(méi)有持續(xù)性發(fā)展；盲目就是目光狹小，只圖本地區(qū)利益,不顧整體利益,盲目就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡……
�。�、盲目是由什么引起的？
盲目是由人的貪念、人的自私引起的，人類(lèi)為了滿(mǎn)足自己的私欲才會(huì)做出危及子孫后代，危及大自然的蠢事。
三、第二版塊
選讀課文，品味作者憂(yōu)患意識(shí)：
教師過(guò)渡：
諾瓦利斯說(shuō)，哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園，對(duì)著永恒消逝的家園，人類(lèi)只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，任他們走進(jìn)永恒，走進(jìn)我們血脈相傳的記憶！作者通過(guò)對(duì)羅布泊的描寫(xiě)，透出自己濃厚的憂(yōu)患意識(shí)，這種意識(shí)體現(xiàn)在文章的字里行間。請(qǐng)同學(xué)們選讀課文，找找哪些句子最能體現(xiàn)作者的憂(yōu)患意識(shí)，他運(yùn)用了什么方法？
教師過(guò)渡：
本文是一篇報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。新聞的特點(diǎn)要求真實(shí)，文學(xué)的特點(diǎn)則要求藝術(shù)加工，講究形象性、抒情性。下面我們就來(lái)探究學(xué)習(xí)本文是怎樣把羅布泊的`今昔情景寫(xiě)得歷歷在目，把羅布泊消逝的原因說(shuō)得明明白白的，為什么能使讀者對(duì)羅布泊的消失痛惜不已。
�。�、體味真實(shí)性：
文章列舉數(shù)據(jù)、敘述事實(shí)真實(shí)可靠。
如：《漢書(shū)西域傳》記載了……
另?yè)?jù)史書(shū)記載……
�。�、感受形象性：
⑴、對(duì)比手法：
集中表現(xiàn)在對(duì)羅布泊今昔情況進(jìn)行對(duì)比。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫(xiě)，顯示了巨大的反差，使讀者產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)力量。
⑵、擬人手法：
如寫(xiě)胡楊林，“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰(shuí)伸出求救之手！”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為人類(lèi)自身盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。如替換為“一棵棵胡楊樹(shù)，只剩下奇形怪狀的枯枝”效果就差多了。
如寫(xiě)羅布泊“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無(wú)奈�！蓖瑯淤x予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心？如果替換為“站在羅布泊的邊緣，你會(huì)看到一片荒漠，看到滄海桑田的痕跡”，那就遜色多了。
�、�、排比：
如“四盲”：遺憾之情，譴責(zé)之意呼之欲出。
�。�、體會(huì)抒情性：
�、�、此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑。那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重。（直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強(qiáng)化了生態(tài)被破壞的悲劇。）
�、啤⑦@出悲劇的制造者又是人�。ㄒ会樢�(jiàn)血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強(qiáng)烈的譴責(zé)意味，指責(zé)悲劇制造者的盲目和愚昧）
�、�、救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即將成為荒漠的地方�。òl(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼聲，表達(dá)了強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)）
小結(jié)：
作者在調(diào)查研究、實(shí)地考察、查閱資料上是下了一番功夫的，敘述事實(shí)、列舉數(shù)據(jù)都真實(shí)可靠。但是報(bào)告文學(xué)不同于調(diào)查研究報(bào)告，是富有文學(xué)性的。即使引用史書(shū)，引用前人著作，也注重形象的描繪，讓人回到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，有身臨其境的感覺(jué)。作者形象地描寫(xiě)了今日羅布泊，特別是對(duì)枯死的胡楊林的描繪，對(duì)羅布泊荒漠的描繪，運(yùn)用擬人、比喻等手法，寫(xiě)得形象鮮明，情境凸現(xiàn)，飽含痛惜之情。
四、拓展延伸
守護(hù)我們綠色的家園：
教師過(guò)渡：
前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒，前事不忘，后事之師，展現(xiàn)悲劇是為了讓悲劇不再重演。同學(xué)們課前已經(jīng)收集了有關(guān)環(huán)境資源方面的資料。誰(shuí)來(lái)給大家說(shuō)一下并談一下自己的感受。
教師過(guò)渡：
�。ń處煵シ呕脽羝�
是的，地球是人類(lèi)唯一的家園，如果再無(wú)節(jié)制的向大自然索取，真擔(dān)憂(yōu)人類(lèi)還能在地球上生存多久，這并不是危言聳聽(tīng)。請(qǐng)大家看：
教師過(guò)渡：
地球也是我們共同的家園，假如你是新疆建設(shè)兵團(tuán)的司令，你如何去規(guī)劃塔里木河的開(kāi)發(fā)？假如你是西部大開(kāi)發(fā)的一名建設(shè)者，你會(huì)在環(huán)保上注意些什么問(wèn)題？假如你是今年兩會(huì)的代表，要提一份有關(guān)環(huán)保的提案，你會(huì)寫(xiě)些什么？假如你是羅布泊最后的一棵草、一朵花、一條小溪、一滴水你會(huì)代表你的同伴說(shuō)些什么？請(qǐng)同學(xué)們思考后作答。
教師小結(jié)：
同學(xué)們，老師在備課的時(shí)候一直在聽(tīng)一首歌，反復(fù)的聽(tīng)，這首歌是田震的《月牙泉》，每次聽(tīng)完之后，心里總有一種震顫，你也來(lái)欣賞一下。
�。ㄅ溆薪處熃庹f(shuō)）
是啊，一處是綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜；一處是大漠沙若浪，寂寞無(wú)人家。一處是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊；戈壁灘，狂風(fēng)卷，鳥(niǎo)不拉屎馬不前。
你們可曾想，天壤之別的兩處景，竟是同一地方──羅布泊。我們應(yīng)該時(shí)刻都提醒自己，不僅要愛(ài)護(hù)廣漠的大地，而且在城市里建筑屋宇的時(shí)候，也應(yīng)該保存和栽種更多的樹(shù)木和鋪上更多的草坪。這樣既可以讓大家在賞心悅目之中，歡欣鼓舞地學(xué)習(xí)、工作和生活，還能夠吸引來(lái)飛翔與歌唱的鳥(niǎo)兒，讓這種天籟般的神韻，沖淡喧囂的噪音，讓雜沓和忙碌的城市，增添許多來(lái)自大自然的情趣和詩(shī)意。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
科學(xué)探究
能繪制溫度變化曲線(xiàn)圖和物體影子長(zhǎng)度變化曲線(xiàn)圖，并能分析曲線(xiàn)圖發(fā)現(xiàn)一天里溫度與影子長(zhǎng)度的變化規(guī)律。培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的空間思維與想象力。設(shè)計(jì)制作一個(gè)太陽(yáng)鐘。能與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，開(kāi)展小組的研究活動(dòng)。
科學(xué)知識(shí)
知道一天里太陽(yáng)在天空中位置的變化情況及所引起的太陽(yáng)高度的變化情況。 認(rèn)識(shí)一天中隨著太陽(yáng)高度的變化，物體的影子會(huì)發(fā)生方向與長(zhǎng)度的變化。認(rèn)識(shí)一天中氣溫也會(huì)隨著太陽(yáng)高度角的變化而變化。知道能夠利用影子的變化來(lái)測(cè)定時(shí)間。知道太陽(yáng)每天在天空中的運(yùn)動(dòng)模式，能利用太陽(yáng)辨認(rèn)方向
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：制定觀察計(jì)劃，進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一天里溫度與影子長(zhǎng)度的變化規(guī)律。 難點(diǎn)：設(shè)計(jì)制作一個(gè)太陽(yáng)鐘。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
粉筆、卷尺（米尺）、鉛筆、繪圖紙、直尺、厚紙板（或小木板）、竹桿（或小鐵絲）等。
【教學(xué)建議】
課前留心天氣預(yù)報(bào)；與其他教師協(xié)調(diào)，將第一課時(shí)安排在早自習(xí)；建議教師也選取一個(gè)觀察物，每隔一段時(shí)間用石灰粉沿影子畫(huà)出影子長(zhǎng)短方向。
第一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、談話(huà)導(dǎo)入、提示課題
這節(jié)課我們一起研究一下太陽(yáng)與影子的奧秘，愿意嗎？板書(shū)課題。
二、探究太陽(yáng)在天空中的位置變化
�。ㄒ唬┝私鈱W(xué)生已有認(rèn)知
1. 看書(shū)上的插圖，小結(jié)一天中太陽(yáng)在天空中的位置變化。
2. 大家認(rèn)為太陽(yáng)在天空中的位置變化與影子有什么關(guān)系？小組討論，把大家都認(rèn)同的意見(jiàn)記下來(lái)。
3.分組匯報(bào)（提示傾聽(tīng)，避免重復(fù)發(fā)言）。
學(xué)生每回答一條教師都詢(xún)問(wèn)大家：“你們同意這種觀點(diǎn)或這種說(shuō)法嗎？”教師在副板書(shū)處做好記錄，對(duì)于學(xué)生有爭(zhēng)議的意見(jiàn)做上記號(hào)，暫不作評(píng)判。
�。ǘ┨岢鰡�(wèn)題，作出預(yù)測(cè)。
1.提出問(wèn)題：一天中，隨著太陽(yáng)位置的'變化，物體的影子、氣溫到底會(huì)怎樣變化呢？
2.分組討論，作出預(yù)測(cè)，把預(yù)測(cè)的結(jié)果寫(xiě)在科學(xué)文件夾上
�。ㄈ┨接懹^察方法，設(shè)計(jì)觀察計(jì)劃。
1.那么你們認(rèn)為怎樣觀察可以驗(yàn)證我們的預(yù)測(cè)呢？請(qǐng)同學(xué)們分組討論，制定觀察計(jì)劃。我們比一比，哪個(gè)小組的計(jì)劃最可行。
2.拿出科學(xué)文件夾，學(xué)生討論設(shè)計(jì)，師巡回指導(dǎo)。
3.交流討論的結(jié)果，師評(píng)價(jià)激勵(lì)：
�、龠x擇觀察物 要選擇空曠地直立的物體影子做為觀察的對(duì)象，旗桿、教學(xué)樓影長(zhǎng)不容易測(cè)定，可選擇排球架、單雙杠等。如果沒(méi)有可以用來(lái)觀測(cè)的對(duì)象，亦可以在小木板上立一根小桿，再將其放在陽(yáng)光下用來(lái)觀察。（觀察過(guò)程中形成影子的標(biāo)志物不能移動(dòng)） ②觀測(cè)項(xiàng)目 太陽(yáng)的位置、高度，影子的方向與長(zhǎng)短。
�、塾^察間隔時(shí)間 每隔一節(jié)課觀察記錄一次。
�。�.重申活動(dòng)紀(jì)律。（團(tuán)結(jié)協(xié)作，不做與上課無(wú)關(guān)的事）
�。ㄋ模⑹彝庥^察，搜集數(shù)據(jù)
1、組長(zhǎng)領(lǐng)隊(duì)下樓，保持安靜。
2、分組，合作實(shí)驗(yàn)，搜集數(shù)據(jù)。師巡回指導(dǎo)，及時(shí)糾正不良現(xiàn)象。
三、總結(jié)（提前5分鐘回教室）
1、評(píng)價(jià)剛才學(xué)生的室外實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)。
2、要求學(xué)生下午利用課間活動(dòng)時(shí)間繼續(xù)觀察，記錄結(jié)果，探索它的規(guī)律。
3、明確下節(jié)課內(nèi)容：下節(jié)課我們將對(duì)這節(jié)課觀察得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理�？偨Y(jié)出其中的奧秘。
第二課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、談話(huà)導(dǎo)入
這節(jié)課我們繼續(xù)來(lái)探究太陽(yáng)和影子的奧秘。（板書(shū)課題：太陽(yáng)和影子）
二、新授
（一）影長(zhǎng)與氣溫的關(guān)系
1.各小組匯報(bào)自己的觀測(cè)數(shù)據(jù)
2.組分析觀察結(jié)論，說(shuō)一說(shuō)陽(yáng)光下物體影子的長(zhǎng)度的變化和氣溫的變化有什么規(guī)律。
3.交流觀察結(jié)果，共享我們的發(fā)現(xiàn)。
4.講解如何把影長(zhǎng)隨時(shí)間變化的數(shù)據(jù)和氣溫變化的數(shù)據(jù)整理成曲線(xiàn)圖：縱軸表示影長(zhǎng)（氣溫），橫軸表示時(shí)間。
5.學(xué)生自己將數(shù)據(jù)整理成曲線(xiàn)圖（先讓學(xué)生用鉛筆在曲線(xiàn)圖上畫(huà)。）
6.析曲線(xiàn)圖：
�、僖惶熘嘘�(yáng)光下的影子是怎樣變化的？什么時(shí)候最長(zhǎng)？什么時(shí)候最短？
�、谝惶熘袣鉁赜质窃鯓与S時(shí)間變化的？（講解一天中最高氣溫不在中午的原因。） ③我們還有什么發(fā)現(xiàn)？
（二）制作太陽(yáng)鐘
�。�.介紹古代的太陽(yáng)鐘——日晷
�、黉亯|孕伏 “哪位同學(xué)能告訴我現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”“你們是通過(guò)什么知道現(xiàn)在的時(shí)間？”（手表；上課的時(shí)間表）“那么在古代，還沒(méi)有手表的時(shí)候，人們又是怎樣判斷時(shí)間的變化呢？”
�、趯W(xué)生閱讀19面的資料，了解日晷。
�、鄄シ乓曨l：日晷。老師對(duì)日晷的計(jì)時(shí)原理進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。
�。�.制作太陽(yáng)鐘
�。�.制作簡(jiǎn)易太陽(yáng)鐘
�、僬勗�(huà)：古代的勞動(dòng)人民，通過(guò)自己的長(zhǎng)期觀察制作了各種形狀的日晷，你們想做一個(gè)屬于自己的日晷嗎？
②小組討論制作方案，共同討論如何給自己的太陽(yáng)鐘標(biāo)上刻度，畫(huà)出設(shè)計(jì)圖。
③動(dòng)手制作。
�、苷故尽⒃u(píng)比。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.使學(xué)生了解命題、真命題和假命題等概念.
2.使學(xué)生了解幾何命題是由題設(shè)和結(jié)論兩部分組成.能夠初步區(qū)分命題的題設(shè)和結(jié)論，或把命題改寫(xiě)成如果，那么的形式
重點(diǎn)和難點(diǎn)
分清命題的題設(shè)和結(jié)論，既是教學(xué)的重點(diǎn)又是教學(xué)的難點(diǎn).
教學(xué)過(guò)程
一、引入
請(qǐng)大家隨意說(shuō)出一些語(yǔ)句，教師把它們寫(xiě)在黑板上.如：
(1)對(duì)頂角相等嗎?
(2)作一條線(xiàn)段AB=2cm;
(3)我愛(ài)初二(1)班;
(4)兩直線(xiàn)平行，同位角相等;
(5)相等的兩個(gè)角，一定是對(duì)頂角.
二、新課
問(wèn)：上述語(yǔ)句中，哪些是判斷一件事情的句子?
答：(3)、(4)、(5)是判斷一件事情的句子.
教師指出：判斷是對(duì)事物進(jìn)行肯定或否定的一種思維形式，判斷一件事情的句子，叫做命題.數(shù)學(xué)課堂里，只研究數(shù)學(xué)命題，如(4)、(5).
例1 請(qǐng)大家說(shuō)出若干個(gè)(數(shù)學(xué))命題，再分析一下，每一個(gè)命題由幾部分組成?
(1)等角的補(bǔ)角相等;
(2)有理數(shù)一定是自然數(shù);
(3)內(nèi)錯(cuò)角相等兩直線(xiàn)平行;
(4)如果a是有理數(shù)，那么a2
(5)每一個(gè)大于4的偶數(shù)都可以表示成兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和(即著名的哥德巴赫猜想).
教師啟發(fā)學(xué)生得出：一個(gè)命題，由題設(shè)和結(jié)論兩部分組成，都可以寫(xiě)成如果，那么的'形式，也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為若A則B.
練習(xí)：把上述(1)至(5)，都按如果，那么的形式，表述一遍.
例2 在例1的(1)至(5)個(gè)命題中，所作的判斷是否都正確?怎么檢驗(yàn)各個(gè)命題的真?zhèn)?
(l)如果兩個(gè)角是等角的補(bǔ)角，那么這兩個(gè)角相等.是正確的命題，已經(jīng)由補(bǔ)角的定義得到證明.
(2)如果是有理數(shù)，那么它一定是自然數(shù)。是不正確的命題(判斷)，反例如是有理數(shù)但不是自然數(shù)。
(3)如果兩條直線(xiàn)被第三條直線(xiàn)所截，截得的內(nèi)錯(cuò)角相等，那么這兩條直線(xiàn)平行.是正確的命題，已證.
(4)如果a是有理數(shù)，那么a2a.是不正確的命題，反例如a=1，a2=a.
(5)如果是一個(gè)大于4的偶數(shù)，那么它可以表示成兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和.這個(gè)命題，至今沒(méi)人舉出一個(gè)反例，說(shuō)明它不正確;也沒(méi)有人完全證明它正確.我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，已證明了每一個(gè)大于4的偶數(shù)都可以表示成一個(gè)質(zhì)數(shù)與兩個(gè)質(zhì)數(shù)之積的和，即已經(jīng)證明了 1+2，離 1+1這顆數(shù)學(xué)王冠上的珍珠，只差一步之遙.這是目前世界上對(duì)這個(gè)命題的真?zhèn)蔚呐卸ǎ苓_(dá)到的最好結(jié)果.
教師幫助學(xué)生歸納：命題既然是一個(gè)判斷，就有判斷是否正確的區(qū)別.
真命題---如果題設(shè)成立那么結(jié)論一定成立，這樣的命題叫做真命題.
假命題---如果題設(shè)成立，不能保證結(jié)論總是成立，也就是說(shuō)結(jié)論不成立，這樣的命題叫做假命題.注意：不是命題與假命題的區(qū)別!
怎樣判斷一個(gè)命題的真假?檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐.數(shù)學(xué)中，判斷一個(gè)命題是真命題，要經(jīng)過(guò)證明(或以公理形式，即由實(shí)踐證明的形式出現(xiàn));判斷一個(gè)命題是假命題，只需舉出一個(gè)反例即可.
例3 試將下列各個(gè)命題的題設(shè)和結(jié)論相互顛倒或變?yōu)榉穸ㄊ剑玫叫碌拿}，并判斷這些命題的真假.
(1)對(duì)頂角相等;
(2)兩直線(xiàn)平行，同位角相等;
(3)若a=0，則ab=0;
(4)兩條直線(xiàn)不平行，則一定相交;
(5)凡相等的角都是直角.
解：
(l)對(duì)頂角相等(真);
相等的角是對(duì)頂角(假);
不是對(duì)頂角不相等(假);
不相等的角不是對(duì)頂角(真).
(2)兩直線(xiàn)平行，同位角相等(真);
同位角相等，兩直線(xiàn)平行(真);
兩直線(xiàn)不平行，同位角不相等(真);
同位角不相等，兩直線(xiàn)不平行(真).
(3)若a=0，則ab=0(真);
若ab=0，則a=0(假);
若a0，則ab
若ab0，則a0(真).
(4)兩條直線(xiàn)不平行，則一定相交(假);
兩條直線(xiàn)相交，則一定不平行(真);
兩條直線(xiàn)平行，則一定不相交(真);
兩條直線(xiàn)不相交，則一定平行(假).
(注)本小題如果添上在同一平面內(nèi)的大前提條件，那么假命題將變?yōu)檎婷}.
(5)凡相等的角都是直角(假);
凡直角都相等(真);
凡不相等的角不都是直角(真);
凡不都是直角的角不相等(假).
說(shuō)明：本例，尤其是第(5)小題，視學(xué)生接受情況，教師靈活掌握.講還是不講，講到什么程度，介不介紹四種命題(原、逆、否、逆否)，都有較大的伸縮性.
小結(jié)：
命題---判斷一件事情的句子;
命題的結(jié)構(gòu)---;如果(題設(shè))，那么(結(jié)論)
命題的真假---正確或錯(cuò)誤的判斷;
四種命題---原、逆、否、逆否.
(用投影片顯示或掛小黑板)
三、作業(yè)
1.在下列語(yǔ)句中，指出哪些是命題，哪些不是命題.如果是命題，指出命題的真假，并仿照例3說(shuō)出一些新的命題來(lái).
(l)如果ABCD于O，那么AOC=90
(2)取線(xiàn)段AB的中點(diǎn)C;
(3)兩條直線(xiàn)相交，有且只有一個(gè)交點(diǎn);
(4)一個(gè)平角的度數(shù)是180
(5)若a=b，則a2=b2;
(6)如果一個(gè)數(shù)的末位數(shù)字是0，那么它一定能夠被5整除;
(7)同角的余角相等;
(8)周角的一半等于直角.
2.選作題
判斷命題如果n是自然數(shù)，那么n2+n+17是質(zhì)數(shù)的真假.
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