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方與圓的作文800字（精選38篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的方與圓的作文（通用38篇），歡迎閱讀與收藏。
方與圓的作文800字 1
世象萬千，有人喜方，有人喜圓，有人愛圓�！胺健笔抢饨欠置�，“圓”是圓滑自如;“方”直接，“圓”是委婉，自然各有各的優(yōu)點與缺點。我們又將如何?自是當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓。
當(dāng)方則方。歷史不會重演，世光不會倒流，后悔同樣是毫無意義的事。正如繡花針不能無尖，寶劍不能無鋒，方正而棱角分明的個性不可或缺。如果魏征沒了棱角，不僅唐太宗失去了一面皎皎“人鏡”，歷史也許已不是這個發(fā)展的趨勢，貞觀年間的盛唐氣象也許也會失去一點光彩;如果嵇康沒有了棱角，不僅歷史上那篇著名的致山濤的絕交書消逝無影，刑場間那首《廣陵散》亦會真正絕矣，魏晉風(fēng)骨更會因為少了叔夜這一筆而黯然失色。當(dāng)方則方，隨大流不是個好主意，“不為五斗米折腰”終成氣節(jié);不食嗟來之食方為君子。無論是在采薇而食的遠(yuǎn)古，還是在氣象萬千的盛唐，亦或是在煥然一新的今朝，“方”的任務(wù)被人需要，“方”的人更為人所向往、追逐。
當(dāng)圓則圓，如若太陽不能為方，車輪只能為圓，圓潤而進(jìn)退自如的品行同樣不能缺少。如果張良沒有了圓通，那么很可能便向其他同僚一樣死于權(quán)力的爭權(quán)之中，成為政治的犧牲品，如果蘇軾沒有了圓通，在烏臺詩案后，在身心疲憊的狀態(tài)中，也許會從此自暴自棄，傷時傷己，假使這樣，則一代文豪將毀于一旦!當(dāng)圓則圓，在任何時候都剛直不屈，如果造成不良后果或是招致災(zāi)害，于人于己，都是不合算的�！扒鷦t全，枉則直”，要想保全，要想“天下莫能與之爭”，學(xué)會“圓”，學(xué)會圓通，學(xué)會機靈應(yīng)變自然是重中之重。圓形的`車輪可以推動機車的前行，在車后印下幾排深深的車轍，圓通的處世態(tài)度可見推動人的發(fā)展，在走過的路上留下幾行深沉的足跡。當(dāng)圓則圓，是一種高深的學(xué)問。
當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，不是面臨危急便“圓”。當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，在人們需要你出手時請“方”，在人們需要你退后時，請“圓”。如果只是懂得了這個道理，還不夠，智者必會洞悉，明辨其中的“度”，掌握好生命的航向，這才是真正的贏家。
方與圓的作文800字 2
“方”，一般想來是指方正之意;至于“圓”字，和“方”站在一起就讓人想起“圓通”、“圓滑”二詞來了。人生在世，究竟是推方還是崇圓，這一直是一道沒有正確答案的選擇題。
事實上由古至今，中國社會的主流道德應(yīng)該是“方”的。岳飛是“精忠報國”，文天祥是“留取丹心照汗青”;董存瑞舍身炸碉堡，孔繁森殫精竭慮為西藏……他們?yōu)榇蠹疑嵝〖业木竦拇_令人感動�！胺健弊值恼龤庠谒麄兩砩媳砺稛o遺。這種品質(zhì)是生活舒逸的我們所應(yīng)牢記的。
但我們知道，曹七巧的黃金枷鎖可也是方的，吃人的封建道德亦是古代“方”的典范。我舉這兩個例子并不是要推翻“方”的正直性，而是想說明“方”的秉性不可濫用。水可載舟，亦可覆舟，“方”便是如此。它可以正人行，清人心;也可以傷人情，害人命，我們必須分辨明白什么是偽裝的道德。實際上就算是方正的人，有時也會因此犯錯誤。譬如岳大將軍絕對是個表里如一，光明磊落的愛國者，可他在抗金途中因皇帝的十二道命令而撤退，使抗金大業(yè)功虧一簣，這便是他誤把“忠君”等同于“忠國”的結(jié)果。他因堅持這樣的原則而失敗，不得不令人惋嘆。
岳飛的局限是時代的局限，那樣的方正觀現(xiàn)在基本是不復(fù)存在了，雖然如此，如今空有一身浩然正氣，一腔報國熱情，充其量只能獨善其身。這時“圓”的作用便凸現(xiàn)出來了。要想達(dá)到自己的目的，必須學(xué)會圓通，學(xué)會潤滑人與人之間的關(guān)系。畢竟我們是人而非機器，并不都能接受直接冰冷的大道理。如果有益于人民甚至世界的想法，就得通過與眾人的.共同努力來實現(xiàn)。有了“圓”，理想方能更容易成為現(xiàn)實。
只不過“圓”更容易被黑心人利用，成為加害于人的工具。古有秦檜、蔡京;至于今天，投機取巧的人多得很，雖然殺不了人，暗地里踹人一腳還是頗有可能的。這大概是市場大了，什么人物都有的緣故吧。高智商的罪犯可是最可怕的，所以，“方”還是被時代迫切需要著。
“方”正心性，“圓”通人事，至于二者結(jié)合的典范，個人以為必是“孔方兄”了。內(nèi)方外圓，既正且順，算是最合適之處世觀吧。有趣的是符合這觀點的竟是貨幣這種俗物，倒也表明了此方圓觀的社會性質(zhì)。敝人還有一句話：不能兼顧方與圓的話，且用心做個方正之人，但求做一個無愧于心，也算對得起社會和生命。
方與圓的作文800字 3
孟德斯鳩說：“一個人的成功，不僅需要學(xué)校和家庭，更需要社會的關(guān)懷�！痹捳钦f明了一個道理：內(nèi)方外圓，方顯修身之道。以前說人，從兩方面看，一是內(nèi)心，二是外貌，但這并非這里的內(nèi)方外圓。所謂“內(nèi)方”指在父母、教師下奠定的人生資本;“外圓”則指的是在社會教育下健康的人格。
在我看來：人的道德修養(yǎng)的提升即人品高尚的體現(xiàn)就在于“內(nèi)方外圓”，兩者缺一不可。若內(nèi)過于方，則會致呆滯，不懂變通;若外過于圓，則會致滑膩，讓人生厭。內(nèi)方外圓，如同日月星輝，有日無月過于猛烈，讓人難忍;有月無日又過于寂寥，讓人落寞。只有通過內(nèi)方外圓，人才能真正的剖析自己，從而達(dá)到一個高度去審視自己，從而對自己的查漏補缺，真正的修養(yǎng)，養(yǎng)性，實現(xiàn)自己的人生價值。
古代，內(nèi)方外圓表現(xiàn)為文武。鐘子期琴藝了得，關(guān)羽武藝高強讓人心生敬意，可又總覺的在冥冥之中少了點什么。是什么呢?當(dāng)我接觸到李白的“拔劍四顧心茫然”時，我明白了，那是一種兩面的缺乏，只有李白才把實質(zhì)發(fā)揮到了極致。而如今提倡的“內(nèi)方外圓”，則是社會，家庭，學(xué)校教育的有機結(jié)合體。所以這是人最基礎(chǔ)的追求，我們應(yīng)該向往“內(nèi)方外圓”去學(xué)習(xí)做一個大寫的人。
社會，金錢，利益，這些詞連在一起給人一種不寒而栗之感。因為社會教育與父母，老師教育又相悖之地，于是有人只注重在內(nèi)在深層次。可一個事物有反面，必有其正面。要想修身養(yǎng)性我們就應(yīng)學(xué)會趨利避害。做到見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。將吸收外部，納為己用，才能獲得真正意義上的成功。
抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在力量對比懸殊情況下仍打贏了日本年，中國加入WTO，在他人猜測眼光中獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。種種實力告訴我們，我們只有化不利為有利，創(chuàng)造自我條件，才能站穩(wěn)腳跟。如果不利導(dǎo)致了失敗，只要仍有一口氣在，我們也要爬起來，因為我們有了經(jīng)驗，又向成功跨進(jìn)了一步，說不定下一步就是夢寐以求的成功。
內(nèi)方外圓，方顯修身之道，它是理論與實踐的結(jié)合，就像“一國兩制”，“改革開放”等政策的實施，大膽但是實效性很大。知識與行動是2個指標(biāo)，只有2者達(dá)標(biāo)的.人才有實現(xiàn)人生價值的資本，才能無愧的“仰天大笑出門去，”高嘯著“我輩豈是蓬蒿人”。
內(nèi)方外圓，如同筷子，具備兩者才具有實用性，如同鴛鴦，具備兩者才具有藝術(shù)美�！皟�(nèi)方”與“外圓”本身就是一對雙胞胎，隨著人的降臨而出現(xiàn)，你要做個好家長，就需要父母，老師，社會三方面的教育將他們養(yǎng)大，并且你的人生價值完全由你對它們的關(guān)心程度而定。
方與圓的作文800字 4
“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達(dá)了相反的意思。
談到“方”，很容易讓人聯(lián)想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛奉承的人。司馬遷便是這樣一個典型人物，他出生于史官之家，繼承父業(yè)，專門負(fù)責(zé)整理編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實。對，是“史實”!他要記錄的就是史實。面對漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴(yán)的.艱難抉擇，他，并沒有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫下了《史記》這部不朽的傳世巨作。倘若他不是一個正身明法之人，又怎會作出這樣的選擇?倘若他不是一個方正之士，又怎會有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生?每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內(nèi)心總會涌起一股熱流。
與方相對的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負(fù)責(zé)任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應(yīng)付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時能把事情做得更好，圓滑之人有時能結(jié)識更多朋友。其實，“圓滑”可以解釋為說話委婉、處事謹(jǐn)慎，在某些特定時間、特殊場合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信具呈�！比松嗍侨绱�，所謂“上善若水任方圓”，意思是說，做人要像水一樣，該“方”時“方”，該“圓”時“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執(zhí)己見。身為父母官，就當(dāng)秉公執(zhí)法，正理平治，該“方”;作為主持人，就當(dāng)善于隨機應(yīng)變，面對不同情況，說不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當(dāng)?shù)么巳巍?/p>
在日常生活中，在不同場合，我們要擔(dān)任不同的角色，說話處事的語氣和態(tài)度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認(rèn)識人生的方圓，做一個“上善若水任方圓”之人!
方與圓的作文800字 5
人生就像一場賽跑，在跑的途中既需要遵守比賽規(guī)則，又要學(xué)會讓自己成功的技巧。這就要求我們能夠在“方”與“圓”中自由穿梭。
陶淵明能夠化“方”為“圓”于是寫下了《歸去來兮辭》這樣的名篇和“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的佳句。既使自己擺脫了當(dāng)時黑暗社會的束縛，又可以享受山間田園的美好風(fēng)光。周恩來懂得化“方”為“圓”在萬隆會議上提出了“求同存異”方針，在中印交談中提出了“和平共處五項原則”。既維護(hù)了國家之間的和平，又顯示出中國人的風(fēng)采。中南大學(xué)學(xué)生劉路懂得化“方”為“圓”在面對許多數(shù)學(xué)家都難以解決的西塔潘猜想的`問題，劉路卻沒有按照傳統(tǒng)的方法而是用自己學(xué)過的一個方法加以改變就解決了這個國際上的難題。由此可見化“方”為“圓”能夠讓人取得成功，創(chuàng)造奇跡。
當(dāng)然我們在人生道路上不可能一直這麼“圓”下去。我們還需要有化“圓”為“方”的能力。隋煬帝年間烊帝召楊廣進(jìn)朝，楊廣因病未去卻被懷疑圖謀不軌，楊廣知道后就每日喝酒、賭博、聽曲子來騙隋煬帝背后卻四處樹德廣交摯友最終滅了隋朝。正是他懂得化“圓”為“方”的道理才成就了一番大事業(yè)。
在中國當(dāng)代，很多人總是把名校和功成名就聯(lián)系在一起。北大學(xué)生發(fā)帖稱：自己北大畢業(yè)只找到月薪8000元的工作，卻被父親惡語相告還不斷打電話進(jìn)行騷擾，覺得自己很丟�！边@件事反映了家長急功近利的心態(tài)，他們總是認(rèn)為把孩子培養(yǎng)上名校后就一定會有回報。這是一種扭曲的愛。中國的父母太過于把“方”看重了，而忽略了“圓”，其實培養(yǎng)孩子的過程就是回報，孩子上了名校，素質(zhì)得到了培養(yǎng)，父母實際上是給予了孩子追求幸福的機會。父母應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，把功名看淡一些，學(xué)會化“方”為“圓”，這樣不僅僅不會讓孩子感到過大的壓力，也會讓自己的生活更幸福。
人生在世上不過數(shù)十年，如果我們能夠正確地處理“方”與“圓”的關(guān)系，能夠化“方”為“圓”，化“圓”為“方”，在“方”與“圓”之間自由穿梭。我們的人生道路一定會更順利。
方與圓的作文800字 6
方，做人之本；圓，處世之道。
——題記
方
古人云：“方乃做人之道也”，這就要求我們要嚴(yán)于律己，堂堂正正的做人。古人又云：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，這也要求我們做人要象君子一樣，光明磊落，走堂堂正正坦坦蕩蕩的正道，而不是象小人一樣偷偷摸摸，暗地里干一些見不得人的勾當(dāng)。
我國古代有位大官，有人想求他辦一件利己的事情，于是深夜送來一件稀世珍寶，而這位大官死活不肯收下此寶物。送寶物的人便說，此事只有你知、我知、天知、地知，你還怕什么呢？那位大官說，我做官不是為了財寶，而是要做一個清官，為民辦事，為朝廷出力。此寶物我不能收。如果收了就愧對朝廷，愧對民眾。雖然此事只有你知、我知、天知、地知，但是不貪污受賄是我為人處世的原則。這就是后世傳頌的“四知”的故事。此大官能夠如此，恐怕中外歷史上都很少見吧！能如此做堂堂正正、坦坦蕩蕩的人，我們何不向他學(xué)習(xí)呢？
圓
大千世界，蕓蕓眾生，我們每個人都是社會的成員，我們生活在這個世界中，就要學(xué)會為人處世。面對同一件事情，我們個人有個人的處理方法，不同的方法會產(chǎn)生不同的效果。試問：我們該怎樣處世呢？
在第二次世界大戰(zhàn)中，面對德意法西斯的瘋狂侵略，艾森豪威爾制定意大利戰(zhàn)役計劃，不顧參謀成員的意見，認(rèn)為必須讓橫在西西里和北非之間的班秦雷利亞島上的駐軍投降，6月上旬，約有300頓炸藥落在這個面積為50平方公里的島嶼上，揭開西西里島登陸戰(zhàn)的序幕，登陸戰(zhàn)準(zhǔn)備就緒后，但天氣突變，風(fēng)大浪急，對海軍作戰(zhàn)極為不利，登陸計劃遭英美聯(lián)軍的'許多將軍反對，其中就有裝甲集團(tuán)軍總司令巴頓將軍，他堅決反對登陸，埃森豪威爾的幽默的話語對巴頓說：“將軍，你難道不熱愛你的祖國嗎？你的祖國人民和你的裝甲兵一樣，都受到火藥的威脅，你是去滅火藥呢還是讓火藥炸掉你的部隊和祖國人民�！卑皖D將軍聽完以后，思量再三。于是決定出兵。其他將領(lǐng)也在埃森豪威爾輕松幽默的談笑中國同意出兵，最終打敗德軍，德軍退意大利本土。正是他磨于德幽默德語言化解難以處理的矛盾使這兩支不同國度的隊伍聯(lián)合起來，共同抗擊人類共同的敵人。圓，處世知道，我們何不向他學(xué)習(xí)呢？
方與圓
方，做人之本；圓，處世之道。我們只有將二者結(jié)合起來，方能堂堂正正做人，順順利利處世，活的瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩。
方與圓的作文800字 7
方與圓是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膸缀螆D形。老祖先們似乎對方與圓情有獨鐘，他們說“天圓地方”，又說“不以規(guī)矩不成方圓”，甚至連銅錢也鑄造成外圓內(nèi)方的模樣。究其原因，老祖先們當(dāng)是從這普通的幾何圖形中悟出了許多人生的智慧、做人處事的哲學(xué)，并把這一禪機留給后人參悟千年。
人生天地間，匆匆數(shù)十年。我們的內(nèi)心應(yīng)始終保持“方正”之“方”。這種方正，是一種端方正直的氣度，是一種正道直行的浩然之氣。歷史的天空群星閃耀，方正之人永遠(yuǎn)青史留名。屈原懷抱方正之心剛直不阿，“自疏濯淖污泥之中”，“浮游塵埃之外”，雖遭貶謫罷黜仍癡心不改，即使至死都為世所不容，他也不因此改變內(nèi)心的準(zhǔn)則。岳飛滿腔忠直耿介之豪情，以收復(fù)中原、迎回二圣為己任，不與權(quán)貴勾結(jié)，不受榮華富貴的誘惑，寧愿慷慨赴死也不愿背離內(nèi)心的原則。他們這種方正的人生態(tài)度以及由此滋生的高貴的精神潤澤著千秋萬代人！
生活是個大舞臺，人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，自然有不可避免的摩擦與碰撞，所以“圓”不失為一種聰明的處世技巧。這種“圓”，是外在的一種大度圓通，是洞悉了世態(tài)人情之后的渾圓玲瓏，是適應(yīng)社會行為準(zhǔn)則的能力。但這種“圓”絕不等同于“圓滑”．它不是一種無原則的'變通，不是“墻頭草，兩邊倒”似的左右逢源。其實，古往今來大凡有所建樹的人無不精通為人處世的“方圓之道”。三國時曹操著名的謀士荀攸，智慧超群，謀略過人，他輔佐曹操征張繡、擒呂布、戰(zhàn)袁紹，為營氏集團(tuán)統(tǒng)一北方立下了卓著功勛。他在朝二十年，能夠從容自如地外理政治漩渦中上下左右復(fù)雜的關(guān)系，在極其殘酷的人事傾軋中始終地位穩(wěn)固，立于不敗之地。曹操曾喟嘆：“公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強，外圓內(nèi)方，精于應(yīng)變……”這精辟地總結(jié)出了荀攸睿智的為人為官之道。方圓有道，方圓有度，成就了荀攸有價值的人生。
方與圓，尋常的字眼，不尋常的內(nèi)涵。方有余而圓不足或圓有余而方不足都會給人生留下缺憾。我們要做到方中有圓，圓中有方，在方正中不失變通，在圓通中不失去自己人生的原則，這是人生比較理想的境界，是需要我們用一生的時間去參悟和學(xué)習(xí)的境界。
方與圓的作文800字 8
“不以規(guī)矩，不成方圓”，滲透的是完美統(tǒng)一的理念，我們常常感嘆造物者的良苦用心，將完美的上蒼幻化為“方”和“圓”的哲學(xué)結(jié)晶，使人們在追求境界完美的同時，更有對理想世界的膜拜。
人們在檢點行為時，常以“吾日三省吾身”觀照自我，這樣做固然能體現(xiàn)自身價值，付出的也有代價。中國古典建筑風(fēng)格，正是全方位解讀了“方”和“圓”的哲學(xué)內(nèi)涵。
徜徉于各地的皇宮苑囿，披繡闥、俯雕甍，盡是方正與圓潤的合一。駐足其間，油然而生敬畏之情。廊腰縵回處，不時地穿插一個拱形圓門的風(fēng)格，也寄托著國人對美好結(jié)局的圖騰。這種大而正，文而雅的建筑，給人的不單純是視覺上的沖擊，重要的在于它暗示著中國人對剛正不阿精神的追求。
新兵訓(xùn)練營里，士兵們對一些無關(guān)痛癢的內(nèi)務(wù)事情要求的太細(xì)很是苦惱，他們難以理解為什么帽子得放在被子正中，腰帶要置于被子外側(cè)，而且牙刷頭朝上，偏左……指導(dǎo)員了解后給出的回答是：“你們雖來自不同的地方，性格相異，高矮有別，但現(xiàn)在作為軍人，你們從里到外都很統(tǒng)一。牙刷在戰(zhàn)場上是沒用的，但是你們能將牙刷頭日日做到頭朝上，偏左，那么未來的戰(zhàn)場上，你們就是同一個人，擁有同一股力量�！�
這么感人肺腑的話，目的只有一個，教人成方成圓。
令人拍案叫絕的是中國的漢字，看看這力透紙背的“方塊字”，見證的不就是外型與氣質(zhì)和諧統(tǒng)一嗎？抒寫的不就是中國人堅忍不拔、剛?cè)岵男愿駟�？記載的不就是中國人找尋完美的歷程嗎？將文字與精神合為一體，恐怕只有中國的完美主義者才能夠做到。
信手翻閱瑰麗的文學(xué)巨著，宛若一朵絢爛的奇葩，宣泄著“方圓”的.精髓。說一個大家都不陌生的《梁山伯與祝英臺》，男女二人是打破了封建腐朽制度，沖破了層層阻礙，然后雙雙殉情。可是這樣的結(jié)局莫過于有些凄慘，于是奇跡出現(xiàn)了——化而為蝶比翼雙飛。
有利必有弊。一味的按規(guī)矩辦事，勢必禁錮人們的創(chuàng)造力，探究我們與諾貝爾獎擦肩而過的原因，癥結(jié)正在于此。這些年來，我們培養(yǎng)優(yōu)秀的人才也只能望“諾獎”興嘆，目送他們漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該警醒并疾呼：“切勿盲目地模仿，否則創(chuàng)造出的只能是更多的贗品！”
方與圓的作文800字 9
人各有志。由于人之處世各有所思所想，因而它們待人處物的方法也就不一樣。著細(xì)微的點滴也決定了他們的社會地位、親情友誼與生活方向。
泰戈爾曾言：“生如夏花�！庇腥擞X得，人的一生就要活得痛痛快快瀟瀟灑灑，隨性、自由自在，行為舉止不受約束，完全釋放出我們的激情與能量，豈不快哉？但你可曾想過，自身瀟灑自在的不羈行為，會產(chǎn)生什么樣的后果，帶來什么樣的影響？譬如《水滸傳》中的魯提轄魯直，他嫉惡如仇、聲張正義，一時沖動打死了鎮(zhèn)關(guān)西，最后落發(fā)五臺山化名魯智深，卻又因醉酒鬧事被逐，而后投奔梁山伯落草為寇。毫無疑問，他的`一生是極富傳奇色彩的。但請您在大呼痛快的同時靜下心來，認(rèn)真考慮：這所謂的“隨心所欲”、“奔放”不正是魯智深生活的妨礙？他的沖動破壞了處世的方圓，是不成規(guī)矩的。他最后顯然意識到了我們的壞處，斬去了心頭雜念，終成佛法大道。
那樣，擯棄了內(nèi)心的沖動，圓滑處世，是不是就完美了呢？不，不是的。過于圓滑者，只能成為市井小人，不容易與人深交，同時缺少了很多果斷與堅決。圓滑者行走于塵世間，整日戴著虛偽的面具，叫人看不清摸不透真實的內(nèi)心。像高球，在討剿水泊梁山時千方百計地在蔡太師與皇上之間周旋，借三寸不爛之舌愣是說動了百萬大軍，真小人也！余以為，處世極圓滑者，就像泥鰍，你以硬對他時，他自從你手中溜走；你以軟待他時，他又死死纏住不放。他平日看不出心計深沉，在重要時刻卻是第一個站出來搶得先機，又因平時人際關(guān)系甚好，也就無人提異議。到那時，你肯定想大喊：“叵耐這滑皮得志！”
其實，處世為方或為圓未必沒各自有哪些好處。方者自有嚴(yán)格的規(guī)矩，他待人公正寬和，卻對錯處鐵面無私，若能磨掉一些身上的“棱角”，定能有正確的前行方向；圓者深諳包容的真諦，他可以在任何處境有進(jìn)有退，他不為一時挫折而放棄自身追求，若能明確目的，不在原地徘徊，也有著光明的前途。上善若水任方圓，是啊，為何不讓方與圓兼容并濟，像水一樣，可以變化出無數(shù)的形態(tài)來適應(yīng)不斷變化的外面，此方為處世之中庸大道！
方與圓的作文800字 10
中國畫的至高境界便是水墨留白，寥寥數(shù)筆丹青染在白宣紙上，其余的全是空白，黑與白的組合如同中國古錢幣方與圓的組合，方圓相融，任內(nèi)心在方圓之間轉(zhuǎn)換自如才是人生的至高境界。
歷史上曾有一位人物，他為國家鞠躬盡瘁，汲墨染黑了一紙白宣，襲一身剛正之氣，固守著心中的凈土，此乃方之人，此乃真英雄。
自土木堡兵變之后，明軍已潰不成軍，瓦剌軍兵臨北京城下，明朝遇到前所未有的危機。眼看那鐵騎就要踏碎這一場盛世煙花，京城大戶紛紛出逃，全城上下人心惶惶。就在這緊要關(guān)頭，有一個人站了出來，他用一身浩然正氣挑起了民族生死存亡的重?fù)?dān)，他就是于謙。
他臨危受命，接任兵部尚書，艱苦經(jīng)營，穩(wěn)定內(nèi)政，積極備戰(zhàn)，嚴(yán)格操練本已潰不成軍的明朝軍隊，在北京保衛(wèi)戰(zhàn)中抱著與城池共存亡的堅定決心擊退敵軍，粉碎了瓦剌軍企圖奪取北京的野心，使明王朝轉(zhuǎn)危為安。他的功績足以彪炳千古，但他的一身正氣卻得罪了許多朝中同僚，無奈留下“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的千古名句，落得個身首異處的凄涼下場。
所以《菜根譚》告誡我們“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用”，若于謙也能方圓并用，水墨留白，也許不會有如此凄涼下場。
與之相反，莊子是一位擁有大智慧的人，他懂得人生方圓之義，于是他才能“獨與天地精神之往來”，在這純白的宣紙上勾勒出絕美的丹青畫卷。生命的成長如同莊子說的“外化而內(nèi)不化”，對外在世界越來越多寬容感恩，融合于規(guī)則，而內(nèi)心的'堅守日益打磨得堅毅，做一個“外圓內(nèi)方”的人。也就是說一個人表面上可以非常隨和，一切可以放下來，通融、適應(yīng)外界，這就是一種化境。但一個人之所以是他自己，是因為有自己獨特的價值觀，有內(nèi)心的秉持，有他心中真正的“不化”，只有這樣才能達(dá)到合乎道，合乎天地自然的生命境界。
生命應(yīng)該有所堅持，而生存可以隨遇而安。水在映照著我們的同時也在告訴我們處世的大智慧：只有把自己與世界相融，世界才容得下你。
水墨留白是墨的境界，是水的境界，也是人生的境界，懂得如何堅守，如何順應(yīng)是我們需要一生領(lǐng)悟的，懂得如何在方與圓，堅持與順應(yīng)中轉(zhuǎn)換，便可成為真正的大師，揮筆勾出最美的人生畫筆。
方與圓的作文800字 11
為人需方�！胺健笔菧�(zhǔn)則，是品德，是人的立身根本。處事需圓，“圓”是靈通，是圓潤，它要求人能適應(yīng)，會變通。因此，無方，生活中便沒有規(guī)矩準(zhǔn)則；無圓，生活便像沒有上潤滑油的鏈條負(fù)荷太重。由此可見，所謂的方圓實則是一種為人處世的方法，也是一種內(nèi)正外圓的人生境界。
方者，方正剛直也。古老的中華民族涌現(xiàn)出許多具有方正能量的人物。他們不是曇花一現(xiàn)的流星，而是社會正氣的引者。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑豪邁；屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的`潔身自好；陳天華“長夢千年何日醒，睡鄉(xiāng)誰遣警鐘鳴”的愛國情懷……他們都是中華民族不屈的脊梁，獲得了千古贊譽。
圓者，處事圓潤也。鴻門宴上，沛公劉邦能夠全身而退，取決于他能夠?qū)彆r度勢，能屈能伸；澠池會中，藺相如能夠完璧歸趙，取決于他能夠機智應(yīng)變，張馳有度；天下三分，曹操能夠取得統(tǒng)一中原的成就，取決于他能夠拉攏人心，處事圓潤……他們都是隨機應(yīng)變的佼佼者，也就贏得了青史留名。
上善若水任方圓。水之最善，是她可以根據(jù)外部環(huán)境差異而不斷地改變自己的形態(tài)。為人處事的境界像水，就是要隨著時勢的變化而改變自己，而非撞倒了南墻也不回頭。比如越王勾踐在吳軍兵臨城下時，他沒有悲呼“士可殺，不可辱”，而是委身為奴，藏巧于拙，為日后的東山再起卷土重來做準(zhǔn)備�！霸酵豕篡`破吳歸，義士還家盡錦衣�！薄獰o疑，他是圓之受益者。
方與圓是人生的不同處世原則。兩者既對立又統(tǒng)一，無法絕對地肯定一方而否決另一方，堅守一方而鄙棄另一方。比如民主革命家陳天華，如果他不采取自殺的極端方式，而是好好活下來，引領(lǐng)更多愛國人土投身革命之中，那么是否能加速民主革命的進(jìn)程？明末教育家顧炎武說：“和若春風(fēng)，肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方�！薄恫烁T》中則對方圓二者的關(guān)系解釋的更加明了——“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用�！笨梢姡松谑�，用好方圓之道，其實是一種大智慧。
人生就像《紅樓夢》里說的一樣：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章�！敝粓A不方，即為圓滑；只方不圓，則過于死板：唯有方圓結(jié)合、方圓并用才是明智之舉。
方與圓的作文800字 12
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”千年前的老子，尊于自然，敬于萬物。集一身智慧的他說：人性如水，養(yǎng)育萬物，非爭高利，非好權(quán)勢。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過田野平原。細(xì)細(xì)一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛?cè)岵�，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn)，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的`梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈困意長襲，既對自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預(yù)以不忘亡國之恥，意志不移，終復(fù)繁華。對于自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應(yīng)如此。
孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也�！鄙仙迫羲畏綀A，千古以來成大事者，非拘于一點而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點。“方”的剛強下，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中�！昂＜{百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。
水的“圓”，是對他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時相識，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
方與圓的作文800字 13
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應(yīng)萬變?yōu)榉剑匀f變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù)，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。
方是原則，圓是機變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對己要方，對人要圓——寬以待人。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會交際中，如果能把圓和方的智慧有機的結(jié)合在一起，做到該方則方，當(dāng)圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個圓不是圓滑世故，更別說平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的.弱點而咄咄逼人，不要因為自己比別人高明爾盛氣凌人，任何時候也不要因為堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強。這圓好做也不好做。好做則因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點都能原諒，即使是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經(jīng)流傳了上千年。中國人常說“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。
唐朝名相李泌七歲時，與唐代宗對對聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對曰：“方若行義圓若用智�！边@或許是對“外圓內(nèi)方”人格意蘊的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
方與圓的作文800字 14
世間萬物，雖千變?nèi)f化，但仍出于方圓。方圓是事物的基本類型，人們離不開方圓，生活離不開方圓。方，給人以工正的印象，比如中國的漢字，方方正正。圓，則傳意于圓滿，比如一個完整句子，大多以圓句號結(jié)束。但事物是富于變化的，世上沒有絕對的方和絕對的圓，過于方則會顯得呆板，過于圓則失去自然，方和圓的結(jié)合才構(gòu)成完美。
學(xué)習(xí)上需要把握方圓，方是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，圓是靈活多變的思維。學(xué)習(xí)上沒有捷徑，只有勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度才能為成功鋪下一條堅實的路，路要走得踏實，不要給道路自設(shè)下一個個拐點和陡坡，而堅實、平坦就表現(xiàn)為方。仔細(xì)想來，方也有方向之意，那么學(xué)習(xí)也要有一個明確的方向，學(xué)習(xí)不光看態(tài)度，還要講技巧，需要發(fā)散思維，就像一個確定了圓心的圓能夠從圓心出發(fā)，散射向四面八方，舉一個不只是反三，舉一就要有一個圓，解全這一類的所有問題。當(dāng)然，圓，也有圓全之意，這就要求學(xué)習(xí)需要周到，方方面面都要考慮到，這又扯到嚴(yán)謹(jǐn)了，所以說方和圓是分不開的。
為人處事也要懂得方圓，方，是公正無私，剛正不阿；圓，是柔和平易，不要鋒芒畢露。教育家蔡元培在給子女的'教育中就有這么一句話：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；有言必信，無欲則剛，和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方�！鼻皟删�，“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實”就是教育子女做人要公正嚴(yán)明，實事求是，中間這句“有言必信，無欲則剛”就是講要守信用，不能有私欲。當(dāng)一個人沒有了私欲時，那他做事就會剛正。這些都表現(xiàn)為做人之“方”。而“和若春風(fēng)”，是說對待朋友要像春風(fēng)般溫暖平易，表現(xiàn)為做人之“圓”；“肅若秋霜”是說對待敵人要像秋霜般冷酷無情，又是說“方”。最后一句總起來說，“取象于錢，外圓內(nèi)方”是非常形象的，是說做人外表是平和的，要“圓”，而內(nèi)心則要有敏銳的正義感，要“方”。
在藝術(shù)上也需要駕馭好方圓。我認(rèn)為藝術(shù)是方圓結(jié)合的最形象的表現(xiàn)。雖然說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，但在藝術(shù)上，用規(guī)矩畫成的方圓沒有任何的欣賞價值。大自然就是最成功的藝術(shù)家，它把方和圓融合得淋漓盡致，比如一座座大山，它是圓的嗎？不是，它有峭壁，它是方的嗎？也不是，它有圓的底和頂。一座山是一個永遠(yuǎn)也欣賞不完的藝術(shù)品，它是大自然的杰作。
由此看來，世間萬物，離不開方圓，我們做任何事情，皆要把握好方圓度，這樣，才會取得比較完美的成果。
方與圓的作文800字 15
古人說，天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢也是外圓內(nèi)方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國人的性格寫照。圓是圓潤、圓滑，是堅定的內(nèi)心所畫出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實則不然。
不過，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見鐘情的才子佳人小說在中國火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點點滴滴春風(fēng)化雨般的情感。
細(xì)水長流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無所不在。
面對我們的母親河黃河，孔子曾說逝者如斯，感嘆時光如梭，如白駒過隙。老子面對同一條河流，卻說上善若水。水善利萬物而不爭。贊頌的是水滋潤了萬物卻不爭的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤澤萬物，隨著地勢起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒有任何怨言。無論人們對她是稱頌或是嫌棄，她無怨無悔，慷慨公平的潤澤著大地上所有的`生物，就像是一位無私的母親。
小時候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動自如，就問他，你已經(jīng)到達(dá)上善若水的境界了么？我一直沒有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水，讓自己成為自然的一部分，那么無論是洪水，大火，地震或者是死亡都無法摧毀自己。因為自己已經(jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來去自如，因為他本身就是水的一部分。
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅硬，在到達(dá)冰點以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因為我們可以隨著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
方與圓的作文800字 16
人生在世，一輩子無非是做兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人，人難做，但一枚小小的銅錢卻將一切變得那樣簡潔明白。
先說方，做事要方，便是說做事要遵循規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不過越雷池一步，這個道理在中國已流傳了上千年。
中國人常說的“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。從一開始就要做好承受清貧的思想準(zhǔn)備，如果做官開始的動機就不純或慢慢變質(zhì)，企圖以權(quán)謀私，那么這個官就絕對不好當(dāng)，當(dāng)不長了。
為商之“方”，奉行的金科玉律是一個“誠”字。真正的大商人必是以誠行天下，以誠求發(fā)展，絕不會行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失利于天下。
為學(xué)之“方”，信奉的是一個“實”字。一天一點長進(jìn)，一步一個腳印方能積少成多，積薄成厚。那些虛假的沽名釣譽之輩終將成為他人的笑柄。
做人要圓。這個圓絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下，明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何情況都不會隨波逐流，要潛移默化而又絕不會讓人感到是強加于人……
圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強。
這圓好做又不好做。好做是因為如果人真正有大智慧，大胸襟，真正能自強自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都為他人著想，即便是遇見惡魔也能魔高一尺，道高一丈，如果真能那樣，人還有什么不好做呢？
如若不是這樣，凡內(nèi)心孤獨的人必喜虛張聲勢，內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威，心中有鬼的人必愛玩弄技巧，試問這樣的做人又從何談圓？
任何成功的`后面都包含著犧牲。比如說做事要方，要有規(guī)矩，就意味著許多事不能做，許多事又非要做，那無疑也就意味著得罪許多人，惹惱許多人，意味著要舍去許多利益甚至招來殺身之禍。
做人圓，也會有犧牲。有時要犧牲小我，有時要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲，更多的時候要承受屈辱、誤解。
小犧牲換來小成功，大犧牲換來大成功。能做到“方”“圓”的，同時卻并未感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功，能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功，不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。
所以，以方正之心做人，以圓融之態(tài)處事，方能在潮起潮落的人生戲臺上游刃有余，舉重若輕。
方與圓的作文800字 17
方者，正直硬銳；圓者，平潤無棱。
成事在圓，成人在方。行事，須平緩周全，以和為本，方能做得圓滿；做人則應(yīng)行端執(zhí)正，堅守底線，尚可無愧本心。若做事太過鋒芒畢露，做人一味世故圓滑，則常有進(jìn)退兩難之嫌，或作違心無奈之舉，以致圓無可圓，方未能方。
人之圓潤，在于處世之態(tài)度。對人笑臉相迎，相處一團(tuán)和氣，行事常帶悲憫，遇逆平靜處之，淡然中化矛盾于無形，似溫潤美玉，在不自傷的同時柔化他人棱角，正是翩翩君子之度。即便有心胸狹隘或魯莽憨直者，不顧不懂內(nèi)斂自謙，非處處現(xiàn)其鋒芒，也無法在此等廣博平潤之美玉上留下纖毫傷痕，反而更可能搬起石頭砸自己的腳，露鋒不得，倒貽笑大方。與之相較下，反更顯君子之溫和包容。
人之方正，在于立世之品格。以誠待人者，受他人敬重；以信服人者，受他人景仰；以德服人者，受他人傳頌……以美德立世，從不為人情放松底線，或許一時會遭人譏笑詬病，最終卻無不被眾人所敬佩。相反，為人太過圓滑者，初始尚可八面玲瓏，然百密終有一疏，總將被人看出不可靠而在危難時遭得四面楚歌，終究落敗。與其機關(guān)算盡，不如大智若愚，做個本分正直之人，博得一世好名。
圓可生方，方亦能生圓。萬物由方圓生，亦如其原型般相生而相克，互相適應(yīng)，互相排斥，互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成自然萬象。古人以圓內(nèi)接方發(fā)明“割圓術(shù)”，即是這互生關(guān)系的最好明證。物如此，人亦如是。處事圓融，則如刀削斧砍，無往不利；處人方正，便似流水清華，萬物皆過。方中帶圓，圓中含方，方圓相合，即是最完美之世人。方圓如人，方圓更如世。世間自有規(guī)矩萬千，束縛世人不可從心所欲，按法度行事立人。合世間之方圓者，自是如魚得水，人生一道坦途；不合者雖無遭何阻撓，卻終究會因為與世間格格不入而坎坷不斷。世界即是一面篩子，篩磨那些不合方圓者，以自然之法理創(chuàng)造和諧人間。人行于世，事成以人，方圓間，見大千世界。
方與圓的`作文800字 18
辯證法的實質(zhì)在于對立統(tǒng)一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵�，所謂能屈能伸，所謂知白守黑，無不告訴我們：方圓之用，善莫大焉。
入世為方，出世為圓。
要說人的一生，首先遇到的問題，當(dāng)屬于入世與出世的抉擇。有英雄如曹操對酒當(dāng)歌、舳艫千里、山不厭高、求賢若渴，亂世之中盡顯英雄本色，當(dāng)屬入世之典范。也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影，不愧當(dāng)世之楷模。
然而視孟德一生，豪情雖多，閑情很少，觀林逋之一世，雖名閑適，卻少激越，但也有透徹的高人游刃于方圓之間，以出世之心，做入世之事，功成之時急流勇退。漢初三杰之一的張子房，運籌帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時退隱山林，一入一出，方圓之間，盡顯風(fēng)度。
癡心為方，明哲為圓。
人生之理想、事業(yè)、感情，皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的.超人哲學(xué)，自己的熱血燒死了自己，落得一個發(fā)瘋的下場；明哲者更為多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計，深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺棄。
尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌，卻也有癡心而明哲之人如張大千，熱愛藝術(shù)也不排斥世俗，懂得進(jìn)退之中見風(fēng)華。癡心而明哲，明哲而癡心，方圓之間，盡是智慧。
激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓。
再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可避免的殘殺，羅伯斯庇爾的白色恐怖，更使人心惶惶。而德民主改革之不徹底，封建殘余充斥整個德意志，亦是過于保守之害矣。
歷史證明，不論是法蘭西還是德意志，方圓只取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊含激越，內(nèi)有中國新民主主義革命，有進(jìn)有退，能打能談，激進(jìn)與漸進(jìn)，方圓之間，耐人尋味。
方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)岵７綀A之用，善莫大焉。
方與圓的作文800字 19
方有方的棱角，圓有圓的弧度，兩種不同形式的美，讓人贊嘆。殊不知，將兩者巧妙結(jié)合，更能達(dá)到令人驚嘆的效果，所謂完美無缺，是也。
方圓之用，是一門藝術(shù)。
方形建筑給人以莊嚴(yán)，圓形建筑給人以遐想，將方形與圓形相結(jié)合，予人以清新、脫俗的視覺感受，我想，看這樣的建筑，永遠(yuǎn)不會感到累。不難發(fā)現(xiàn)，一些獎杯也是將圓與方有機組合，經(jīng)多種變換，構(gòu)成這么個吸引眼球、令人神往的物件。有圓無方，抑或有方無圓，均讓人感到厭倦——太單調(diào)了。而方中有圓，圓中有方，給人以神秘的色彩，這樣的效果，僅藝術(shù)所有。所以說，方圓之用，何以用，是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。
方圓之用，是一種哲思。
圓的物件，常用方形器具裝固，通常是因為圓形(或球形)物件不穩(wěn)固，而方形的.器具能穩(wěn)如泰山，試想，如若沒有方形器具，將會造成多大的麻煩和擔(dān)憂。圓形的酒瓶一般裝進(jìn)方盒里，是為了減少運輸、遞送過程中的碰撞，起到了緩沖的作用，倘若沒有方形盒子，這將帶來多大的損失?方圓之用，其實也就是各取所長的過程。
為人處世亦如此。我們就如同那方形物件，需要不斷地完善，不斷地磨煉，成為圓形的物品。我們也如那圓形的物件，可以通過不斷打造，或者通過“方形”的幫助，來彌補自己的缺陷，從而活出棱角，活出精彩。方圓之用，不僅是一門藝術(shù)，更是我們處世中悟出的一種哲思，這種哲思，需要我們不斷地去品味。
方圓之用，是一種王道。
能做到方圓之用的人，才是真正的王者。做到方圓之用，需要我們清楚地發(fā)現(xiàn)自己的不足，需要我們謙遜地向他人學(xué)習(xí)其長處，只有這樣，我們才能更容易地獲得成功。生活中有些人，正是因為不懂得“方圓”之道，從而錯失良機，無法達(dá)到彼岸，這樣的悲劇，讓人心痛，更讓人警醒。
方圓之用，永遠(yuǎn)是一個說不清楚的話題，它因人而異，因事而變。方圓之用，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ンw味，去感悟，去實踐!
方與圓的作文800字 20
“沒有規(guī)矩，不成方圓�！边@句話，媽媽說過，爸爸說過，老師也說過，可我總是有種似懂非懂的感覺。自從我們學(xué)校開展了誦讀《弟子規(guī)》活動，我對這句話漸漸地有了真正的理解。我終于深深地懂得了什么是規(guī)矩，什么是方圓，什么才是真正的“沒有規(guī)矩不成方圓”。
《弟子規(guī)》這些規(guī)矩，看似平常無奇，但是，如果我們認(rèn)真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂，可不是有形的東西可以媲美的喲�！兜茏右�(guī)》告訴我們許多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)慎�？匆妱e人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，在和大眾交往時，要平等仁慈…。《弟子規(guī)》給我們規(guī)范了做人的道理，如果我們做到了，我想我們會是一個文明高尚的小朋友。
就說我吧，我以前學(xué)習(xí)習(xí)慣很不好，又不講衛(wèi)生，媽媽經(jīng)常說我，我很不高興。學(xué)習(xí)弟子規(guī)后，我慢慢地改掉了以前的一些壞習(xí)慣，媽媽也開心地笑了，夸我懂得了不少規(guī)矩。
弟子規(guī)里有一段叫有余力，則學(xué)文，這一段中有一個故事。
內(nèi)容大致是：魏國有一個人叫董遇，自幼生活貧苦，整天為生活奔波，但只要一有時間就坐下來學(xué)習(xí)，所以知識淵博，人們都佩服他，附近的人紛紛前來求教，并問他是如何學(xué)習(xí)的，董遇告訴他們，學(xué)習(xí)要得用三種空余時間，冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余，人們聽了恍然大悟，原來就是要得用這“三余”學(xué)習(xí)。董遇生活很貧苦，但他專心學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在生活富裕了，就更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。董遇面對重重生活上的困難，他沒有回頭、放棄，我們并沒有遇到困難，如果不專心讀書學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了爸爸、媽媽、老師，和親人對我們的期望，所以同學(xué)們我們一定要好好學(xué)習(xí)，按照董遇說的那樣——利用“三余”學(xué)習(xí)。
沒有規(guī)矩，真的不成方圓，我們將來的.路還長著，我們從小就應(yīng)該人人守規(guī)矩，盡責(zé)任。行為上守規(guī)矩，學(xué)習(xí)上守規(guī)矩，從我做起，從小事做起，做一名文明向上的好孩子。
相信我們一定能用規(guī)和矩畫出真正的方和圓。
方與圓的作文800字 21
欲察人世真理，需明身側(cè)點滴。思慮縝密者，為圓，規(guī)劃行為以成事；知曉規(guī)矩者，為方，束身謹(jǐn)行而立身。無規(guī)矩，不成方圓；無縝思難以成事。
圓者，周密也。通曉圓之妙者，自會規(guī)劃身側(cè)之事。思慮周密的人，一定會未雨綢繆，提前謀劃，甚至可到達(dá)到“百密而無一疏”的地步。只有提前將未來規(guī)劃好的人，才能為未來的行動做好充分的準(zhǔn)備。他們從各個方面進(jìn)行充足的面面俱到的分析，而這種行為則正是具有大智慧的人的表現(xiàn)。
試想一下，古往今來有哪一個功成名就者沒有周密的.思維呢？不明白“圓”的人，不明白事理；思維不周密的人往往在不停的錯失成事的機會，常常紕漏百出。鴻門宴上劉邦陣營思慮周密，安排周到，故能變被動為主動；項羽陣營缺乏全局謀劃，各自為戰(zhàn)，故而一步步喪失主動。萬物生于世必有其生于世之理，劉邦最終戰(zhàn)勝力能扛鼎的項羽也自由其能因人謀事，因人成事。而一個執(zhí)著于追求成功的人又怎么會注意不到身邊的小事兒，思維不追求周密呢？
方者，規(guī)矩也。曉得方之秘密者，定會束身謹(jǐn)行。行事規(guī)矩的人，往往都能謹(jǐn)慎行事，而每一個謹(jǐn)慎行事的人，都一定懂得為人處事的道理，在規(guī)矩內(nèi)行事，甚至能做到隨心所欲而不逾矩，也不會平白無故的惹人不快。一個大大咧咧的人，如果懂得為人處世的規(guī)矩，便是活潑靈動，定能贏得大部分人的好感。但如果這個人不分輕重，不守規(guī)矩，在各個場合下隨意說話，那么帶給其他人的印象一定會是聒噪，沒有規(guī)矩之類的。不守規(guī)矩的人，往往會給他人抓住小辮子的機會，也常常在不經(jīng)意間折落了很多人的好感，又怎么能在社會中很好的立身呢？
那么，一個既知曉圓之妙，又懂得方之秘的人又會是什么樣呢？他會先從身側(cè)的方方面面入手，為自己的未來規(guī)劃，為自己的行動做好充分的準(zhǔn)備，一次又一次的抓住不同成功的機遇。他會謹(jǐn)言慎行，贏得他人的好感，拓寬自己的人際關(guān)系。而這樣的一個人又怎么會不成事，不在社會上立身呢？
反過來講，這兩個方面都不通曉的人，胸?zé)o點墨，行事魯莽，也沒有良好的人際關(guān)系，是一定不會成事，也一定不能很好立身社會的了。
方圓相觸而不相悖，蘊含人生無窮智慧。以圓規(guī)劃 ，以方立身，方圓兼濟，行為方正，思慮精詳，處事得宜。必將無難不克，無事不成，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，竿頭更進(jìn)，實現(xiàn)人生的飛躍與提升。
方與圓的作文800字 22
有人倡導(dǎo)圓，圓者，周密也，智不圓，則紕漏百出；有人認(rèn)同方，方者，規(guī)矩也，行不方，則無以立身。方圓之間蘊含著無窮智慧�！昂畏綀A之能周兮，夫孰異道而相安？”這是屈原所言，但我卻認(rèn)為方圓可周。
方，即是剛直不阿，如松般堅挺，如山般巍峨。圓，即是通情達(dá)理，如海般兼容，如風(fēng)般輕盈。
方和圓是可以相容的。李時珍生在明代八股取士的科舉制度下，始終無法考取進(jìn)士而入仕途，如果他一意孤行，就會同萬千落榜的考生一樣，淪為不得志的蕓蕓眾生。但他選擇醫(yī)藥這條道路，走遍大江南北，著成《本草綱目》，廣為傳頌�！胺健惫倘恢档猛瞥�，但適時的圓卻更為重要。如果李時珍不懂得圓，也許明史中便難有他的一筆，醫(yī)學(xué)界更不會存有他的名字。所以方圓并施，無堅不摧，無事不成。
異道是可以相安的。只要初心為善，異道可以相安。每個人均有各自的路，有各自的`方向，雖然路上的風(fēng)景各異，卻通往一個終點。廉頗、藺相如各為文武，卻可以共同輔佐朝政。所以異道相安，效果各異，相得益彰。
但是絕非任何方圓都可相容，任何異道均可相安。在自我的本心面前，方即是方，圓即是圓。燭之武雖懂得退讓，靜觀時局，但國難臨頭，卻能憑一己之力退秦師，此時他若軟弱順從，秦軍早就將鄭國占領(lǐng)。同樣，異道也絕非一味地容忍。如果違背本心，容忍即是無知的懦弱。如果喬丹一味地容忍活塞隊骯臟的行為，也就不會有人崇拜他，更不會有人將他譽為籃球之神。面對對手的挑釁，他以一次次的對抗作為回應(yīng)，才會登上籃球的巔峰。所以想要成功，便要審時度勢，把握時機。成功路上的挑戰(zhàn)，困苦無法估量。但若遇難則強，愈苦愈剛，成功才能觸手可及。
現(xiàn)實生活中會有利益沖突羈絆著我們，比如外界的壓力，比如失敗后的感傷，但我們不應(yīng)向它們屈服。如果當(dāng)年劉翔因傷病而屈服，便不會有他“亞洲飛人”的美名；如果當(dāng)年馬云因失業(yè)而屈服，就難有如今的阿里巴巴；如果當(dāng)年莫言因無人問津而屈服，就難有他的諾貝爾文學(xué)獎。
大成于細(xì)，難成于易。在苦難面前選擇“方”，不妥協(xié)，在成功面前選擇“圓”，不驕傲；在他人面前以海一樣的胸懷面對，海納百川，寬人而嚴(yán)己，這才是人生的真諦。
方與圓的作文800字 23
棱角分明，線條利落，磊落渾正，是所謂“方”；柔綿流暢，飽滿澤潤，迂回寬和，是所謂“圓”。若是一味持“方”，難免過分銳利，缺乏轉(zhuǎn)圜，退無可退；若是只知使“圓”，則難免有失狡詐，虛偽委蛇，少有進(jìn)益。方圓之間，不可偏廢，人生路上，行事宜方，為人當(dāng)圓，方圓互濟，是為上道。
以“方”行事，須明是非、知得失、守底線、講原則，光風(fēng)霽月，襟懷正氣，公直端方，遇強權(quán)而不折，逢磨難而不懼，見利害而不避，明取舍而不昏。若有荊棘攔路，風(fēng)雨澆身，當(dāng)以方正之氣劈波斬霧，撥云見日；若有惑人利欲，迷本財色，當(dāng)以方正之氣摒除紛擾，堅守本心。徐世林清勤敬慎，不受饋送，求實審慎；司馬光忠厚質(zhì)直，沉密謹(jǐn)正，不事高奇；林則徐清廉高闊，執(zhí)法如山，鐵骨錚錚。如此三者，以方立德，從無圓滑玲瓏，可稱一代名臣。
以“圓”為人，須納短長、容異同、體人情、察幽微，溫潤平厚，進(jìn)退自如，寬柔圓穩(wěn)，遇鋒芒而能斂，逢剛強而能忍，見癥結(jié)而能解，明隱曲而能化。若有刀劍風(fēng)霜，咄咄相向，當(dāng)以圓和之氣善導(dǎo)善釋，以柔克剛；若有詭譎變化，難測亂局，當(dāng)以圓和之氣修身蓄力，靜觀其象。孟嘗君不恃身份，折節(jié)下禮，隨和可親；曾國藩屈伸自如，圓熟處世，寵辱不驚；張之洞善于變通，寬容大度，左右逢源。如此三者，以圓立身，浮沉俱有應(yīng)對，可稱一代名人。
方是大巧若拙的樸實無華，返璞歸真的沉靜坦蕩；圓是上善若水的自由適意，跳出框架的不拘一格。現(xiàn)代社會瞬息萬變，我們很難只用“方”或“圓”的哲學(xué)來指導(dǎo)生活，拓展視界�！胺健毕笳鞯牟粌H是行事剛直，處事端嚴(yán)，更象征著我們堅定前行的決心、履行職責(zé)的斗志、堅持正道的信念；“圓”代表的不僅是體貼他人，悲憫寬容，更代表著我們和解現(xiàn)實的.勇氣、消解悲傷的柔韌、應(yīng)對意外的心態(tài)。
方是做事根骨，圓是處世錦囊；方是行走之道，圓是變通之智；方是人格高度，圓是性情境界。方以不變應(yīng)萬變，圓以萬變應(yīng)萬變。有方無圓則拘泥，有圓無方則不立。讓我們以方行事，以圓為人，堅守原則根本，不為外物所動；深諳從善如流，永存自洽情懷。
方與圓的作文800字 24
屈原曾說：“何方圓之能周兮？”提出的正是方與圓難以相合的道理。反觀社會，園瓶，方盒，方圓之用，各得其妙�？吹竭@里，我不禁想到人生的幾點智慧。
人生中，“方”是一個人的棱角，是一個人的個性，人人因方而不同�！皥A”是一個人的處世之道，“圓”讓我們藏其鋒芒，在與別人相處時減少“摩擦”。而我們只有融合方圓之道才得成就一個完美的人生。
有人曾說：“方圓齊用，功效俱呈�！碧幱谇嗄陼r代的我們卻常顯剛烈有余而圓潤不足，不懂處世之道常讓青年人在社會浪潮中屢遭打擊。因而作為青年人，我認(rèn)為要適當(dāng)收鋒芒，提升自己處世之道是十分必要的。
海納百川，有容乃大，用包容打造“圓”的基礎(chǔ)。青年人激情澎湃，追求個性、探尋獨立也為時代所需要。但青年人的胸懷卻難以容下自己的激情。而成大事者，未有無寬廣胸懷者。曹操容下許攸，成就官渡之戰(zhàn)的輝煌；藺相如寬容廉頗，成就了“將相和”的佳話。有人說：“要想自己被社會包容，就要有包容社會的肚量�！鼻嗄陝傔~入社會，難免會對社會的種種弊端怒不可遏，但如果我們能退一步，多寬容一些，是不是就達(dá)到了海闊天空的'境界呢？
心靜如止水，用冷靜作為圓的潤滑劑。剛烈而又易激動是青年人的一大特色。激動往往使我們失誤，以致作出錯誤的判斷。這時，保持冷靜是青年人與世相處的另一個好方法。冷靜使我們保持清醒，似隔熱層對于火箭，韁繩對于駿馬，能束縛住情感，使情感不至于失控。這樣當(dāng)我們遇到社會不公時，就不至于讓情緒成為與社會相處時的摩擦力。
我并不是只看重圓，方圓合一，方顯人生智慧。只是在我看來，方是每個青年人本來具有的，而如何做圓正是我希望所有同齡人去學(xué)的。因而我想說：“把心放寬一些吧，何必要讓一些小事折磨你美好的心靈呢？保持冷靜吧，日本又拜神社，砸汽車豈能解決？城管兇悍，打人又有何用？”冷靜、包容是成圓之道。
讓我們一起融合方圓，功用信俱呈，顯出智慧吧！
方與圓的作文800字 25
孔子春游，感慨于水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆曰：“斯善矣！”人生豈不如是？人性如水，遇強暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和謙卑，方圓并濟，才能止于至善之地。
“民族之魂”魯迅，因為懂得方圓之道，所以有了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡腻P錚信條。先生如椽巨筆，批專制，倡民主，刺人心，濟世救人。他的方，是不屈服于恐嚇威脅，敢說真話，表真心；他的圓，是愛生如子，極力庇護(hù)受追捕的學(xué)生，不辭勞苦，不怕牽累。而他之所以為，是因為他熾熱的心中燃著對民族的愛、對青年的愛、對祖國未來的愛。思方行圓，方圓并濟，成就了魯迅的大愛與至善。
“二十世紀(jì)中國的良心”巴金，因為懂得方圓之道，所以有了“愿化春泥”的.樸素言語。在民智初開的年代，他毅然掙脫舊家庭的束縛，與封建禮教抗?fàn)�，追逐廣闊新天地；在人心最黑暗、渾濁的年代，他堅定信念，不棄光明，始終苦中作樂，不屈服于時運的不公；而晚年的他，更是寫成《隨想錄》浩浩長卷，剖析自己，點亮希望的星星之火。他的方，是不屈于強權(quán)的抗?fàn)�；他的圓，是心系于百姓的奉獻(xiàn)。他之所以為，是因為心中對光明的堅守，對未來的憧憬。思方行圓，方圓相濟，成就了巴金的奉獻(xiàn)與至善。
然而有一類人，偏偏反其道而行之，違背歷史與人民的選擇，最終只會自取滅亡、遺臭萬年。
郅都不懂愛民如子的善心，一味迎合漢武帝，嚴(yán)刑酷法，殺人如麻，終被寫入《酷吏列傳》，受人詬病。他的確“方”，方得剛正古直令人敬畏；而缺了這“圓”，“方”只會被打得棱角盡失，難以為善。
方圓之道，在于心中所思，手中所行。方圓之道，盡在方寸之間。
我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下壓著的傳說，法海之所以被人民詬罵，或許正是因為他過于方正，不肯行圓。最終拆算了白娘子和許仙，可惜他終日對著門前的西湖之水，竟沒有懂得這人性如水，思方行圓之道。
善心當(dāng)以方為槳，以圓為舟，不畏風(fēng)浪，普度眾生。思方，行圓，止于至善。
方與圓的作文800字 26
鮮牛奶的方盒子，是為了節(jié)約貨架空間而獲得最大經(jīng)濟效益；礦泉水的圓瓶子，讓人手握的圓潤而舒適。方與圓，不是對立，它們兩相結(jié)合，甚而融為一體，彰顯的不僅是器物的妙用，更是人生的智慧。
“剛?cè)岵�，可形容文風(fēng)的不拘一格，也可贊美人的剛強與溫柔的結(jié)合�！吧仙迫羲畏綀A”，水能方，便是剛；水能圓，便是柔。能夠靈活變通，辯證統(tǒng)一，這是水的智慧，也是人生境界。
“方”，代表著方正、剛強，是人應(yīng)堅持的道德、職業(yè)原則，散發(fā)著不屈的萬丈光芒。文天祥被俘虜而死不投降，大罵外敵而令敵人尊重；“竹林七賢”之一的嵇康，身處黑暗魏晉社會卻毅然反抗統(tǒng)治者，不改剛烈本性。人們的行為，必須有底線才不會無限淪落；堅守自身的原則，便是以“方”的棱角來保衛(wèi)心靈的一方凈土，不為奸惡所屈。于是，建筑學(xué)家梁思成在戰(zhàn)亂之時全力保護(hù)中國、日本的古老建筑；于是，資深學(xué)者資中筠“不為千人之諾諾，要做一世之愕愕”，敢做敢言，發(fā)出正義的言論。
“方”的剛強，也要伴以“圓”的靈活，而不至于呆板，能夠靈動飄逸。
圓形本就給人溫潤之感，為人的“圓”便是要懂得變通，變則活，它不是圓滑世故，而是圓潤溫和，為每件事尋求恰當(dāng)?shù)姆▌t。如果不懂“圓”的道理，明朝抗倭名將戚繼光如何能與當(dāng)權(quán)的張居正友好相處，得到有力支持？如果不懂得因人而異、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西華勇敢？
不懂“圓”的變通，人將無法適應(yīng)環(huán)境而與之格格不入。就像《梟逢鳩》中的.梟一樣，自己叫聲獰厲被人厭惡，不思考改變自己，卻要東徙，終無濟于事。
梁思成在談建筑時說：“建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性�！比松彩侨绱�，既要“方”，以準(zhǔn)條、原則來約束自己，也要能隨環(huán)境情況而變。這正如一潭湖面如鏡的水，在底下也一樣波瀾壯闊，暗流涌動。
“方”，不是固執(zhí)的一成不變；“圓”，也不是無原則的妥協(xié)圓滑。現(xiàn)實中有的人不懂得變通而被社會拋棄，有的人在不停的變化中迷失了自己。
在人生之中，我們應(yīng)如水一般，能方能圓，彰顯大氣智慧。方，便立世；圓，便處世。
方與圓的作文800字 27
古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵�，說盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。
方是人的節(jié)操與個性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。
這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過。“信而見疑，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅定地佇立。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。
個性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。
方是追夢的堅定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅持與執(zhí)著，方是圓的動力與方向。
羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的`銅錢。它是他改革之路最好的見證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對改革“深水期”的現(xiàn)實，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點點切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會中傳遞，在人心中成長，成為社會生活不可或缺的一部分。
處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟，如此方可成就真實的“夢”。
個人需要方圓的相輔相成，一個民族亦如是。
縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓……盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。
“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個方面，追夢的兩個條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！
方與圓的作文800字 28
“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安”，不以規(guī)矩，不能成方圓。方圓之間，蘊藏?zé)o限智慧。方乃正直根基，立身于世，鑄起巍峨的品格大廈，于風(fēng)雨中屹立不倒；圓乃思慮周全，規(guī)劃籌謀，擘畫未來的人生航線，于潮流中踏浪揚帆。方圓周兮，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
蕩海吞江制中國，回天運斗應(yīng)南面。圓者，當(dāng)思慮周密也，智不圓，則紕漏百出。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，不思慮周全難成大事�；厥罪L(fēng)雨百年黨史，正是長遠(yuǎn)謀劃，考慮周全，才成就世界第一大政黨的恢弘史詩，才有了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的奇跡；且看改革開放四十年輝煌歷史，正是周密布局，全盤考慮，才成就了如今的國富民強，才能百年夢圓，民族復(fù)興。圓，是順應(yīng)時勢的“智”，是天人合一的“道”，是權(quán)衡利弊的“擇”。時代潮涌，我輩青年以圓慮事，振逆風(fēng)扶搖之翮，沖霄騰翔！
雙腳踏翻塵世浪，一肩擔(dān)盡古今愁。方者，當(dāng)恪規(guī)守矩也，行不方，則無以立身。知進(jìn)退明得失，立身以方，恪守底線，處世之本。酌古，”梨雖無主，我心有主”，許衡以守內(nèi)心底線立身立世，成就千載佳話；“獨居守心，群居守口;萬言萬當(dāng)，不如一默”，曾國藩守口守心，行有方，事有度，成就一代名臣。斟今，方是“守紀(jì)律，講規(guī)矩”的蘭考縣委書記焦裕祿，把“為生民立命”寫進(jìn)生命；方是“廉從政，直為官”的人民公仆孔繁森，把“為天地立心”融入心里。時代云譎，我輩青年以方立世，乘流擊汰之潮，奮楫遠(yuǎn)航！
自從引作池中水，深淺方圓一任君。方圓之間蘊含著無窮智慧。方正做人，圓通慮事�！胺绞亲鋈酥�，圓是慮事之法�！狈绞倾∈氐�'初心底線，圓是籌謀的規(guī)劃策略，相輔相成。唯方圓并舉，才能立身做事，行于大道。孟子曾經(jīng)提出“仁者圓也，義者方也”，仁者處身圓潤之中，思慮萬物，兼顧利益；而義者則應(yīng)守規(guī)矩，遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，保持方正之心。風(fēng)云際會，我輩青年方圓周兮，以補益山河之志，盈滿希望！
“破時俗以偭規(guī)矩，競周圓以思慮全�！眻A鑿方枘，處世兩面。以方為鑒，乘云破霧，直掛云帆濟滄海；以圓為墨，填涂芳翰，繪出一爿錦繡河山。方圓并舉，方可心有錦繡，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
方與圓的作文800字 29
《易經(jīng)》曾言:“窮則變，變則通，通則久。”誠如斯言，“方”與“圓”皆是人生之大道，故我認(rèn)為“方”是做人之本，“圓”是處世之道，只有二者相互配合，方至人生之巔，故曰:方圓之周兮，人生之至理。
一曰“方”，乃堅矣，做人之本也。古來無數(shù)圣賢心性至堅，且皆現(xiàn)于自身英勇之行。且看瞿秋白“我是江南第一燕，為銜春色上云梢”的堅定志向;看陳毅被困梅嶺時“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的高聲吶喊;看夏明翰被困獄中，面臨死亡時留下的的“還有后來人”的千古囑托;看魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡腵鏗鏘誓言。此乃前人之方，前人之志至堅，吾輩青年更應(yīng)志向堅定，踐行“方”——這一做人之本。
二曰“圓”，乃變矣，處世之道也。人生在世，我們在堅持正確觀念的同時，理應(yīng)正視錯誤觀念，學(xué)會變通，不能強硬碰撞，也不能一味逃避。越王勾踐在面對巨大失敗時，沒有選擇消極沉淪，而是積極變通，臥薪嘗膽十余年，終得“三千越甲可吞吳”的盛況。但反觀清政府，在面對西方國家積極變革之時，不懂變通，選擇“閉關(guān)鎖國”，固守“天朝上國”觀念，終致近代中國百年屈辱歷史。由此觀之，吾輩青年也應(yīng)學(xué)會變通，在正確價值觀的指引下踐行“圓”——這一處世之道。
三曰“方圓之周矣”，人生之至理也。人生道路中，我們要找到“方”與“圓”的交叉點，并沿此方向不斷前行，從而到達(dá)理想的終點�？辞逭欢兺�，固守封建觀念，致列強侵華;看前蘇聯(lián)戈爾巴喬夫過度改革，沒有堅持本國基本的道路，導(dǎo)致蘇聯(lián)最終解體；但反觀我國改革開放，建立中國特色社會主義市場經(jīng)濟體系，促進(jìn)了中國的飛速發(fā)展。吾輩青年誠宜如此， 既志向堅定 ，又學(xué)會變通，曉暢人生之至理。
吾輩青年正處于中華民族偉大復(fù)興的時代潮流之中，理應(yīng)志向堅定，以實際行動踐行“方”，曉做人之本；也應(yīng)學(xué)會變通，踐行“圓”，知處世之道。
我們自荊棘叢中走過，自會堅定理想，不墜青云之志;我們于萬丈紅塵中走過，也自會學(xué)會變通，不墮松鶴本性。我輩青年定會在中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖下，扶搖直上，為社會發(fā)展有一份光，發(fā)一份熱。
書聲朗，琴聲暢，莫負(fù)大好時光。踐“方”行”圓”，知方圓之周兮，人生之至理。
方與圓的作文800字 30
自古以來，人們便對方與圓的奧秘產(chǎn)生了濃厚的興趣。圓，代表周密，意味著智慧與靈活；方，則象征規(guī)矩，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)與道德。方圓之間所蘊含的無窮智慧，正是我們所應(yīng)該探索與體悟的。
孟子有云：“得一善友，生活愉快�！狈脚c圓如同最好的朋友，相輔相成。在人生的道路上，我們該如何在方與圓之間找到最佳的平衡點，以實現(xiàn)非凡的成就？
首先，在為人處事中，我們要用方的原則來約束自己�！墩撜Z·顏淵》記載：“子曰：‘君子之道，務(wù)本也。本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！’”。這里的“務(wù)本”便是方的體現(xiàn)，意味著我們應(yīng)當(dāng)在做人處事時遵循道德原則與規(guī)矩，方能樹立信任與尊嚴(yán)。正所謂“行不方，則無以立身”，我們在生活中不能缺少方的原則。
然而，僅僅擁有方的原則是不夠的，人生還需要圓融�！睹献印す珜O丑》曰：“孟子見公孫丑，公孫丑曰：‘敢問仁者以力行乎？’孟子曰：‘仁者，以智行�！薄＿@里的“以智行”正是圓的精髓，意味著我們在生活中應(yīng)當(dāng)追求圓融的處事態(tài)度，靈活應(yīng)對各種問題。只有具備圓融之道，方能在人際交往中游刃有余，化解紛爭，減輕壓力。
那么，在方與圓之間，我們應(yīng)如何保持平衡呢？這需要我們在生活的點滴中不斷摸索、實踐與總結(jié)。正如莊子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！蔽覀円诜脚c圓之間尋求平衡，實現(xiàn)生活的和諧。
在尋找方圓之道的過程中，我們要時刻保持謙虛與敬畏之心。《道德經(jīng)》云：“知者不言，言者不知�！蔽覀儜�(yīng)當(dāng)以謙虛的態(tài)度來面對人生，時刻提醒自己在方與圓之間尋求平衡，從而實現(xiàn)非凡的成就。
此外，在追求方圓之道的過程中，我們要善于借鑒前人的經(jīng)驗與智慧。古人云：“鑒于前賢之言，始知登峰造極之途。”我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀經(jīng)典之作，汲取前人的智慧，了解歷史的沉淀，以期在方與圓之間取得最佳的平衡。
實際上，方圓之道在我們的.生活中隨處可見。以建筑為例，古人在設(shè)計中既注重規(guī)矩，又強調(diào)和諧。中國傳統(tǒng)建筑中的斗拱、梁柱、琉璃瓦等元素，既體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆�，又富有圓融之美，成為中華文明的瑰寶。同樣，在音樂、書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，方與圓的融合更是為人所津津樂道。這些方與圓的結(jié)合，正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
總之，方圓之道是我們在人生道路上應(yīng)追求的平衡與智慧。我們要在為人處事中用方的原則約束自己，追求圓融的處事態(tài)度，借鑒前人的經(jīng)驗與智慧，以期在方與圓之間找到最佳的平衡點。正如古人所言：“取法乎上，僅得中�！痹诜綀A之道的探尋中，我們需要不斷地努力與實踐，才能成就非凡的人生。
方與圓的作文800字 31
方是做人之本，圓是處事之道�！渡袝分杏醒裕骸爸倍鴾�，寬而栗�！狈绞侨说墓�(jié)操，圓是人的豁達(dá)，為人更應(yīng)外圓內(nèi)方，剛?cè)岵�，既有“方”的性情，又有“圓”的修養(yǎng)。我們于塵世沉浮，務(wù)不應(yīng)單純選擇“圓”的隨波逐流，市儈圓滑；也不應(yīng)空有“方”的剛正不阿，直來直去。將二者融會貫通，方顯人生智慧。
常言道：“尺有所短，寸有所長�！比嗣鎸Α皥A”與“方”的抉擇正如捆秸桿：捆成圓形，方便滾動，省時省力，卻無法堆砌，稍有不慎便會倒塌，功虧一簣。而人如果空有圓滑處事，或許能夠取得一些蠅頭小利，卻注定無法長久積累，當(dāng)意外發(fā)生時會便會萬劫不復(fù)，終是“竹籃打水一場空”；捆成方形，能夠堆砌，卻不夠靈活，無法任意滾動，在堆砌的過程里可能“中道崩殂”。人如果一味堅守方正，直來直往，不僅會被冠以“死板”“一根筋”的'名號，還會因不懂變通，不識人情世故而舉步維艱。由此可見。在為人處事中不能空有“圓”或“方”，而是要方圓兼?zhèn)�，視情況而定。
面對關(guān)乎自身人品的原則問題，應(yīng)堅守底線，以“方”為劍，披荊斬棘�！熬犹故幨帲∪碎L戚戚。”溯歷史洪流，驍勇善戰(zhàn)的岳飛將軍為人剛正不阿，以“精忠報國”作為人生信條，在被皇帝加以“莫須有”的罪名后，心知被小人秦檜陷害，仍甘愿赴死以表忠心，因正直忠誠而名揚千古；反觀秦檜，憑奸猾之計蠱惑皇帝，為達(dá)目的不擇手段，葬送了王朝，遺臭萬年。方，是做人的底線，以方樹德，以正束己，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
在人際交往中，應(yīng)懂得變通，以“外圓內(nèi)方”的智慧處理問題。正如“條條大道通羅馬”，與其死板的走布滿坎坷艱辛的漫漫長路，不如取巧尋找近路。一代賢臣藺相如面對廉頗的存心挑釁沒有動怒，反而主動讓路避免爭端，最終迎來廉頗負(fù)荊請罪，以圓滑變通贏取他人的尊重，這是他審時度勢、知人情世故的人生智慧�！巴艘徊胶ｉ熖炜铡保浴皥A”之道避一時之爭，化解矛盾的同時令對方心服口服，何樂而不為？
“方”如利刃，可破層層困難；“圓”似堅盾，可擋重重禍患。方以立本，圓以為人，方圓兼?zhèn)洌拍軙鴮懭松腔�，在塵世喧擾中勇敢無畏。
方與圓的作文800字 32
圓圓滿滿，首尾相結(jié)，尾即是頭，“圓滿”的思維早在兩個千年前老莊的思想中就有體現(xiàn)，引申為思慮的周全；方方正正，棱角分明，“方正”的思維則暗含了“規(guī)矩”的蘊味。方圓之間看似對立卻相互貫通，盡顯人生智慧。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，對于“圓”的追求早已刻在我們的文化基因里。圓即思維周全，是一種前瞻意識，完美主義，更是致廣大而盡精微的鉆研。“行別有方”，方即規(guī)矩，原則，更是守正其身的意識。沒有思維的周密，空守規(guī)矩也只是固步自封，沒有行為的規(guī)矩，思維再怎么不落窠臼也只是異想天高。方圓并舉才是吾輩昂首闊步的底氣。
于思也必圓。思慮的周密是我們打開成功大門的金鑰匙。古往今來，莫不如是。君可見臥龍眼界之高，思雅之密，雖躬耕南陽卻知天下三分；君可見冬奧冠軍徐夢桃，賽前便考慮到十余種可能情況，制定了十余種方案，最終圓夢大跳臺。反觀當(dāng)下國際形勢，立陶宛只看見一時之利便盲目依附西方大國掀起反華大潮，實在是不圓的體現(xiàn)。智不圓則紕漏百出，于國于家于個人皆是如此！吾儕青年當(dāng)還有走不完的長征路，翻不完的大雪山，越不完的婁山關(guān)，自當(dāng)描幕此圓，思慮周密，為人生訂下路線圖。
于行也必方。行為的'方正是我們走向成功大門的階梯。行不方則無以立身。”沒有矩矩，不成方圓”。漫溯歷史，我們看見亂臣賊子，昏君庸帝栽倒在鐵蹄下，莫不是因為他們被名利浮華了雙眼，無視了規(guī)矩的重要性。規(guī)矩內(nèi)化到個人心中，其實為匡正內(nèi)心的原則。如錢七虎，鄧稼先，黃大年…….這些功勛們無不堅守自己內(nèi)心報國之原則，摒棄國外優(yōu)厚待遇而回國建設(shè)，可歌可泣！今日之青年也自當(dāng)以國家民族需要為基，明晰心中規(guī)矩，把論文寫在祖國大地上。
方圓并舉，闊步前行。當(dāng)今時光刻錄機在華夏大地飛速運轉(zhuǎn)，歲月的針腳在華夏大地上刻下一道道痕跡。然觀當(dāng)下之青年，卻不免憂從中來。有人魯莽易失，在不斷內(nèi)卷中迷失自我，思維定式，思慮不全。亦有人游走在各種機構(gòu)間，卻不想想自己真正的目標(biāo)是什么。行無方，須知圓中有方，方中顯圓。唯有智周行方，才能繪就自己清晰藍(lán)圖，裝點祖國畫卷！
和光同塵，與時舒卷；楫鱗潛翼，思屬風(fēng)云；青年，方圓并舉，才能闊步前行！食昆侖玉英，執(zhí)長劍兮拓征程！
方與圓的作文800字 33
方與圓是中國哲學(xué)和傳統(tǒng)文化中特有的概念。中國古代早有“天圓地方”之說，它旨在說明天地的自然形態(tài)，是陰陽學(xué)說的一種表現(xiàn)。其中外部環(huán)繞的卦象代表天的運轉(zhuǎn)規(guī)律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉(zhuǎn)規(guī)律。方為靜止，圓為運動，兩者結(jié)合便有陰陽結(jié)合、動靜互補的美感。古往今來，無數(shù)物件因具有方圓平衡之美感而流傳，天壇、地壇成為不可多得的威嚴(yán)建筑，秦朝的圓形方孔半兩錢也能在歷代貨幣中脫穎而出。
天圓地方學(xué)說中，天圓代表規(guī)律，地方代表內(nèi)斂。數(shù)學(xué)中圓有內(nèi)切四邊形，而這個四邊形只有是正方形時才顯得有內(nèi)涵和氣度；也恰是正方形才能融下一個完美的圓，不留縫隙，不覺擁擠。美術(shù)中飽滿的圓，常會采用以方不斷切割的方法煉得。盡管方最后會被擦除，但它仍是圓的界限和格局，限制圓的定位不含糊，行為不出格。
世間萬物有方圓之道，人亦不例外。于人來講，圓是處世之道，方是做人之本。方是做人的脊梁，圓是做事的技巧，方用區(qū)別于圓的棱角，支住個人原則和底線，圓用區(qū)別于方的圓潤避免了許多不必要的沖突與對抗。方是剛，但不是特立獨行，不是惡意頂撞他人的工具；圓是柔，但不是狡猾奸詐，不是在背后陷害他人的理由。古語有言：“好馬不吃回頭草�！边@無疑是象征著人在原則問題上不屈的勇氣和毅力，可視為“方”。但有時候，好馬也要吃回頭草。只有這樣才偏偏有可能抓住了本該屬于自己的機遇，走向成功。所以，適當(dāng)收起自己的“方”，讓“圓”占主導(dǎo)，是一種看似退縮但實則智慧的表現(xiàn)。不故意突顯個性中的方或圓，讓兩者達(dá)到相互配合扶持的境界，讓個體不卑不亢立于世上，讓別人覺得與自己相處是一種樂事，足矣。
方是以不變應(yīng)萬變，圓是以萬變應(yīng)不變。這不僅是個人的修養(yǎng)品德，也是一個國家必不可少的準(zhǔn)則。放眼過去，法家倡導(dǎo)的用法制治理國家，特別強調(diào)法的作用，一切一斷依法，為今天中國依法治國提供了深刻的指導(dǎo)和借鑒意義，這是“方”特有的嚴(yán)格。而儒家卻用“仁者愛人”“推己及人”的仁政思想讓后世國家實現(xiàn)統(tǒng)治上的'全彧，國家安定，人民幸福。儒家思想也成為幾千年來中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，成為了中華民族的主流文化，成為了中國特色社會主義的精神底蘊，成為了“圓”的一種深刻表達(dá)。就是這樣的方圓共同作用，才成就了今日中國深厚的文化背景。可見，國家的治理仍要求方與圓相結(jié)合，剛?cè)岵�，兼收并蓄，實現(xiàn)國泰民安的繁榮景象。
以方能沉潛，以圓能行遠(yuǎn)。方與圓，看似簡單的兩個字，卻蘊含著萬物的哲理，人生的哀樂，國家的危安。悟透方圓之道，便能通透處事，安定做人。
方與圓的作文800字 34
方是做人之本，圓是處事之道�！渡袝分杏醒裕骸爸倍鴾兀瑢挾�。”方是人的節(jié)操，圓是人的豁達(dá)，為人更應(yīng)外圓內(nèi)方，剛?cè)岵�，既有“方”的性情，又有“圓”的修養(yǎng)。率直中有溫和，寬容中有底線，才能在人生航路上走出智慧，游刃有余，書寫人生精彩篇章。當(dāng)方則方，當(dāng)園則圓，不能墨守成規(guī)，更不能流于媚俗。棱角分明，方能堅定前行。
方是堅貞不移的節(jié)操，是執(zhí)著追求的信念�！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”是戍守邊關(guān)將士們的信念，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的氣節(jié)。朱自清不受嗟來之食，不失文人風(fēng)骨，不損君子節(jié)操，堅持自己的底線與原則；孫家棟幾十年如一日，嚴(yán)于律己，在工程中發(fā)揮先鋒模范作用，為我國航天事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)；塞罕壩人不忘初心，牢記使命，堅持不懈，甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造出林海奇跡。只有內(nèi)心堅守住“方”，才能來日方長，砥礪深耕，篤行致遠(yuǎn)�！肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐�，亦必有堅韌不拔之志�！眻远ú灰�，執(zhí)著前行，成就人生高度。
圓是豁達(dá)樂觀的態(tài)度，是包容淡泊的情懷。蘇軾奔放灑脫，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀向上是他的人生態(tài)度；周總理寬以待人，和藹友善是他的`開闊胸懷；錢鐘書淡泊名利，蔑視功名是他的偉大情懷�！吧讲蛔寜m，川不辭盈”，圓是積極向上，理性感知，寬容大度，清凈自然，圓潤才能進(jìn)退自如，只有剛正不阿無法在人生路上遠(yuǎn)行。圓并不意味著處事圓滑，見風(fēng)使舵，而是對方的中正調(diào)和，成為人生的“變通”之道，這樣才能有前進(jìn)的動力與方向。
方與圓是相輔相成的。方是圓的動力，圓是方的變通，圓形方孔錢象征著天圓地方，也象征著外圓內(nèi)方，柔中帶剛。人亦如此，嚴(yán)于利己，寬以待人，堅守本心，靈活變通，既要有毅立之方，又要有處事之圓�！傲⒄撸l(fā)奮自強，站得住也；達(dá)者，辦事圓潤，行得通也�！笨v觀歷史，陶淵明“不為五斗米折腰”，李白“直掛云帆濟滄海”，卻又有趙高等的“圓”，但不可取。民族不也如此嗎？方圓并舉，剛?cè)岵�，充滿自信而又自強不息的民族，必定屹立于世界之林。在機遇與挑戰(zhàn)并存的今天，更應(yīng)當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓。
“上善若水任方圓”，方和圓是人生道路上的助力劑。掌握方圓之間的分寸，方中有圓，圓中有方，心懷遠(yuǎn)方，堅定信念，寬容樂觀。在方圓間書寫智慧人生，任己遨游，悟出人生哲理，譜出精彩華章。
方與圓的作文800字 35
中國人歷來喜歡將“方”“圓”并提。方形，線條凌厲，棱角分明，力量與速度并重，是為剛；圓形，線條流暢，造型圓潤，優(yōu)美與溫婉相融，是為柔。剛是激進(jìn)，柔是保守，分居左右，但于兩方中間是否更應(yīng)存在一種中庸呢？
中，中間；庸，平常；中庸，兩方之間的平常狀態(tài)，是黑白之間的灰色緩沖；中庸哲學(xué)，是不偏不倚處世論世的思維，是于變換中尋得正確答案的理念，他被古人提出也常被古人應(yīng)用。秦王登基，吸取周分封分權(quán)危害，于是創(chuàng)立郡縣，中央集權(quán)，統(tǒng)一管理；漢視滅秦，吸取秦速亡的道理，分封與郡縣相結(jié)合，出現(xiàn)了郡國并行；唐王上位，更是反思了前朝歷史，以史為鏡，整頓吏制，輕徭薄賦，開創(chuàng)中華文明史的新篇……沒有什么事物生而完美，只有小心翼翼的修改，萬分謹(jǐn)慎地訂正，才能趨向完善，這種小心的求美思維便是中庸。
中庸不是對保守的妥協(xié)，更不是對激進(jìn)的退讓，而是人與人、人與社會的和諧相處。鄰里修墻起紛爭，寄信京城，回信一句“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”雙方都以為然，便各退一步，天空海闊。這個耳熟能詳?shù)膶捜菟季S，便是中庸一部分。既不害鄰里的關(guān)系，又達(dá)到了自己的目的。在進(jìn)與退之間達(dá)成某種平衡，于進(jìn)退之間尋得答案。這不是在激進(jìn)與保守中的“不得不”，而是對和諧的'不懈追求。
教科書上總愛把英國資本主義革命定性為“妥協(xié)”“曲折”“不徹底”，但細(xì)想，百年來人家該做的都做了，該改的都改了，只不過能少點沖突就少點沖突，能少走彎路就少走彎路。不張揚，而極力低調(diào)，不左不右，以行正道；而法國，極端暴力事倒也做了，只是極端的種子一直影響所行所思；近代以來的中國也是，不是全盤否定西方，就是全盤否定自我，不是極度自負(fù)，就是極度自卑，不是極度極端，就是極度保守，然后嘆一句“唉，彎路！彎路！”繼續(xù)我行我素。還好有改革開放，尋東與西的平衡，告別了保守與極端，這便是我所謂正道。因為中正，所以正確。
中庸為軸，以行正道。中庸的人，是理性的人。前段時間我們?yōu)檎陀龃潭鴼g呼，我們?yōu)榇┖头辖峙⒈徊稓g呼，我們?yōu)槌鸷逇g呼，“集體潛意識”正在復(fù)活。理性的人理性思考時，不自覺中立而便客觀了，于是不偏不倚起來，于是不再走向極端，于是遠(yuǎn)離了保守的過去。謀事與行事不自覺地“中庸”起來，不再被仇恨左右，走路時也同行在正道上。
中庸為軸，刻我心中；理性思考，以行正道。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
方與圓的作文800字 36
心有尺度，行則方；事無缺瑕，人則圓。一方一圓之間，處事處世之道可以得之，二者相輔相依架構(gòu)中華智慧。方顯其志，圓顯其能，兩者兼?zhèn)�，得以共�?chuàng)少年之前程，祖國之未來。
為人正直有底線，剛正不阿有棱角，使少年方方正正，敢想敢言，顯鴻鵠之志;處事周密，思慮周全，使少年行無缺瑕事無不周，顯其能而不敗于疏漏。
君子慎獨，心中有尺，行則有方。規(guī)則與底線發(fā)于心，從于行，方正之道得矣。唐時魏征，面對山雨欲來般的窮奢極欲之勢，直言上書，諫太宗以十思，隨心尺而行，堅守為人臣的底線，更堅守了一片赤子之心。如此行徑，可嘆可歌，也成就了“以人為鑒可以明是非”的.千古佳話。心中有量度，腳下有底線，無愧于心，無愧于行，方正之道得矣。
計無遺策，圓無缺殘，可證其能。圓向來不盡于理念，而更趨于能力。人人得以方正，卻難做到人人處事周密無暇。李密陳情一表，先于情，再于理；先講家事，再論國策。步步相依，環(huán)環(huán)相扣，又以予司馬氏臺階收場，不可謂不周全，心思縝密，思慮周全，非常人所能及，更將“圓”的智慧展示的淋漓盡致，令人拍案叫絕，至此圓之道亦可得焉。
圓則有數(shù)，方則有度。相輔相依，即得前路。諫太宗以十思說理嚴(yán)密周全，陳情一表辭不赴命愿乞終養(yǎng)本身就是對孝，對道德底線的守護(hù)。上諫者不寡，皆方正之士，何以魏征名揚千古；寵命優(yōu)渥者不寡，皆周密善辯，阿諛奉承者亦不在少數(shù)。方有其善，圓有其益，若偏其一方，亦難成大事。
行端坐正，思慮周全。得方圓之道，做中華民族新時代好少年。方顯少年志，圓顯少年能，同協(xié)方圓，雄于此間，我們是中華少年，不朽的少年。汲方圓之智，使留在這一剎的我們更絢爛。我們或?qū)⒗先�，但每一刻的我們都不會凋零�?/p>
諫太宗以十思，方圓之間見先人智慧；落淚陳情一表，圓方之間品前輩經(jīng)典。古人說天圓地方，方圓之道得之，天地之道亦可得焉。
方與圓的作文800字 37
古語云：“無規(guī)矩不成方圓”。方，圓乃事物之理，乃嚴(yán)謹(jǐn)周密，乃立身之基。喧囂人間，或舉“圓”之益，或薦“方”之利，然吾曰：“方圓之理融合妙，智慧無窮境界高�！�
方，圓，皆為前方征途中不可或缺之物，各有其精華所在。將二者之益剝離而出并加以融合，則得做事之方，功業(yè)大成，天下可運之于掌上。
光流婉轉(zhuǎn)皎如月，圓者周密精妙絕。周密，精細(xì)乃是成功的關(guān)鍵，最近，淄博燒烤進(jìn)入人們視野，美味，良心，細(xì)致等字眼刷爆網(wǎng)絡(luò)，淄博一直以周密的計劃預(yù)判和跟進(jìn)。政策實行市場監(jiān)管，城市清潔措施環(huán)環(huán)相扣；燒烤專列，公交專線，精美禮物服務(wù)深得人心。周密細(xì)致，叫人“找不出一點問題”，現(xiàn)今，服務(wù)與措施仍在持續(xù)完善，如若沒有政府之周密計劃，又何來一城一店屋檐下，一爐一餅人人夸之煙火盛況？故曰：“圓者周密精妙絕，紕漏不見成功現(xiàn)�！�
圓者，周密也，智不圓，則紕漏百出；而方者，規(guī)矩也，行不方，則無以立身。
良品善質(zhì)美且恒，方者規(guī)矩立身正�！胺健敝�(guī)矩不僅是立身之基，更是立國之本。古往今來，有諸子百家之治國之方；有曾國藩之優(yōu)良家訓(xùn)；亦有憲法之莊嚴(yán)神圣……無不彰顯“方”之立身，立國之大用。然而當(dāng)今社會卻有人蔑視規(guī)矩，肆意凌駕于規(guī)矩之上，甚至公然辱罵國家，詆毀軍人，這難道不是“方”的`缺失嗎？故曰：“方者規(guī)矩立身正，國家社會日漸盛”。
方圓之道巧融合，成功之書創(chuàng)新頁。方中有圓，圓中帶方，既要行事周密，又要恪守規(guī)矩，此所謂成功之理。如若不夠周密，精細(xì)，則因小失大，與細(xì)微處前功盡棄；假使逾越規(guī)矩則步步受限，受法律之應(yīng)有懲罰。將方，圓二者牢記于心，未來的成功之書，必將寫下驚鴻一筆。
青年一代立于高兮巨浪，浪潮洶涌間，應(yīng)以方圓二者為船，以其大道，揚帆起航，走在國家復(fù)興之路，嚴(yán)謹(jǐn)周密，立身立德，“道夫先路”！
閑云野鶴古剎，小橋流水人家，霜輪雅亭黃花，萬事萬物，皆蘊藏方圓，自成一番韻味，故曰：“方圓之理融合妙，智慧無窮境界高。萬事萬物美于此，繁花未來必將造”！
方與圓的作文800字 38
不守規(guī)矩，就像不作繭的蠶，它永不能體會化蛹為蝶的驚艷，但若固守規(guī)矩，會像自縛于繭的蠶，失去了外面的海闊天藍(lán)。
中國之道，一方一圓。“方”是規(guī)矩，是典范，是蘇格拉底為之獻(xiàn)身的準(zhǔn)則；“圓”是變通，是創(chuàng)新，是點燃西方工業(yè)革命的轟鳴引擎。方圓兼顧，允執(zhí)厥中，如此吾炎黃子孫方能昂然屹立于世界民族之林！規(guī)矩是社會生活的前提。孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”規(guī)矩支撐著社會的方方面面，然而我們應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)下國人的規(guī)則意識仍舊缺乏。特別是對于今日之“新集體生活”，疫情讓我們的線下交流少了，線上交流多了，疫情也讓不少人的戾氣越來越濃。于是，不少人以為隱藏在電腦屏幕后面就可以肆無忌憚，不再遵守網(wǎng)絡(luò)發(fā)言與交流的.規(guī)則。我們不禁自問：是什么導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)公共空間如此難以管控？是什么導(dǎo)致了國人漸失敬畏之心？是規(guī)則意識的缺乏。我們應(yīng)該自我警醒，讓三尺法典長存于心，讓堅守規(guī)則的警鐘長鳴。我們更應(yīng)該與時俱進(jìn)，制定出嚴(yán)格管控網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的相關(guān)法典。
但是，堅守規(guī)則并不意味著冥頑不化。規(guī)則亦應(yīng)有，創(chuàng)新不可無�！吧畈皇庆o止，而是對‘舊事物’的吸引力的永恒反抗�！闭\如羅曼·羅蘭所言。在堅守底線的前提下，創(chuàng)新才是點亮文明之火的原動力。我們沒有忘記，倉頡造漢字，“天雨粟，鬼夜哭”；我們沒有忘記，在如今面目全變的現(xiàn)代社會四大發(fā)明的身影仍時時浮現(xiàn)；我們沒有忘記，瓦特的蒸汽機越過時空推動西方工業(yè)前進(jìn)的強大動力。從愛迪生的電燈照亮地球，到如今人工智能挑戰(zhàn)人類引發(fā)人機大戰(zhàn)，我們怎能忘記創(chuàng)新的重要，怎能對社會趨勢閉眼不看、絕口不提？若要世界舞臺上常駐我中華英姿，我們必須學(xué)習(xí)《周易》“窮則變，變則通，通則久”的智慧，長留創(chuàng)新之魂。
規(guī)則是變通與創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新活動又是規(guī)則不斷完善的動力�！胺健笔恰皥A” 之始，“圓”為“方”之成。只有托好規(guī)則與創(chuàng)新的天平，只有把握好變與不變的中庸之道，我們才能有為于今日，無愧于先輩。小至個人、團(tuán)體，大到國家、民族都應(yīng)實踐好方圓的智慧，在瞬息萬變的當(dāng)今社會中守住民族家園和心靈故鄉(xiāng)。不忘初心，砥礪前行，方能乘風(fēng)破浪，圓夢今朝。
兼顧方圓，允執(zhí)厥中。
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