《詠懷八十二首》教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目的
1、了解阮籍及詩歌創(chuàng)作的時代背景。
2、體會詩歌表達(dá)的思想感情。
3、學(xué)習(xí)詩人借景抒情的表達(dá)技巧。
4、用“以意逆志”“知人論世的”觀點分析詩歌,理解詩人情感。
5、學(xué)習(xí)通過多種途徑表現(xiàn)詩人“憂思”的方法。
二、教學(xué)重點、難點:
1、重點:動靜結(jié)合的手法;意象的選用,意境的營造。
2、難點:“憂思”的深意。
三、教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入
《滕王閣序》里我們學(xué)過這樣的句子,“孟嘗高潔,空余報國之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命,常常喝得酩酊大醉,架車而行,路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢?讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界,走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)……
二、作家作品
1、生平、性格
阮籍,三國魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗,陳留尉氏(今屬河南)人。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。當(dāng)時,他與嵇康齊名為竹林七賢之一。
籍容貌環(huán)杰,志氣宕放,傲然獨得,任性不羈,而喜怒不形于色。或閉門視書,累月不出;或登臨山水,經(jīng)日忘歸。博覽群籍,尤好莊、老。嗜酒能嘯,善彈琴。當(dāng)其得意,忘其形骸,時人多謂之癡。(《晉書阮籍傳》)
籍早有濟(jì)世志,屬魏晉之際,天下多故,名士少有全焉。籍由是不與世事,遂酣飲為常。文帝(司馬昭)初欲為武帝(司馬炎)求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。(《晉書阮籍傳》)
籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對之。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃備酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。(《晉書阮籍傳》
2、創(chuàng)作
阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首。這些詩非一時一地而作,是總計平生所作詩,總題為“詠懷”。是詩抒感慨,發(fā)議論,寫理想。
主要作品有《詠懷詩》82首,抒寫內(nèi)心的苦悶,揭露現(xiàn)實的黑暗,充滿憤世疾俗之情,限于政治環(huán)境,《詠懷詩》大量運用比興寄托,借古喻今的手法,詩旨遙深,隱晦曲折。阮籍繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),對五言詩的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他的散文《大人先生傳》,諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪,文筆辛辣至極。輯有集13卷,已散佚。明人輯有《阮步兵集》,近人有黃節(jié)著《阮步兵詠懷詩注》。
阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環(huán)境中,在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現(xiàn)了詩人害怕政治風(fēng)險,希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌;有些詩借古諷今,寄托了對時政的抨擊或感慨,表現(xiàn)了詩人對國事的關(guān)切;還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說,阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調(diào),具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法,因而形成了一種“悲憤哀怨,隱晦曲折”的詩風(fēng)。
三、詩歌鑒賞
1、教師范讀詩歌。
六朝時期,五言詩的發(fā)展成為詩壇的主流。在正始時期最有成就的詩人,應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言《詠懷詩》八十二首,抒寫一生的志向、感觸,這里選的是第一首,寫夜中不寐,獨自彈琴的情境。
詠懷八十二首(其一)
夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
徘徊將何見,憂思獨傷心。
2、師問:請找出詩歌的詩眼?
生答:憂思
3、師問:詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的?
生答:開頭兩句通過動作描寫(夜晚失眠,起來彈琴),婉約表達(dá)了詩人心中的隱憂。三、四、五、六句通過“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥”以動寫靜,渲染出一種凄清的意境,以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨和憂思。最后兩句直抒胸臆,點破憂思、傷心。
4、師問:詩人為什么會如此傷心,如此憂思?(引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答)
討論:阮籍在政治上本有濟(jì)世之志,曾登廣武城,觀楚、漢古戰(zhàn)場,慨嘆“時無英雄,使豎子成名!”當(dāng)時明帝曹叡已亡,由曹爽、司馬懿夾輔曹芳,二人明爭暗斗,政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍,他托病辭官歸里。正始十年(249),曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。公元254年,司馬師廢魏帝曹芳,立曹髦。公元260年,司馬昭殺曹髦,立曹奐。死后,由其子司馬炎代魏稱帝,建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己,他不得不小心翼翼,虛與周旋。生于亂世,阮籍常用醉酒的方法,在當(dāng)時復(fù)雜的政治斗爭中保全自己。司馬氏殺戮異己,被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室,對司馬氏集團(tuán)懷有不滿,但同時又感到世事已不可為,于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度,或者閉門讀書,或者登山臨水,或者酣醉不醒,或者緘口不言。
不過在有些情況下,阮籍迫于司馬氏的yin威,也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職,先后做過司馬氏父子三人的從事中郎,當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等,因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進(jìn)文”。因此,司馬氏對他采取容忍態(tài)度,對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究,最后得以終其天年。
鐘會,官至司徒,是司馬昭的重要謀士。此人是個投機(jī)鉆營的卑鄙小人,阮籍一向深惡痛絕。他時常來阮籍家作家,以此來探聽阮的虛實。阮則置酒相待,開懷痛飲,對政事不發(fā)一言,鐘會只得怏怏而歸。阮有一女,容貌秀麗,司馬昭想納為兒媳,幾次托媒人登門求婚。于是天天沉醉于酒中,等提親的人來,已見他爛醉如泥,不省人事了。這樣一連六十多天,他都宿酒未醒。司馬昭奈何不得,聯(lián)姻之事,只得作罷……
5、主題把握
這首詩寫詩人深夜彈琴和孤獨不安的憂思。
6、阮籍詩小結(jié):
⑴阮籍的詠懷詩體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點,即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。過去還從未有人把人生描述的如此孤獨、悲涼。他的詩重在寫心,從自己的心理感受揭露封建社會壓迫人性、人權(quán)的本質(zhì)。是另一種形式的憤世疾俗之情的發(fā)泄
、迫罴脑亼言婇_創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情詩的先河,它擺脫了對樂府民歌的模仿,把深刻的哲理引入詩中,同時與一系列的藝術(shù)形象相結(jié)合,表現(xiàn)手法多用象征寓意,形成曲折幽隱的風(fēng)格特點,使詩歌的內(nèi)涵更為深厚?梢哉f,中國的詩歌到了阮籍的詠懷詩,明顯變得厚重了。
⑶阮籍的詠懷詩首創(chuàng)了我國五言古體抒情組詩的體例。
四、正始文學(xué)
正始是魏廢帝曹芳的年號(240-249),但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”,還包括正始以后直到西晉立國(265)這一段時期的文學(xué)創(chuàng)作。這一時期的'政治現(xiàn)實卻極其嚴(yán)酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實際控制政權(quán)開始,到其子司馬師、司馬昭相續(xù)執(zhí)政,十多年間,醞釀著一場朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子,造成極為恐怖的政治氣氛!疤煜旅,少有全者”,許多著名文人死在這一場殘酷的權(quán)力斗爭中。
另一方面,司馬氏集團(tuán)為了掩飾自己的行為,并為奪取政權(quán)制造輿論,又竭力提倡儒家禮法,造成嚴(yán)重的道德虛位現(xiàn)象。以清醒和理智的思維,面對恐怖和虛偽的現(xiàn)實,知識階層的精神痛苦,也就顯得尤其尖銳、深刻。在這樣的背景下,文學(xué)發(fā)生了重大變化。正式文人面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實,很自然的發(fā)展了建安文學(xué)中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面,集中抒發(fā)了個人在外部力量強(qiáng)大壓迫下的悲哀。
由于周圍環(huán)境危機(jī)四伏,動輒得咎,也由于哲學(xué)思考的盛行,正始文人很少直接針對政治現(xiàn)狀發(fā)表意見,而是避開現(xiàn)實,以哲學(xué)的眼光,從廣延的時間和空間范圍來觀察事物,討論問題。也可以說,他們把從現(xiàn)實生活中所得到的感受,推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考。這就是正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。
深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀,構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點。
正始時期著名的文人,有所謂“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他們主要成就在哲學(xué)方面。后者又稱“竹林七賢”,指阮籍、嵇康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶七人。其中阮籍、嵇康的文學(xué)成就最高。