- 相關(guān)推薦
上善若水任方圓作文（精選20篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的上善若水任方圓作文，希望能夠幫助到大家。
上善若水任方圓作文 篇1
方，是棱角的模樣一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴圓，是保護的姿態(tài)八面玲瓏海納百川，才不泥人心險峻。
上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗采蓮。
上善若水，任方圓。
上善自然需要方正。“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險灘太多，爭權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”？一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血鞠躬盡瘁，哪怕伯嚭饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。
哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。
未有錦鯉溯流而躍，堅守向往純凈的本心，安有龍王呼風喚雨播撒甘霖一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌有心殺賊，無力回天死得其所，快哉快哉凜然赴死。
點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風易逝的人心這種方正，是傲骨嶙峋的方正。
未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海上善，卻還需一點圓融。
圓融并非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡人心，以胸懷包容瑕疵。
紅顏棄軒冕，白首臥松云，孟浩然小隱山林數(shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。
垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨，是故而名揚天下這是誠摯的圓融。
精誠所至，金石為開，正是因為這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。
宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人千里修書只為墻，讓他三尺又何妨一言促成百年鎏芳的.六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷這是包容瑕疵的圓融。
一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。
當人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂水至清則無魚，人至察則無徒。
多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓方能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。
老子曰上善若水是因為水的不爭，我看未必然。
正是因為水懂得適時控制形體的方圓才可謂之上善。
春，便化甘霖喚起生機夏，便作滂沱化去炎方秋，即成寒霜凍甜蔬果冬，便引霏霏兆示豐年。
人何不能如此面對屢禁不止的公務員考試橡皮擦作弊法，不正應化骨氣為清霜紫電，一斬頹風面對打著減負旗號將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指面對武漢爭創(chuàng)全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標語，高喊口號實無作為面對春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴上善若水，是因為任其方圓。
人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。
上善若水任方圓作文 篇2
鮮牛奶的方盒子，是為了節(jié)約貨架空間而獲得最大經(jīng)濟效益；礦泉水的圓瓶子，讓人手握的圓潤而舒適。方與圓，不是對立，它們兩相結(jié)合，甚而融為一體，彰顯的不僅是器物的妙用，更是人生的智慧。
“剛?cè)岵�，可形容文風的不拘一格，也可贊美人的剛強與溫柔的結(jié)合。“上善若水任方圓”，水能方，便是剛；水能圓，便是柔。能夠靈活變通，辯證統(tǒng)一，這是水的智慧，也是人生境界。
“方”，代表著方正、剛強，是人應堅持的道德、職業(yè)原則，散發(fā)著不屈的萬丈光芒。文天祥被俘虜而死不投降，大罵外敵而令敵人尊重；“竹林七賢”之一的嵇康，身處黑暗魏晉社會卻毅然反抗統(tǒng)治者，不改剛烈本性。人們的行為，必須有底線才不會無限淪落；堅守自身的原則，便是以“方”的棱角來保衛(wèi)心靈的一方凈土，不為奸惡所屈。于是，建筑學家梁思成在戰(zhàn)亂之時全力保護中國、日本的古老建筑；于是，資深學者資中筠“不為千人之諾諾，要做一世之愕愕”，敢做敢言，發(fā)出正義的言論。
“方”的剛強，也要伴以“圓”的靈活，而不至于呆板，能夠靈動飄逸。
圓形本就給人溫潤之感，為人的“圓”便是要懂得變通，變則活，它不是圓滑世故，而是圓潤溫和，為每件事尋求恰當?shù)姆▌t。如果不懂“圓”的道理，明朝抗倭名將戚繼光如何能與當權(quán)的張居正友好相處，得到有力支持？如果不懂得因人而異、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西華勇敢？
不懂“圓”的變通，人將無法適應環(huán)境而與之格格不入。就像《梟逢鳩》中的梟一樣，自己叫聲獰厲被人厭惡，不思考改變自己，卻要東徙，終無濟于事。
梁思成在談建筑時說：“建筑的文法有一定的.約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性�！比松彩侨绱�，既要“方”，以準條、原則來約束自己，也要能隨環(huán)境情況而變。這正如一潭湖面如鏡的水，在底下也一樣波瀾壯闊，暗流涌動。
“方”，不是固執(zhí)的一成不變；“圓”，也不是無原則的妥協(xié)圓滑�，F(xiàn)實中有的人不懂得變通而被社會拋棄，有的人在不停的變化中迷失了自己。
在人生之中，我們應如水一般，能方能圓，彰顯大氣智慧。方，便立世；圓，便處世。
上善若水任方圓作文 篇3
孟子曰：“上善若水�！�
溪流里的涓涓細流，清澈地流動著，它流動在這個世界，更流動在我們的心頭。水是透明的，像水晶一樣潔凈，但你可曾知道，無信紙是污水落石出還是純凈水，水在顯微鏡下都有著不可言喻的美麗。正如一顆善良的心，無論在哪里，無論外表有多丑陋，它都有一種神圣的力量，穿透人生，感染彼此。
來自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一個命運悲慘的撞鐘人。他外表極其丑陋，但是內(nèi)心卻比道貌岸然的弗羅斯善良千萬倍�？ㄎ髂酁榱俗约盒膼鄣募惻伞獝鬯姑防_，不惜陪她一起相擁死去。當他知道愛斯梅拉達被處紋刑時，竟不顧一切救走了她。這種來自內(nèi)心的善良與愛，讓他像水一樣的美麗動人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下來的天使。
另一個美麗的女子，愛斯梅達拉，同樣擁有著善良的.心�？匆娨驗楸恢概晒兆咦约憾焕綇V場受刑的敲鐘人，饑渴地向路人乞求討水，只有她不計前嫌地給水予伽西莫多。人若有一顆亮如水晶的心，便能原諒一切，用善良擁抱一個人。
在當今的社會，善良的人處處可見。在四川地震中，素不相識的人互相幫助，或用金錢，或用關(guān)懷；南方受雨災害時，來自兩方的人民為困于冰雪天地的人獻上一杯熱水抑或是一張溫暖的被子。這些微小的舉動，都散發(fā)著不可掩蓋的魅力，宛如朝陽升起在海天線那一刻，海面波光粼粼地閃耀一般，這份來自善良的力量讓這個世界飽滿了愛。
我們每個人都要擁有一顆善良的心，無論你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅達拉還是蕓蕓眾生中的一員。因為善良是水，將你我之間不可跨越的鴻溝填滿，讓我們的心緊貼在起；善良是水，包裹著這個世界，川流不息，永無止境。
所以，我們?nèi)裟苡靡活w像水一樣晶瑩透亮的心，一雙如水般動力的明眸，通過善良來看世界，那么這個世界的和協(xié)安定便不是如果的事。
人與人，事與人，都請切記四個字：上善若水，這是雋永的至理名言。
上善若水任方圓作文 篇4
上善若水，善利萬物而不爭。
閱盡人間風光，千帆過盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學大師”“學界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經(jīng)提到：細觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個“畫虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實到頭來我們總會明白，越是強求就越是無求，越是不求，反倒萬般美好躬自來。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往�！鄙仙迫羲�，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對滾滾而來的名和利，誰能克制住心中的狂喜？然而不得不說，一個在精神上超越了自己的人，真正看淡了名利的人，是不會被金錢，名譽等虛浮的東西誘惑的。錢鐘書先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價的邀請，不接受劇組送來的巨額稿費。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語堂先生在《風聲鶴唳》中的一句話“不爭，乃大爭，不爭，則天下人與之不爭�！焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽，鼓動著陽光想要吞噬地球，卻永遠也照不到地球的另一邊�？吹云胶偷男膽B(tài)對待萬物，質(zhì)樸無聲，洗凈鉛華。
打江南走過，一蓑煙雨的.沉靜浸潤了這畫一般的寧靜。自平凡中成長，不追求那遠遠閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽魚鳥的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來移。上善若水任方圓，善利萬物而不爭，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
上善若水任方圓作文 篇5
古人說，天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢也是外圓內(nèi)方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國人的性格寫照。圓是圓潤、圓滑，是堅定的內(nèi)心所畫出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實則不然。
不過，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見鐘情的'才子佳人小說在中國火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細水長流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點點滴滴春風化雨般的情感。
細水長流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無所不在。
面對我們的母親河黃河，孔子曾說逝者如斯，感嘆時光如梭，如白駒過隙。老子面對同一條河流，卻說上善若水。水善利萬物而不爭。贊頌的是水滋潤了萬物卻不爭的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤澤萬物，隨著地勢起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒有任何怨言。無論人們對她是稱頌或是嫌棄，她無怨無悔，慷慨公平的潤澤著大地上所有的生物，就像是一位無私的母親。
小時候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動自如，就問他，你已經(jīng)到達上善若水的境界了么？我一直沒有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當成水，讓自己成為自然的一部分，那么無論是洪水，大火，地震或者是死亡都無法摧毀自己。因為自己已經(jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來去自如，因為他本身就是水的一部分。
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅硬，在到達冰點以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因為我們可以隨著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
上善若水任方圓作文 篇6
我叫精衛(wèi)，炎帝之女，葬身東海。我從未想過，那瓦藍瓦藍的海水下掩蓋的會是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來。我拼命掙扎卻總有一張無形的網(wǎng)將我牢牢縛住，直至海水將我一點點吞噬。那是命運之手嗎？不！我不甘心！我不甘心就那樣在海里沉沉睡去。我恨那海，是它奪走了我的生命，讓我喪失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鳥，銜西山之石，以填東海。我相信勢必有一天，我會將這害人匪淺的海填滿，我要使這世上的水干涸竭盡。
夜，風涼，風拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細細碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動悉數(shù)盡收。海是倒過來的天，湛藍澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開目光。我困惑，這還是當初將我毀滅的'海嗎？
萬千年來，所見的一幕幕畫面在腦海反反復復上映，左右著我不安的靈魂，有一種意識成形，抽絲剝繭著當初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終于被困得不知道成為什么了。
春秋，一位須眉白發(fā)的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬物而不爭�！蔽乙恢痹趯ふ掖鸢�，真如他所言？
處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進，不是只會一味冒進，懂得屈伸。它洗凈所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報。它包容著天下的一切，默默承受著所有，這一種寬容使我動容，使我幡然醒悟。與世無爭，則天下無人能與之爭。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。
戰(zhàn)國，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”說罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。
這水有如此魅力使得屈原認它為靈魂最后的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身長眠于水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個最好的結(jié)果？
我不再為葬身東海而感到悲戚，反之，我更因此感到驕傲。對這海水，之前的恨再無法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博斗！
上善若水任方圓作文 篇7
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應萬變?yōu)榉�，以萬變應不變是圓。凡事都在圓中預，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學的辯證。
方是原則，圓是機變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對己要方，對人要圓——寬以待人。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會交際中，如果能把圓和方的智慧有機的結(jié)合在一起，做到該方則方，當圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個圓不是圓滑世故，更別說平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點而咄咄逼人，不要因為自己比別人高明爾盛氣凌人，任何時候也不要因為堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的.，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強。這圓好做也不好做。好做則因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點都能原諒，即使是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經(jīng)流傳了上千年。中國人常說“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。
唐朝名相李泌七歲時，與唐代宗對對聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對曰：“方若行義圓若用智�！边@或許是對“外圓內(nèi)方”人格意蘊的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
上善若水任方圓作文 篇8
水沒有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤。
人不能失去了“棱角”便是原則，規(guī)定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規(guī)范人的行為的重要約束。
一個人若沒有了原則，那這個人也沒有了紀律觀念，是非價值觀念。人之所以高于其它生物，是因為人有自我約束的能力，通過自我約束來提升自己的修養(yǎng)及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無價值可言。
一個民族若沒有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本�？v觀當今社會，從身邊的小時來見大，浙江的“最美”司機、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關(guān)道德、修養(yǎng)的嘉獎。無不體現(xiàn)了中華民族人民的群眾的良好道德風范。是的，社會在發(fā)展，經(jīng)濟水平也得到了大大的提高，但是一個民族、一個國家的成功真的就僅靠這些物資的數(shù)字嗎？只有做一個有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。
同樣，人也應當學會圓潤隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對某種特定情形的。不能一成不變。一個人做事應當講究技巧，能認清局勢，對“癥”下藥。
近來不斷有專家指出，兩點之間并不是“線段最優(yōu)”。的確，兩點之間“直線最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線”，并不是簡單的直線”。由此向我們說明了一個道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當?shù)乃伎肌Ｂ斆鞯娜瞬⒉灰欢ㄊ亲鍪掠昧ψ畲蟮娜�，但是一定是最會分析、適應、善于變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤，才能達到事半功倍的.最佳效果。
身處社會，近幾年來浙江政府機構(gòu)發(fā)現(xiàn)了水污染這個嚴重漏洞，立即開啟實施查漏補缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)�；顒�，政府機構(gòu)等有關(guān)部門督促管理并有效宣傳此活動的相關(guān)內(nèi)容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環(huán)�；顒樱娂姅埾铝藬�(shù)一數(shù)二的好成績。
我們必須要讓自己學會“圓”，首先要學會接受社會的變化，不要用自己的觀念來衡量自己眼中的社會，所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會。
七十年前，中國人民以艱苦奮斗、堅韌不拔的形象被世界認可。五十年前中華人民以開放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著的“偉大的中國夢”正承載著民族復興的偉業(yè)揚帆起航。這一次又一次的改變正在為中國的發(fā)展提供無數(shù)可能。不久的將來中華民族便是光芒萬丈的頂峰。
上善若水任方圓。由“方”與“圓”構(gòu)成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構(gòu)成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國家，世界一直走在追夢路上，發(fā)揚“方”和“圓”的博大淵源。
上善若水任方圓作文 篇9
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”千年前的老子，尊于自然，敬于萬物。集一身智慧的他說：人性如水，養(yǎng)育萬物，非爭高利，非好權(quán)勢。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過田野平原。細細一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛?cè)岵�，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn)，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈困意長襲，既對自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預以不忘亡國之恥，意志不移，終復繁華。對于自己的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應如此。
孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也�！鄙仙迫羲畏綀A，千古以來成大事者，非拘于一點而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點�！胺健钡膭倧娤�，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中。“海納百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。
水的.“圓”，是對他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時相識，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
上善若水任方圓作文 篇10
上善若水任方圓，人生所求皆須此：求真、至善、達美。
善者，解人之急也，及人之困也，助人為樂也，利人利己也。為善者，往往心懷愛人之心，心系他人之困。受善者，常常身處瀕臨之境，深陷逆途糟灘。
世界大同，同在我們都有一顆原始的善心、愛意；世界小異，異在我們受成長環(huán)境影響，鑄就各自的個性、品質(zhì)。但大道只有一個，那就是追求真理，積善行德，美美與共。
塵世之復雜紛繁，經(jīng)常使我們無法始終堅定正確的思想觀、行為觀。尤其是身心成長過程，同時也是一個世界觀、人生觀和價值觀，不斷形成、偏移、修正和堅定地過程。
人之初，性本善，性相近，習相遠。原始出生大同小異，我們注定簡單、純凈。成長環(huán)境千差萬別，會讓我們復雜、深沉。但是，環(huán)境對個體性格、能力、品質(zhì)和心態(tài)的影響，都是部分的、片面的，真正決定我們自身形象和內(nèi)涵的，還在于我們內(nèi)在的經(jīng)歷和對事物的看法。
上善應若水，生活如扁舟。處于茫茫大海出發(fā)此岸，我們往往不清楚即將的方向，不確定應有的目標，不了解海上狂風驟雨，不懂得行船風雨兼程。在懵懂和無知中，我們便出發(fā)向前，即使我們還沒有準備好，但還是掩飾不住心中的那份喜悅和興奮。
實際上，行船也不容太多充分準備，這一刻的結(jié)束本來就是下一刻的開始。出發(fā)前我們只知道，茫茫大海、寬闊江河，我們行于其中，沒有責任、沒有負擔、沒有思想雜念，要做的就是看著彼岸，不停地向前駛?cè)�。誰又知道，原來簡單的自己，成為一個船夫之后，就變得擁有了個性、新增了脾氣，或許是壞的，或許是好的。
正是成就了自己，加上不完全理解別人的想法、期待和需要。所以行船過程處處碰壁，時時得罪人、產(chǎn)生沖突。因此年輕的我們，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和憤怒。但是，毫無疑問，這個階段的我們，也是最有個性、最有真實自我的時候。
沖突、抱怨終須歸于平靜，在此過程中便有了自己面對困難和解決問題的獨特方式，很多時候是粗魯和無禮。后來經(jīng)歷更多，也明白人的個性不必隨時展現(xiàn)出來，否則會傷害別人、為難自己。方正個性難以適應圓態(tài)的社會生活。
于是，獨特的個性會慢慢磨滅、消減。伴隨著個性的削減，我們的方正階段也即將結(jié)束，希望成為一個圓態(tài)的自己，于萬人而不怒，同萬物而不爭。
若水至善，同于萬物，時方時圓。人說：入鄉(xiāng)隨俗、上山唱歌。意講我們生活的環(huán)境變化萬千，但作為本源的自身可以不變，保持原有的個性和特質(zhì)。世間萬物變化的都是相，是我們能直接感受到，但他只是事物展現(xiàn)于外部的特征。
內(nèi)在的屬性看不見、摸不著，是永恒、持久、穩(wěn)定的。作為社會生活主體的人，亦可修煉成靜水一樣的個性，于萬物便同萬物，看不到自己，但卻尚存。作為一種崇高的`境界，修煉需要辯看萬物的思維，有靜觀事態(tài)的內(nèi)心。
修煉若水，于物不爭，是一種境界。林中路分兩股，走上其中一股，把另一條留給下次，可再也沒有下次。若水心態(tài)也是這樣，修煉不僅只有一條道路，掌握不夠亦會走向另一個極端，懦弱不堪、阿諛奉承、溜須拍馬。
完全失去自己、走向別人的狀態(tài)，也是失敗的、不值得肯定的。陰極反陽，物極必反。做事需要把握好尺度，修養(yǎng)更是如此。修養(yǎng)至善比做事更重要，因為它起于小事，終于靈魂。最后得到提升的還是自己的靈魂，是精神境界的所獲。
要達至善境界，必有求真之心。有曰：千教萬教教教人求真，千學萬學求學做真人。探索規(guī)律、尋求真理的第一步，是探求真知的熱情和好奇心，是不斷地提問與思考。
《大學》中有講，平天下者必先治國，治國者必先齊家，齊家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先誠意，誠意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探尋萬物規(guī)律，就是追求真理。有了探尋真理的熱情和堅持不懈的執(zhí)著，至善就會變得水到渠成、游刃有余。
能至萬物善，方達天下美。個人之美乃小美，是一種僅僅通過不斷學習、刻苦訓練，就能達成。而天下之美，高于個人，是美人之美、成人之美。至善是達美的基石，達美是至善的邏輯延續(xù)，更是求真、至善的最高要求。并非每個人都能做到，但依舊應該成為，每個人的人生追求。
求真、至善、達美是人生途中最重要的三個過程，互為階段，互為因果。人生修煉的目的也在于此：唯有求真，方可成事；唯有至善，方能成人；唯有達美，方能成心。
生活不尋常，要時刻警醒自己：求真之心不朽，上善若水方圓，達美之境極高！
上善若水任方圓作文 篇11
人生的最高境界是什么？我認為是上善若水，如果一個人具備了水的各種物質(zhì)，那么對于人生的認識就到達一定的高度了。
水以不變應萬變，水是無形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來，水就能隨機應變。不論處在什么樣的容器中，對它自身品質(zhì)都不會產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻绱�，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。
水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然保持平靜的狀態(tài)呢？也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來形容水的么？當水遇到大風大浪時，它也會反抗，也會作出斗爭。人生不就是如此嗎？人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒有激情的人生是乏味的，無聊的。激情就好像是生活中的.一味佐料，有了它生活更豐富多彩。
在我看來，之所以要“上善若水”，最重要的是學習水的那種平和的狀態(tài)，一個人對待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來面對，我想，再沒有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進，不思進取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧靜并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠的。
水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一起，融會貫通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒有水任何生物都難以存活，水能滅火，當發(fā)生火災時，水的作用是巨大的。因此，可以說是一個個微小的水分子匯集到一起才形成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛�？每個人都是水分子，團結(jié)到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強大的。
因此，我說人生的最高境界便是上善若水。
上善若水任方圓作文 篇12
我不否認我是個沒心沒肺的人，但我確實被母愛所感動過。
初三時，那是一段比較忙碌的時期，比較趕，早起晚睡。在我每天還沒起床時，喚醒我的是一碗熱騰騰的鮮香雞蛋面，色味俱佳，將我整個包裹在一種懶洋洋的氛圍里。然后打著哈欠的起床十分鐘里梳洗好外面的溫度，這時間剛剛不燙可入口，說完便美滋滋的去學校，如今依然高二快高三，又是一度緊張懸念，兩年沒怎么吃雞蛋面的，我無比懷念著那種味道。學校附近有的那幾家，我都吃過了，都不是我想要的，后來才知道我所依賴的，那是媽媽的味道。
高一升高二，那個暑假學校沒有補課，可以玩兩個多月，老師再三叮囑要在家好好學一點，放假是超越對手的最好時機，可在家的我，已全然忘卻。放假的標配：手機、空調(diào)、西瓜、冰淇淋。于是我便在家過了一段比較放肆的日子，那時坐著玩手機，吃飯玩手機，躺著，趴著，各種姿勢，各種時間手機不離身，媽媽看到過好多次，一天晚上，她輕手輕腳的到我房間語重心長的說：“你以后別整天玩手機了，多出去走走，或者寫寫作業(yè)也可以……”我急忙打住，不耐煩的道：“行了，知道了，你出去吧�！睖蕚淅^續(xù)我的“零點之旅”。媽媽欲言又止，走到門口，極其細微的一句呢喃“媽媽不是怕你玩手機，玩手機傷眼，媽媽想幫你愛護自己的眼睛”飄入耳，暖入心，那天晚上我九點進入的夢鄉(xiāng)……
高二下半學期的我腿受了重傷，請假到醫(yī)院做手術(shù)，那時醫(yī)院已經(jīng)沒有多余的病房，暫時安排到走廊里，很委屈。母親安慰我說：“不哭，很快我們能轉(zhuǎn)入病房的。”次日的手術(shù)，夜里，麻藥已過，手術(shù)部位一陣陣的刺痛，生疼。心里的恐懼與身體疼痛的雙重煎熬下，我疲憊的睜開眼，刺眼的白色，靜的只剩呼吸聲的走廊，在夜間1、2點顯得是那么的可怕。目前在我病床邊睡著了，兩天了，她應該是太累了，眉頭未舒，在看到母親的頭發(fā)這兩天添了不少白發(fā)，我的媽媽還年輕啊，所以生活在催她了。枕頭收下了我的'一滴淚。武漢二月的夜里，涼意襲來，一條厚毯子輕落在母親身上。
幾日前，母親來學校看我，和母親說，雖然我現(xiàn)在成績不是特別優(yōu)秀，但我不想只讀過大學，我想以后一直往下讀，讀到我能達到的位置，母親很欣慰的說著好，她說，我現(xiàn)在努力所付出的在將來都可以收回來的，用時間換知識與能力。是很好的選擇。她不知道的是，我向往的并不只是自由與遠方，我也期待在未來我能憑我的力量，讓母親過上更安然的生活。
水能無聲潤萬物，所以上善若水，母愛亦上善，無論在母親臂彎下，還是身在遠方，只是形式從呵護轉(zhuǎn)成思念。毋庸置疑，母愛一直在我們身邊。
上善若水任方圓作文 篇13
車輛轉(zhuǎn)彎，請注意。
哪位乘客給剛上車的大爺、大娘讓個坐，謝謝了。
車輛下坡，請扶好扶手。一句句善意的請求，一句句溫馨的提示，一句句溫暖的問候，它們?nèi)缫魂囮嚊鲲L吹拂著人們的臉頰，如一絲絲清泉滋潤著人們的歌喉，如一縷縷陽光照耀著人們的心田，整個車廂充滿著溫馨、和諧。盡管有時車廂擠得滿滿的，水塞不通，手不曲寸，似乎再來一個都是多余的，可到站依然停車，下去一個，上來一個，上上下下、穿穿梭梭、來來往往、見縫插針，沒有一點怒色，一聲怨言，更沒有怒發(fā)沖冠、大發(fā)雷霆，偶爾有點磕磕碰碰，只要相視一笑或輕輕的說聲對不起，一切都是那么的隨意，那么的自然，原始的淳樸，人性的'善良在這里盡情的揮灑。即使在車上遇到點委屈沒有得到對方及時的歉意，但一看到2007號售票白桂華關(guān)注的目光，一聽到她主動把責任攬到自己這邊來的聲音，再大的氣也就煙消云散了。也許有人好奇：從淶水南郭下到北京天橋汽車站全程91。26公里，途徑61站，往返一次大約六個半小時，是什么精神支持她如此熱忱？是什么動力支撐她如此矍鑠？她總是微微一笑，想想自己白發(fā)蒼蒼的父母背井離鄉(xiāng)、舉目無親，一聲相互溫馨的問候，一把輕輕的攙扶，增添了愛的音符；想想他人春秋鼎盛的年華遠走他鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一聲醍醐灌頂?shù)奶崾�，一把微微的幫托，減少了迷茫的徘徊；想想自己孑然一身、形單影只的孩子，一聲聲不厭其煩的提醒，一掌掌重重的支撐，培育了關(guān)愛的火種。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，每天白桂華都高高興興上班去，高高興興下班回，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，一干售票就是十幾載，平安行，你我他，上善若水，厚德載物。
上善若水任方圓作文 篇14
“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物多做些解釋了�！叭省敝笇θ魏稳瞬黄灰校灰曂�。古代早有人意識了這點，從前“天子犯法，與庶民同罪�！本驼f明如此。
“上善若水，仁者無敵”總的來說是無論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對，相信一定能夠與人相處和諧。
老子認為上善若水的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最謙虛的美德。
下面是關(guān)于“上善若水”的故事。
文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進一步發(fā)展社會生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時廢除了連坐法和殘損肢體的`肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個“史安其宮，民樂其業(yè)”的社會環(huán)境，史稱“文景之治”。這個故事就說明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個君主，這個國家而保護這片土地，這就是“善”的力量。
“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強。項羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽不進意見，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎�！边@說明了“仁者無敵”的原因。
“仁”是實施者的心態(tài)，對百姓的善待，原意說：“統(tǒng)治者實施‘仁’的教練，百姓會把農(nóng)作物暫時放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說的統(tǒng)治者應該以“仁”來做事。
世界上最柔的東西莫過于水，然而卻能穿透世上最堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔能克剛。
不見其形的東西，可以進入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無言”的教導，“無為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福萬物卻不求回報。
所以我們要有水一樣的心境去面對任何一件突如其來的事情，要學會去寬容別人，以德報怨，以德報恩。這樣才會與人相處和諧。
上善若水任方圓作文 篇15
“上善若水，水利萬物而不爭�！�
輕輕地讀出這句話，然后慢慢地咀嚼，心里竟有一股說不出的味道。
上善若水，最高境界的善行就像水的品性一樣么？如此難得的品性，誰人又能擁有？
眼前不由得閃過一個畫面：古色古香的房間內(nèi)，一男子坐在椅子上，身著青布長衫，手拿一本書正靜靜讀著。旁邊的茶幾上，一杯香茗正靜靜地冒著熱氣。旁邊的香爐上，青煙徐徐上升，有著說不出的柔和與靜謐。男子目光溫和，給人以溫潤如玉之感，嘴角含笑，好似畫里的人。
這，便是圣人了吧。
這樣的一個男子，想必定是脫俗之人。
世上看透紅塵的人很多，可是能真正脫離紅塵的，又有幾個？
我擁有同情、關(guān)愛、但我沒有像圣人那么多的悲憫和博愛；我擁有知識、智慧，但我沒有像圣人那么淵博的學識和高深的`智慧；我能看透紅塵，但我走不出它，我只能身陷其中，任由自己被現(xiàn)實的鐵鏈束縛。
我是凡人，世上有很多東西我都得不到，所以，我學會了敬仰，敬仰那些擁有我想得到卻不曾得到的東西的人，敬仰圣人。
圣人，上善之人，究竟是怎樣的經(jīng)歷，才讓他置身紅塵之外，又對天下萬物胸懷愛憐之心：是怎樣的磨難，才能讓他把一切都看得風淡云輕？又是怎樣的力量，讓他在經(jīng)歷了這么多后，沒有像普通人一樣倒下，而是站了起來，并保存好了一顆至善之心？
各方面都如此出色的圣人，真可謂是神袛一般的存在。
吾愿將吾心，獻與吾之神。
吾愿與所有人一起，向您屈下高傲的雙膝。
我相信，您面前不會有敵人，沒有人愿意做您的敵人，也沒有人有能力做您的敵人。
至善之人，必定也是至仁之人。
仁者無敵。
上善若水任方圓作文 篇16
七月，我把自己連同這煩躁的天氣一起裹進了生活的旋渦中，所有的一切頭昏腦脹地充斥在我的頭腦中。
我厭惡一切，于是，我逃離了這個喧囂的城市，去尋求內(nèi)心上善若水的平靜。
仿佛在意料之中，我來到了這里，一個與陶老夫子夢想的世外桃源有些神似的地方。一條小河在潺潺的流淌著，奏著“咚咚咚”和諧悅耳的樂章。河邊不時有幾朵野花點綴著脆嫩的青草。天空是那么藍，藍的純凈清透，我隨手拾起一顆小石子往河里一扔，石子劃著優(yōu)美的弧線，“撲通”一聲濺起了一圈圈微小的水波。一條手掌般大的魚也驚嚇的'撲棱一跳，一下子鉆進水里不見了。這時我才發(fā)現(xiàn)，一位鶴發(fā)童顏的老者正端坐在草地之中垂釣。我抱歉的朝他笑了笑：“真對不起，剛才嚇跑了你的魚”。老人卻爽朗的笑了起來，“醉翁之意不在酒，釣者之意也不魚呀�！闭嬗幸馑�，我也微笑了。
只半日光景，我與老人便混的頗為熟悉。從談話中，我得知，老人唯一的兒子三年前在一場車禍中因搶救無效而死亡了，老伴也在一年前突發(fā)心臟病二撒手人寰。在我的印象中，伶仃老人的性格大都是古怪孤僻的，而眼前這位老人神采奕奕，談吐不凡的老人卻是如此的開朗熱情。老人說，自己靠著退休金生活，平時愛好釣魚，一個人的日子雖然孤獨卻也清凈。
可是，這樣的日子，快樂嗎？老人似乎讀懂了我的疑惑，樂呵呵的指著面前的河水，水利萬物而不爭，我還要向生活爭些什么呢？小姑娘，只要你高尚的靈魂去包容生活中的一切，你就會發(fā)現(xiàn)，快樂其實也很簡單，上善若水，仁者無敵，我想，這就是古人生活的智慧吧。
我恍然大悟，原來我一直苦苦追求的上善若水的平靜，就在我的心里，要擁有上善若水的心境，就必須以寬容仁慈的心去看待生活中的人和事，生活就會變得不一樣，才能真正獲得內(nèi)心如水般的平靜。
高尚的品德也是生活的潤滑劑，寬容他人，同樣也寬容了自己，用美麗去滋潤他人，生活也變得美麗。
上善若水，能讓你懂得生活的真諦，給心靈一個寬慰，在不平方中活出一位仁者的偉大。
上善如水，仁者才無敵��！
上善若水任方圓作文 篇17
走過一段盛夏，我來到了一個陌生的城市。
雨水順著梧桐葉往下流著，有雨的傘擋不住吹去的風，本以為陌生的城市能讓我忘記熟悉的牽掛，更多的是內(nèi)心的噪雜，想寧靜，卻更寂寞，想了卻，總業(yè)不了了之。
我想上，也想善，卻總不若水。
吹落葉的風吹去了牽掛，打落花的雨打來了寂寞，我常常帶本書到后山的林中走走，總是忘記了看書，好似這一切的美景掩蓋了書中的傳奇一樣，只想找個僻靜的地方，閑下心來聽聽鳥聲，卻還是被周圍的吵鬧所驚擾到了，可能是由于自己心不靜的緣故吧。
踏進大學的校園，一切的陌生漸漸變得熟悉起來，走過的路雖能千百次地記住，自己的心卻還是陌生的，也許是自己的心境由一種煩惱轉(zhuǎn)移到了另一種憂愁了吧！或許這兩種都有，只是后者較重些罷了。
我很少去上晚自習的，教室也不怎么去，去圖書館的時候還多些，但都很少看書的。大多時候都是在聽聽音樂，發(fā)發(fā)呆，寫點文章什么的。我喜歡靜，吵鬧的地方我總是呆不下去的.，那里很少有我的影子。
他們都說：“時間漫過的地方水草青綠�！睂ξ襾碚f，時間的逝去我很無奈，只能眼睜睜地看著它慢慢地滑過我的腳背。倘若把時間比作是一種有生命的飛鳥，或許，我只是想放它一條生路，給他自由，畢竟再大的籠子也大不過天空，籠子里更不會有它所想要的快樂，所以我說無奈，同時我又覺得是一種寬慰，以為自己做了一件善事。
秋風吹落了幾葉丹楓，同時又在蘊藏著吹落下一個季節(jié)的丹楓，這樣一次又一次不停地更換，生怕別人不知道它的存在似的。它不會老，只會更強大，而我們?nèi)藭谒鼈兊淖院乐斜厝蛔兊盟ダ�。隨后雁也南飛了，剩下的總是一片片蕭條，不管風怎樣地強大，樹都會在掙扎中抽出新葉的，長的更繁更茂，再次向風發(fā)出抗議，隨后，樹老了，也黃了，不過它們還是在頑強地準備著。
外面的風吹得樹葉直響，也擾動了窗上的簾紗，很囂張似的，好像它想讓每個人都拜倒在它的腳下。我準備著去圖書館上自習的，誰知我走到寢室外就已經(jīng)小雨稀稀的了，難怪風這樣囂張，原來是請了救兵的啊！無奈，我只好返回取傘。其實我是喜歡雨的，但是我害怕我的朋友會淋雨，如果雨非得要懲罰誰，那就懲罰我好了，一路上我喃喃自語�？僧斘以俅巫叩綄嬍彝鈺r，雨又停了，“什么鬼天氣�。空孀脚�！”我低聲罵道。
圖書館有時是很靜的，坐在里面上自習還是很愜意的。空氣中時而傳來一種讓人窒息的熱，讓人無法適從，幸好開著窗戶，有風吹來，看到書架上的書，莫名感到慚愧，我總在幻想我會擁有這么多的知識的。我不喜歡借書的，因為我每次都忘記了還書的日期，并且我自己也不知道適合怎樣的書籍。都怪雨弄得我沒心情了，只好去外面走走。
四處的燈亮起了，黑色的夜早已吞沒了白日的喧囂，很靜很靜的，可以細聽到美妙的音樂，我常去這樣的地方，可以回憶往事，也可以自己遐想。
大學徹底地改變了我，可能是所經(jīng)歷的事，所謂的交際，所謂的寫作，所謂的愛情，所謂的一切讓我幼不知所措的寂寞。
說真的，有時候我在想，今天的寂寞似乎是你前生修來的福，也許寂寞之后你就上善若水了。
上善若水任方圓作文 篇18
曾經(jīng)聽過上善若水。水善利萬物而不爭等深言，聽過節(jié)約用水人人有責！的隨處可見的宣傳語，聽過上善若水，厚德載物的中學生行為要求，因為，水本來就是我們生活中很重要的東西。
水是天上令人流連忘返的浮云，是峻嶺間蜿蜒曲折的溪流，是初夏細若柔絲般的小雨，是你唇邊晶瑩剔透的井水。
水，也牽動過多少文人墨客的思緒，大江東去的豪放情懷，柔情似水的浪漫心思。
但是，水，不僅僅是堅硬的冰，奔涌的泉，晶瑩的飲用水，不僅僅是作家文人筆下的柔美文字，更是堅毅、隱忍、純善、細膩。
水的堅毅，滴水穿石；水的隱忍，冰的痛苦裂變；水的細膩，最純粹的自然。但是，你們可否想過，水，不僅僅是這點，更是我們現(xiàn)代人望塵莫及的純善。
水？純善？你可能這樣問了，帶著一大串的嘲笑。
你呢，你有水的忘我嗎？你有水的包容嗎？你有水的純真嗎？
縱觀歷史，又有幾個人能達到水的境界？水辛勤的為我們奉獻她的一切，如果沒有水，你去何處尋解渴的甘霖；如果沒有水，你去何處尋消除污垢、疲勞的清泉；如果沒有水，哪兒有維持生機的綠色？更不要提嬌嫩的玫瑰，艷麗的櫻花、超脫的菊、百里香、康乃馨、圣女花如果沒有水，哪有在林莽間、荒漠里、高原上活躍的動物們？只是猶如一個巨大的停尸場罷了。如果沒有水，哪兒來這些壯美的喀斯特巖，宏偉的雨林，廣袤的草原，以及種種引來我們興致的景觀？如果沒有水，地球，石頭星球。
哦，水，你給予了我們多少哇？可你呢，在一杯杯杯隨意浪費掉的清水中抽泣，在污濁不堪的溪流中流淚，在仍被源源不斷的排污水的長江上佇立，在到處漂著垃圾袋、飲料罐的河上，沉默。你在想什么？當你最得力的凈水大軍已經(jīng)精疲力凈的時候，當你幾乎再也找不到你的沒被黑水湮滅的兒女時，當你辛勤凈化的水被白白浪廢掉時，你是否已經(jīng)流不出淚了。
為什么，到底是誰，要這樣對我？你吼著，聲帶因缺水而顯得枯澀。
是我，是我們。是一切以高等動物自居的'、碳與水的化合物。
水的包容，忍著、忍著，繼續(xù)為她厭惡的人提供水。
純真？在人們的眼中，世界，純真幾乎已消失了。誠信，我們幾乎已不敢相信，大伯家失竊一萬現(xiàn)金，小表弟家丟失的放有身份證的錢包再也沒找回來，等等令人寒心的事竟已司空見慣，有人會說，哪有，個別的事罷了。是的，我們?nèi)栽赶嘈潘�存在。多少次，你匆匆走過不幸摔倒的、咝咝抽著冷氣的人，多少次，你對別人的失敗幸災樂禍，多少次，你對小偷偷東西視若無睹，多少次，你肆意的消費著可憐的人，多少次，你悄悄的撿著小便宜，多少次，你不屑著別人的請求？多少次？是的，你可以說你忙，忙到將良知擠成干巴巴的球丟棄；你可以說要保證自己的利益，順理成章地消費著讓你不屑的可憐蟲；你可以說，不貪白不貪，貪欲，也就順理成章的將你拖入欲望的深淵。你盡可以說，用淺薄的語言無力的解釋。
嘆一口氣，現(xiàn)在，好人那么難做嗎？傻瓜、受騙者人們無知的嘲笑那些勇于奉獻的人，也嘲笑著自己空虛的靈魂。
還是學學水吧。
上善若水任方圓作文 篇19
如果有人問我：“你是怎么理解愛的？”我只會回答四個字“上善若水�！币驗槲以�(jīng)歷過一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。
在一個寂靜的夜晚，我看見一個老乞丐和一個小乞丐在那里乞討，他們的身影在繁華的大街上一點都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃著不平凡的`光芒，這是為什么呢？
那天晚上，一個青年開的小飯店正準備關(guān)門，忽然兩個乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經(jīng)三天三夜沒吃飯了！”的確，他們看上去已經(jīng)很消瘦了，眼睛紅紅的，周圍一圈都是黑乎乎的黑眼圈。我看見他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的五元錢，無奈之下，只好把五元錢遞給了老乞丐，愛心的傳遞感動了老乞丐，他老淚縱橫地說：“我已流浪多年，到過很多地方，今天只有你是如此真心地同情我。”青年說：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應該互相幫助的�！边@幅動人的畫面會永遠深深地印在我的心中。
其實善心本無價，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛……現(xiàn)在我理解了“上善若水”的真正含義了，那么你呢？
上善若水任方圓作文 篇20
“上善若水。水善，利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾無道矣�！�
——《老子》
水之柔美篇
“天下其柔弱于水，而攻堅強其棄之能勝，其無以易之�！�
老子認為，水乃世間至柔，但能克制世間至堅�？蠢畎住俺榈稊嗨鳌�，水是如此之柔，刀是如此之利，而刀劍同樣奈水無何。
“滴水穿石”是家喻戶曉的故事，除非親眼見到，你絕不會相信，那樣柔，那樣弱的水，竟能將石滴穿。然而，水，確實做到了。
以柔克剛，柔美，乃水之一善。
水之有情篇
“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”
水是有情的。大詩人李白在離開故鄉(xiāng)后，當輕舟劃過萬重山時，只有一江故鄉(xiāng)水，依然陪在他身邊，將親友一縷縷思念，一聲聲牽掛傳遞……
千年前的千年，越水將王子載至越女前，他們相見，相識，相知，相愛，在歷史的長河中舞出一段永恒的傳說。
你還記得當年，西湖河畔，是誰讓許仙駐足、素貞借傘嗎？你還記得當年墨香書葉，是誰讓薛濤的信箋飄過墨客嗎？你還記得當年，漢宮幽幽，是誰讓宮女的思念劃到家人心中嗎？
柔情似水，有情，乃水之二善。
水之奉獻篇
“滄浪之水清兮，可以濯我纓�！�
記得小時候見過一則腦筋急轉(zhuǎn)彎，問的`是什么東西越洗越臟，答案自然是水。當時，也沒太多感想，現(xiàn)在細細體會，的確是水。
水在被人利用之前，是純凈、清澈的。在被人用完之后，是骯臟、不堪的�？杀M管如此，水卻從不抱怨，它默默地，將自己奉獻……
舍己為人，奉獻，乃水之三善。
上善若水，很欣賞這句千古哲理。是的，世間至善便如水。
【上善若水任方圓作文】相關(guān)文章：
任正非語錄12-22
任姓女孩名字11-24
任正非經(jīng)典語錄03-20
任現(xiàn)職以來工作總結(jié)05-17
任現(xiàn)職以來工作總結(jié)01-11
任正非的語錄35句04-19
任正非的語錄35條04-06
任正非的語錄38句09-23