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古代文化常識教學設計
在教學工作者實際的教學活動中，往往需要進行教學設計編寫工作，借助教學設計可使學生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識。優(yōu)秀的教學設計都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的古代文化常識教學設計，歡迎閱讀與收藏。
古代文化常識教學設計1
教學目標
一、了解中國古代文化常識，加深學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。
三、通過思考和練習，培養(yǎng)學生自主學習、獨立探索的能力。
教學重點：
積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。
教學難點：
積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。
教學方法：合作交流
教學過程
一、導課
中國古代文化博大精深，源遠流長，影響深遠。遠至日本，近至我們生活的細枝末節(jié)，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時和姓名字號。
二、紀年紀時
�。ㄒ唬�、古代紀年方法
1、天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等。
練習鞏固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年號紀年法
自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年號后再配上序數(shù)就成了一種紀年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。
�。ǘ�、古代紀月的方法
1、序數(shù)紀月法
如：如平地二月花者，深山則四月花。 《采草藥》
2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀月的方法。如：
荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀事詩》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月） ——庾信《哀江南賦》
3、時令紀月法
一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。如：
孟冬寒氣至，北風何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）
�。ㄈ�、古代紀日法
1、序數(shù)紀日法。如：三五之夜，明月半墻 歸有光《項脊軒志》
2、天干地支紀日法。如：元豐七年六月丁丑 姚鼐《登泰山記》
3、月相紀日法。根據(jù)月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）
�。ㄋ模�、紀時法
今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些？
1、天色紀時法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應現(xiàn)在兩個小時，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
2、五更報鼓紀時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達五更 ——《孔雀東南飛》
通過對“紀年紀日”的梳理與探究，有利于我們更準確，更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號
今天，我們要稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。
（一）、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
3、稱號 號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
4、稱謚號稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。
5、稱齋名指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
7謙稱
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等�！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
�。ǘ�、姓名
名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
�、俳o某人作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列傳》
�、谧苑Q時， 如：不然，籍何以至此。 《鴻門宴》
�、郾硎緦δ橙溯p視或蔑視時。
�。ㄈ⒆�
1、字的來歷。字是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關系。字是名的.解釋或補充，對名有表述和闡明的作用。如：
①文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近
�、谒未骷谊搜a之，字無咎，因能“補過”，才能“無咎”。
（四）、號
1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。
3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號，是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔任丞相，時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術發(fā)揮到極致的當是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。
�。ㄎ澹�、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等。
四、作業(yè)
1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應的例子。
2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關資料，了解其表現(xiàn)及原因。
3、，反觀現(xiàn)代，你認為直呼父母名字是時代的進步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。
五、總結(jié)
通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
古代文化常識教學設計2
教學目標：
1.了解中國古代文化常識，加深學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
2.積累古代文化知識，提高學生對文言作品的理解能力。
3.通過思考和練習，培養(yǎng)學生自主學習，獨立探索的能力。
教學重難點：
積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀能力。
教學方法：
引導 合作交流
教學過程：
一、導入
中國古代文化博大精深，源遠流長，影響極其深遠。遠至海外，近到身邊的細枝末節(jié)，無不彰顯古文化的無窮魅力。這節(jié)課我們將一起探究中國古文化中的天文地理，談天說地。
二、授新
（一）天文知識
1、思考：水滸一百零八將，三十六天罡，七十二地煞中，天罡地煞指的什么？
明確：天罡，古星名，北斗星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六天罡，七十二地煞。小說《水滸傳》受迷信思想的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星，地煞星降臨。
2、云氣：吾另人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。（《鴻門宴》）
二，積累整合
1，物華天寶，龍光射牛斗之墟。
2，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
3，夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。
4，星分翼軫，地接衡廬。
5，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
三，文學作品中的天文現(xiàn)象
大家可以思考一下劃線詞語的特征。
出示幻燈2
明確：二十八宿：古代把星座叫做星宿。古代占卜家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州相互對應，稱為分野，又叫舍或二十八星，是古人觀測日月五星（東方的歲星，西方的太白，南方熒惑，北方辰星，中央鎮(zhèn)星）運行而到的位置，每宿包含若干星，二十八宿的名稱自西向東排列。某個星宿對著地面的某個區(qū)域，叫做某星在某地的分野。
文學作品中還有關于天文常識的事例，請思考。
《范進中舉》中：“有人做了老爺，就是天上的星宿，”“天上的星宿是打不得的”古人認為人間有功名的人是天上的星宿降生的，這是迷信的說法。
《太液池歌》“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂”�？鋸埖拿鑼懶枪鉅N爛，照耀宮闕殿堂的景象。
《贈衛(wèi)八處士》“人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光�！北扔魅朔蛛x不相見。
出示幻燈3
分析詩歌中的文學現(xiàn)象。明確：牽�？椗鞘侨藗儗φ鎿磹矍榈南蛲Ｔ姼璞憩F(xiàn)宮女的孤獨生活和凄涼的凄涼的心情。
輕羅小扇是用秋扇比喻棄婦，夏天揮風起涼，到了秋天就擱置不用了。相傳漢武帝的妃子班婕妤為趙飛燕所譖，失寵住長信宮。還有一首《怨歌行》，以后便用團扇，秋扇來比失寵的妃嬪。
《織女懷牽�！贰氨倍芳讶藴I雙流，眼穿腸斷為牽牛。”牽牛星所在天鷹座在銀河南，織女星所在天琴座在銀河北。北斗七星位于大熊星座，古人把這七顆星聯(lián)系起來想象為古代舀酒的斗形。外延的一條直線上有一顆與之差不多亮的星就是北極星。
出示幻燈4
文學作品中有關于星辰的句子。
星辰，宇宙中星的總稱，古代祭祀的一種。星辰之祭主要五星，二十八宿。
《密州出獵》用典出自星宿，中國古代星象學說中，天狼星是“主侵略之兆”的惡星。
《無題》（李商隱）“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。”天上星，地上風，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
《感懷》（孟郊）“中夜登高樓，憶我舊星辰”星辰指歲月，時間。夜晚登上高樓思念往昔的美好。
“還有“七月流火，九月授衣�！薄板缧且u月”彗星的光芒掃過月亮，重大災難的象征；“白虹貫日”光學現(xiàn)象；“運交華蓋”共十六星，命中犯華蓋，運氣就不好；“老人星”南極星座最亮的星，北方人若能撞見，吉祥太平；就是壽星；“東曦既駕”太陽初升，太陽神曦駕著六條無角的龍在天空馳騁。
這些都可以體現(xiàn)古人賦予星的濃厚的文學色彩，作品中絕不少見。
出示幻燈5
例句：河漢清且淺，相去復幾許。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
文學作品和生活中都有我們要學習的文化常識�！霸隆弊鳛橐粋�豐富的文學形象，注入了我們的生活中�！霸隆钡膭e稱有哪些？事關生活的”二十四節(jié)氣”，有沒有引起我們探索的興趣？
文學作品中的地理知識
出示幻燈6
河
河東獅吼:北宋有一文人叫陳季常，自稱龍丘先生，喜好賓客，蓄納聲妓。但他的妻子柳氏非常兇妒，所以，他的好友詩人蘇東坡給陳季常寫了首打油詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。柳氏是河東人，顧名思義。
“秦人拱手而取西河之外”“會于西河外澠池”西河就是現(xiàn)在的澄城。
有興趣的人可以繼續(xù)關注。
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思考：
1、至今思項羽，不肯過江東。
2、江表英豪，咸陽附之。
3、且籍與江東子弟，八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之。
4、兼仗父兄之烈，割據(jù)江東。
5、江南好，風景舊曾諳,日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
6、春風又綠江南岸，明月何時照我還。
《蔣干中計》即傳令悉召江左英杰與子翼相見。
《赤壁》江表英豪，咸陽附之。
出示幻燈7
借此，同學們可以考察一下古文地名中“陰”“陽”，看看有什么發(fā)現(xiàn)。
（三）山
1、試使山東諸國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。
2、秦人開關延敵
3、秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室。
關于崤山的美麗故事：1“雞鳴”“狗盜”
2老子連夜書寫《道德經(jīng)》5000余字
3漢武帝設置弘縣
那么“三山”“五岳”又是什么呢？
出示幻燈8
考察考察這里的美麗故事。
古人有“五岳”歸來不看山，黃山歸來不看“岳”。想來這里的故事一定也美麗動人。
“三山”“五岳”“三教”天地人競相生輝，山寺貌互相爭艷。泰山雄，華山險，衡山秀，恒山幽，嵩山峻，早已聞名于世。
1、孔子：登泰山而小天下。
2、杜甫：會當凌絕頂，一覽眾山小。
出示幻燈9
大家思考一下
那么“天下”、“中國”、“中原”、“五湖”、“四海”、“八州”、“九州”“六合”、“山水陰陽”又是什么呢?大家參看例句。
1、六王畢，四海一。
2、但悲不見九州同。
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
4、若能以吳越之地與中國抗衡，不如早與之絕。
5、序八州而朝同列。
6、履至尊而制六合
7、歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
8、襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
9、陰陽易位，時不當兮。
10、城闕輔三秦，風煙望五津。
山水陰陽：古代以山南水北稱陽，是對立統(tǒng)一的關系，是古人的.自然觀。天地、日月、晝夜、寒暑、春夏、秋冬、雷電、雨雪、雌雄、奇偶、君臣、夫婦、陰陽、動靜等都這樣。
古人喜歡將中國以外地方的人種稱為海外、蠻夷。其實這反映了古人的一種文化——中國——只有四海之內(nèi)，才是大地之中，才可以稱為中國。四海之內(nèi)是泱泱中華，人都是中國人，故而“四海之內(nèi)皆兄弟也”。
大家可以繼續(xù)思考，尤其是“三秦”。作為秦人，難道不該嗎。
出示幻燈11
關中：四面被四座雄關固定。東面的函谷關，老子曾寫《道德經(jīng)》；西面大散關，“金戈鐵馬”是過去年代的年輕人給氣象森森的關隘加上了一些張揚的詞句；南邊是武關，"扼秦楚之交,據(jù)山川之險”“三秦要塞"，"秦楚咽喉"；北面的蕭關，在平?jīng)鼍硟?nèi)，據(jù)說匈奴大單于莫頓到這里，屬下問及匈奴的疆界，莫頓馬鞭一指說“匈奴人的牛羊在哪里吃草，哪里就是匈奴的疆界�！比绱怂淖坳P將平原圍定，將人圍定，將那座古帝都圍定。
除此，大家可以探究一下長安、韋曲、京兆、鎬京、王曲、劉秀，藏家莊等，它們不再是冰冷的文字�！按猴L得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，“西北望長安，可憐無數(shù)山”借物抒情，借景抒情，借事抒情，生動而豐富，引人深思。
出示幻燈12
《金陵懷古》《登建康賞心亭》“臨安”、“錢塘”“會稽”、“紹興”等，斗轉(zhuǎn)星移，世事變換，古今地名的變遷，有著深遠的意義，本節(jié)課后，想來大家一定有興趣探究吧。我們咸陽老家的鳳凰臺，“蕭史弄玉”從久遠的秦代走來，工作第一站乾縣北的九嵕山，而現(xiàn)在我在南山秦嶺腳下。一路走來，哪樣又是硬邦邦，冰冷冷呢。
中國古代文化常識博大精深，大家對人物名稱如果有興趣，可以結(jié)合文本探究探究。
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