課文《楓橋夜泊新解質(zhì)疑》教學(xué)設(shè)計(jì)范文

　　一、引入新課

　　導(dǎo)入：前面，我們學(xué)過(guò)了一篇小說(shuō)：《不朽的失眠》，在這篇課文當(dāng)中，臺(tái)北作家張曉鳳以小說(shuō)的形式再現(xiàn)了唐代落第詩(shī)人張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的全過(guò)程。

　　1、現(xiàn)在，就請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)黑板上默寫《楓橋夜泊》這千古絕唱。

　　（學(xué)生上黑板默寫，教師注意引導(dǎo)學(xué)生把標(biāo)題寫在恰當(dāng)?shù)奈恢�，便于板書設(shè)計(jì)）

　　2、全體學(xué)生背誦這首詩(shī)；

　　3、同學(xué)們想過(guò)沒(méi)有，這首詩(shī)為什么這么著名？詩(shī)中描繪的是怎樣一幅畫面？根據(jù)剛才讀的背的你能想象出來(lái)嗎？

　　深秋的后半夜，月亮已經(jīng)下去了，霜?dú)獗迫�，耳畔幾聲烏鴉的驚叫以及眼前江岸的紅楓和江中的漁火，不禁惹起了詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)愁。詩(shī)人久久不能入睡，好不容易熬過(guò)上半夜，剛有一點(diǎn)睡意，卻遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲又飄進(jìn)船窗，擊叩著詩(shī)人的心扉——多美的一幅夜泊圖畫呀，然而，這么美妙動(dòng)人的夜泊圖畫，卻被一些別有用心的人理解得支離破碎，歪曲了原作的本意，嚴(yán)重?fù)p傷了名篇佳作的藝術(shù)價(jià)值。

　　那么，他們這些人到底是怎樣來(lái)理解這首詩(shī)的呢？我們作者又怎樣認(rèn)為他們的理解是錯(cuò)誤的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課文。

　　二、感知課文

　　1、根據(jù)詩(shī)的原本意境，結(jié)合小說(shuō)《不朽的失眠》，比較一下這篇課文：《楓橋夜泊》所謂的“新解”新在哪些方面？（請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，采用圈點(diǎn)法，迅速抓到我們解決問(wèn)題所急需的相關(guān)信息。）

　　2、明確：有“烏啼”、“江楓”、“愁眠”。

　　三、教師點(diǎn)撥

　　1、從剛才的問(wèn)題中，我們已經(jīng)感覺(jué)到對(duì)《楓橋夜泊》這首詩(shī)的理解，出現(xiàn)了兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是維護(hù)詩(shī)歌創(chuàng)造本意的“劉金派”，即完全按照詩(shī)人創(chuàng)作之初來(lái)理解古詩(shī)；另一種呢，是脫離詩(shī)的本意，望文生義、牽強(qiáng)附會(huì)的來(lái)理解詩(shī)，我們稱之為“新解派”。

　　我們同學(xué)中，有誰(shuí)支持劉金派的？有誰(shuí)支持新解派的？為了便于討論，我們劃分左右兩個(gè)大組，一為劉金派（正方），一為新解派（反方）

　　現(xiàn)在，“劉金派”與“新解派”就要交鋒論理了。

　　2、首先，來(lái)論理“烏啼”

　　反方代表誰(shuí)來(lái)說(shuō)？你方認(rèn)為，“烏啼”應(yīng)該怎樣理解的？“烏啼”者，“烏啼橋”之謂也。有什么理由支撐你方的觀點(diǎn)？

　　根據(jù)：

　　1、烏鴉的習(xí)性在日落之后黎明之前是不啼叫的；

　　2、寒山寺西三百米處，有一座“烏啼橋”

　　3、據(jù)寒山寺的住持說(shuō)，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間。

　　這種理解對(duì)不對(duì)？正方代表誰(shuí)來(lái)反駁？你反駁的依據(jù)是什么？

　　根據(jù)：

　　1、新解的論據(jù)首先犯了以偏概全的錯(cuò)誤，烏鴉夜啼的情況不是絕對(duì)沒(méi)有；夜間受到驚擾，也會(huì)飛叫�！稑�(lè)府詩(shī)》中就有《烏夜啼》；樂(lè)府琴曲歌辭有《烏夜啼引》；曹操《短歌行》中就有“月明星稀，烏鵲南飛”的詩(shī)句等等；他還能夠引經(jīng)注典，真不錯(cuò)！給以掌聲鼓勵(lì)！

　　2、住持之說(shuō)無(wú)文獻(xiàn)資料可證。（死無(wú)對(duì)證，是嗎？死無(wú)對(duì)證的東西，可信嗎？）烏啼橋的命名應(yīng)在《楓橋夜泊》詩(shī)之后。這我們有例子可以佐證：蔡倫，造紙術(shù)的發(fā)明人，現(xiàn)在各地在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也搞起了名人文化效應(yīng)，對(duì)蔡倫的故鄉(xiāng)爭(zhēng)論不休，資興人說(shuō)蔡倫是資興人，我們桂陽(yáng)人說(shuō)蔡倫是桂陽(yáng)人。后來(lái)我們的縣委書記吳章均風(fēng)趣地說(shuō)：蔡倫，桂陽(yáng)人氏，不可爭(zhēng)論，只不過(guò)蔡倫出生在我們桂陽(yáng)，、然后才到你們資興打工去了。

　　3、橋的位置較低，不可能使人產(chǎn)生月亮從哪方面落下去的印象。你坐井觀天是看不到這種現(xiàn)象的。

　　小結(jié)：

　　正方從詩(shī)的藝術(shù)形象和意境方面對(duì)“烏啼”的新解進(jìn)行反駁，通過(guò)引用論證、道理論證指出新解的不可靠。

　　3、現(xiàn)在接著論理“江楓”、“愁眠”

　　A（反方）新解認(rèn)為：“江楓”是“江村橋”和“楓橋”兩座橋橋名的簡(jiǎn)稱，而不是指江岸的丹楓。

　�。ㄕ�方）反駁：1即使就有這兩座橋，這種簡(jiǎn)稱不符合古人今人的語(yǔ)言習(xí)慣；（舉例，中國(guó)人——中人；上海吊車廠的工人——上吊的人）

　　2使用這種簡(jiǎn)稱違背了詩(shī)歌講究形象、意境美的原則；

　　3題目是“風(fēng)橋夜泊”而不是“江村橋楓橋夜泊”。

　　B（反方）新解認(rèn)為：“愁眠”指愁眠山，“江楓漁火對(duì)愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火對(duì)著愁眠山；

　　（正方）反駁：

　　1、把“愁眠”解釋為一座山，該詩(shī)意境全沒(méi)了。“愁眠”應(yīng)該是詩(shī)人的主觀感受，正因?yàn)槿萑肓嗽?shī)人的主觀情感，這首詩(shī)才有活力。

　　2、無(wú)資料左證那座山在唐朝張繼年間就被叫做“愁眠山”。愁眠山又名“孤山”，已經(jīng)露了馬腳；已經(jīng)出名氣了，就不可能再有一個(gè)小名。這我們也可以佐證：歐陽(yáng)海大橋就是根據(jù)歐陽(yáng)海這個(gè)英雄來(lái)命名的，難道我們可以說(shuō)先有“歐陽(yáng)海大橋”再有歐陽(yáng)海這個(gè)人物？非也，歐陽(yáng)海大橋原名叫“七拱橋”。

　　3、通過(guò)剛才的唇槍舌戰(zhàn)，我們得到什么結(jié)論？我們是不是就不自讀古詩(shī)了？

　　請(qǐng)閱讀課文末尾一個(gè)自然段，看作者是怎樣下結(jié)論的？（要求齊讀）

　　明確：望文生義的理解、牽強(qiáng)附會(huì)的理解，只能使詩(shī)的意境全失，興味索然，以犧牲詩(shī)的藝術(shù)為代價(jià)來(lái)讀詩(shī)，是不可取的。

　　四、課堂延伸

　　確實(shí)是這樣，我們不但不反對(duì)古詩(shī)新讀，而且還提倡對(duì)古詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)造性的理解。只要我們不是進(jìn)行別有用心的“歪讀歪寫”，古詩(shī)文“新讀新寫”就應(yīng)該大力提倡。請(qǐng)看看歌詞創(chuàng)作者是怎樣理解這首詩(shī)的；請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)歌唱家是怎樣來(lái)表達(dá)詩(shī)情畫意的。（小黑板、VCD放音）

　　濤聲依舊（詞曲陳小奇）

　　帶走一盞漁火讓他溫暖我的雙眼，留下一段真情讓他停泊在楓橋邊。

　　無(wú)助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情愛(ài)，許多年以后卻發(fā)覺(jué)又回到了你面前。

　　留戀的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙。

　　久違的你，一定保存著那張笑臉，許多年以后能不能接受彼此的改變。

　　月落烏啼曾是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚。

　　今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船。

　　教師解說(shuō)

　　《濤聲依舊》這支歌曲就是古詩(shī)“新讀新寫”的一個(gè)典范。詞作者對(duì)《楓橋夜泊》這首詩(shī)是熟悉的，但如果僅僅是熟悉，他還是不能夠創(chuàng)作出《濤聲依舊》。只有有了對(duì)古典詩(shī)歌的欣賞和豐厚的積累，又有了現(xiàn)實(shí)生活的感受和體味，這兩者相結(jié)合碰撞出火花，《濤聲依舊》才有了問(wèn)世的可能！

　　由此我們知道，從《楓橋夜泊》到《濤聲依舊》，不是“掘墓鞭尸”，也不是簡(jiǎn)單地參觀一下故宮長(zhǎng)城什么的，它必須是“古”與“今”在一個(gè)特殊時(shí)間、特定空間的銜連，“古”是“今”的.催化劑，“今”在激活“古”的同時(shí)，自己也“借尸還魂”獲得了超生。

　　備用內(nèi)容

　　學(xué)以致用永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的最高法則，古詩(shī)文新讀新寫恰恰是這一法則的具體體現(xiàn)�，F(xiàn)在就布置一個(gè)作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘谖鍐卧�或者以前學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中任選一詩(shī)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，文體不限，字?jǐn)?shù)不限。但不能翻譯一遍就敷衍了事，比如你選擇了《登灌鵲樓》，你就要能抓住其中的名句進(jìn)行創(chuàng)作。如：初三第二次月考即將進(jìn)行，雖然在第一次月考中我們的成績(jī)不很理想，但是我們有了“欲窮千里目，更上一層樓”的豪情壯志，我們相信，下一次定會(huì)進(jìn)步的。

　　五、課堂小結(jié)

　　這堂課通過(guò)對(duì)《楓橋夜泊》這首詩(shī)的理解的爭(zhēng)論，讓我們明白：古典詩(shī)歌不朽的藝術(shù)魅力當(dāng)然首先有賴于詩(shī)歌本身的含蓄優(yōu)美，但我們這些千載之下的讀者的積極參與，也是一個(gè)不容忽視的因素。我們讀古典詩(shī)歌常讀常新、常新常美，這保證了以唐詩(shī)為代表的中國(guó)古典詩(shī)歌既像窖藏很久的美酒，一開封就濃香四溢；又像野草“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，永遠(yuǎn)是新的，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃、活力無(wú)限。古詩(shī)文新讀新寫不僅是一個(gè)人的閱讀和創(chuàng)作活動(dòng)，也是我們與生俱來(lái)的一種權(quán)利！只要我們不是以犧牲詩(shī)的藝術(shù)為代價(jià)的讀詩(shī)，都應(yīng)該值得大力提倡。

　　新解觀點(diǎn)（反方）作者反駁的觀點(diǎn)（正方）

　　1、烏鴉在夜間是不啼叫的烏鴉在夜間有時(shí)也啼叫烏啼

　　2、是一座橋住持之說(shuō)無(wú)文獻(xiàn)資料可證

　　3、住持說(shuō)橋建于隋大業(yè)毀于清同治橋位置較低

　　簡(jiǎn)稱不符古今語(yǔ)言習(xí)慣

　　江楓是“江村橋”和“楓橋”的簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)稱破壞了詩(shī)歌意境美

　　詩(shī)題非“江村橋楓橋夜泊”

　　“愁眠”是詩(shī)人的主管感受

　　愁眠是一座“愁眠山”（孤山）不是山名；

　　無(wú)文獻(xiàn)可證“愁眠山”的命名來(lái)歷。