2017年高考作文預(yù)測(cè)吃瓜群眾
“吃瓜群眾”最開(kāi)始源于一個(gè)公路新聞，記者采訪一個(gè)老伯，老伯說(shuō)我什么也不知道，我當(dāng)時(shí)在吃西瓜。后來(lái)新聞評(píng)論里就有人評(píng)論道：我只是一個(gè)不明真相的吃瓜群眾。“吃瓜群眾”由此流行開(kāi)來(lái)。下面就來(lái)和CN人才網(wǎng)小編一起看看2017年高考作文預(yù)測(cè)吃瓜群眾，歡迎瀏覽。
2017年高考作文預(yù)測(cè)吃瓜群眾一
“吃瓜群眾”最開(kāi)始源于一個(gè)公路新聞，記者采訪一個(gè)老伯，老伯說(shuō)我什么也不知道，我當(dāng)時(shí)在吃西瓜。后來(lái)新聞評(píng)論里就有人評(píng)論道：我只是一個(gè)不明真相的吃瓜群眾。“吃瓜群眾”由此流行開(kāi)來(lái)。于是有人就干脆將“不明真相的吃瓜群眾”用于形容圍觀某事物的人們。再后來(lái)，“吃瓜群眾”幾乎等同于“群眾”一詞，可以用任意形容詞來(lái)修飾，例如“目睹了整個(gè)事件的吃瓜群眾”“然而吃瓜群眾早已看穿了一切”“吃瓜群眾的眼睛是雪亮的”，等等。
該詞入選《咬文嚼字》雜志社發(fā)布的“2016年十大流行語(yǔ)”，并入選“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2016”年度字詞。
“吃瓜群眾”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。在網(wǎng)絡(luò)論壇中，人們發(fā)帖討論問(wèn)題，后面往往有一堆人排隊(duì)跟帖，或發(fā)表意見(jiàn)，或不著邊際地閑扯。2016年，有人將“不發(fā)言只圍觀”的普通網(wǎng)民稱為“吃瓜群眾”，表示對(duì)事情不了解，對(duì)討論、發(fā)言以及各種聲音持“圍觀”的態(tài)度。人們頻頻以“吃瓜群眾”自嘲或互嘲，用來(lái)表示一種不關(guān)己事、不發(fā)表意見(jiàn)僅圍觀的狀態(tài)。
除了有“圍觀”的意思以外，還有一個(gè)有點(diǎn)調(diào)侃公務(wù)員的意思。一些群眾嘲諷公務(wù)員沒(méi)有大腦，只會(huì)聽(tīng)從部門(mén)和上級(jí)的安排，做一些毫無(wú)意義的事。
就“吃瓜群眾”現(xiàn)在的含義和意思來(lái)看，其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有原來(lái)那么復(fù)雜了。在朋友圈或者別的社交賬號(hào)上看見(jiàn)的“吃瓜群眾”，其實(shí)他們大多數(shù)是裝無(wú)辜，或者調(diào)侃，并沒(méi)有前面提到的嘲諷的意思。
很顯然，“吃瓜群眾”的內(nèi)涵已經(jīng)超出了魯迅筆下“圍觀群眾”的麻木冷漠、不明真相，具有了更多更復(fù)雜的內(nèi)涵。“吃瓜群眾”不僅體現(xiàn)在生活狀態(tài)上，更是一種心態(tài)，他們身份卑微又追求認(rèn)可，他們尋求“存在感”“歸屬感”和“成就感”，這樣的人群在目前的國(guó)內(nèi)網(wǎng)民中占絕大多數(shù)。從另一個(gè)角度理解，“吃瓜群體”即草根群眾，“吃瓜群眾”喜歡的就是“人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的。
(一) 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
“圍觀”恐怕是魯迅最喜歡也最熱衷描寫(xiě)的題材。《藥》里圍觀處決革命黨的情景，后來(lái)又出現(xiàn)在《阿Q正傳》里，只不過(guò)這一次圍觀的是槍斃阿Q，而且很不讓人“滿足”。他還特意為“圍觀”量身定做了一篇小說(shuō)《示眾》，寫(xiě)一群路人如何三三兩兩地聚集起來(lái)，圍觀一個(gè)“穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人”游街示眾。
這些無(wú)聊的圍觀群眾，被魯迅一并打包，裝進(jìn)一個(gè)叫“看客”的籃子里。從此，“看客心態(tài)”成為中國(guó)國(guó)民性至關(guān)重要的組成部分。但實(shí)際上，在圍觀方面，其他國(guó)家的民眾并不比中國(guó)人矜持多少。
請(qǐng)結(jié)合上面材料，選準(zhǔn)角度，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
審題立意
材料的第一段介紹“圍觀”的現(xiàn)象，從被圍觀者的身份出發(fā)，可看出圍觀者的冷漠，由此可立論：①擁抱熱情，拒絕冷漠;②人應(yīng)樹(shù)立正確的是非觀。
材料第二段中“無(wú)聊”一詞點(diǎn)出了圍觀的原因，由此可立論：③充實(shí)生活，遠(yuǎn)離“圍觀”;④人生的精彩在于創(chuàng)造有意義的生活，而不是尋找有意思的瞬間。從中國(guó)國(guó)民性的“看客心態(tài)”出發(fā)，可有如下立意：⑤提高國(guó)民素質(zhì)，重塑國(guó)民形象;⑥做好自己，成就群體。從“在圍觀方面，其他國(guó)家的民眾并不比中國(guó)人矜持多少”出發(fā)，可有如下立意：⑦“圍觀”反映的乃是人類共性，而非某一國(guó)所獨(dú)有;⑧我們不應(yīng)妄自菲薄，但也不可放松素質(zhì)的提高;⑨我們不能因一部分人的做法就給所有人定性，應(yīng)全面、理智地分析問(wèn)題。
(二) 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
兩千年前秦始皇出巡，劉邦見(jiàn)場(chǎng)面聲勢(shì)浩大，不由感慨道：“大丈夫當(dāng)如此也!”而項(xiàng)羽更是直接說(shuō)：“彼必可取而代也。”那天圍觀秦始皇出巡的人必定數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但最終史書(shū)留名的只有這兩個(gè)人，日后他們也成了別人圍觀的對(duì)象。這些圍觀者中，說(shuō)不定還有當(dāng)年和他們一起圍觀秦始皇的人。這多少說(shuō)明了一個(gè)道理：如果圍觀者不能成為圍觀對(duì)象，無(wú)論他們的數(shù)量有多巨大，起源如何地符合天性，都只能是歷史的陪襯。
請(qǐng)結(jié)合上面材料，選準(zhǔn)角度，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
審題立意
該材料的審題應(yīng)抓住最后所說(shuō)明的“道理”，可有如下立意：①喜歡圍觀是人之常情，符合天性;②不要做無(wú)謂的陪襯者，應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想;③圍觀者應(yīng)從圍觀對(duì)象獲得有益的啟示，努力使自己也成為別人圍觀的對(duì)象;④圍觀者的著眼點(diǎn)決定了他們未來(lái)發(fā)展的方向。
(三) 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
途遇倒地老人，你怎么辦?若佯裝不見(jiàn)繞道而行，別人會(huì)批評(píng)你見(jiàn)死不救，沒(méi)有公德;若施以援手卻被反誣，別人會(huì)嘲諷你不通世故，自討苦吃;即使順利施救未生枝節(jié)，說(shuō)不定也會(huì)招來(lái)好出風(fēng)頭之類的風(fēng)涼話。唉，做人哪就這么難呢?
讀了這段材料，你有什么想法?請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際寫(xiě)一篇作文。要求：角度自選;題目自擬;文體自定(除詩(shī)歌外);不少于800字，不得套作，不得抄襲。
審題立意
途遇倒地老人，見(jiàn)義勇為施以援手，是一種風(fēng)尚;若是出于某種顧慮不加援救，也是一種自由，本無(wú)可厚非。倒是眾人的說(shuō)三道四反映了當(dāng)下人的生存環(huán)境的惡劣，救或是不救都會(huì)惹人非議，自然會(huì)覺(jué)得做人太難了�？蛇@樣一來(lái)，真正受害的還是那些倒地的老人。因此，若偶遇老人倒地，到底怎么辦?還是遵從自己的內(nèi)心，無(wú)需太在乎別人的閑言碎語(yǔ)。而且有一點(diǎn)我們應(yīng)清楚，那就是我們都有年老的時(shí)候，還是用我們的`行為給年輕人樹(shù)立好的榜樣吧。
2017年高考作文預(yù)測(cè)吃瓜群眾二
那些發(fā)微博、朋友圈都是零贊零評(píng)論，壓根兒無(wú)人問(wèn)津的，為什么依舊樂(lè)此不疲地發(fā)呢?要知道，有很多不善社交的人，不會(huì)和陌生人交朋友，不會(huì)和熟人維持親密的關(guān)系，沒(méi)贊沒(méi)評(píng)還能堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)只能說(shuō)明：人家只把這個(gè)當(dāng)作記錄生活的工具，而不像某些人靠別人一句“朕已閱”來(lái)獲得內(nèi)心的滿足。對(duì)于“吃瓜群眾”應(yīng)多一些理解，多一些包容。
根據(jù)“吃瓜群眾”詞義的變化，我們可以從以下角度立意：
1. “吃瓜群眾”與“看客”圍觀
“吃瓜群眾”圍觀而不發(fā)表意見(jiàn)，難免有事不關(guān)己、高高掛起的冷眼旁觀之嫌，表現(xiàn)出的是人情人性的冷漠，缺少熱情，也缺少溫情。但從另一方面看，“吃瓜群眾”的圍觀反映出的又是人類的一種共性：愛(ài)熱鬧，充滿好奇心，僅僅是圍觀而已，并無(wú)什么惡意。當(dāng)然，最好是由“吃瓜群眾”變?yōu)?ldquo;圍觀對(duì)象”，其實(shí)這并不難，只要肯思考、能創(chuàng)新即可。
2. “吃瓜群眾”與記錄生活
每個(gè)人的生活方式?jīng)]有固定的模式，各人可根據(jù)自己的喜好選擇自己的生活方式。既然如此，“吃瓜群眾”的圍觀便無(wú)可厚非，他們只不過(guò)是在表現(xiàn)自己的存在感，尋找自己的歸屬感。
3. “吃瓜群眾”與靜思默想
“吃瓜群眾”不發(fā)表評(píng)論并不意味著他們沒(méi)有是非美丑的標(biāo)準(zhǔn)，并不代表他們沒(méi)有評(píng)判能力。相反的，他們由于跳出了無(wú)休無(wú)止的“口水戰(zhàn)”，更能縱觀他人的種種評(píng)說(shuō)，靜思默想，從而作出更理智、更準(zhǔn)確的判斷，從這個(gè)意義上說(shuō)，“吃瓜群眾”無(wú)疑是充滿智慧的。
路 過(guò)
“路過(guò)”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，如今，“路過(guò)”正逐漸成為一種網(wǎng)絡(luò)潮流和文化。有的時(shí)候，它能夠形成一種圍觀的力量，無(wú)形中促進(jìn)某些社會(huì)問(wèn)題得到解決，但是有時(shí)候，它也代表著一種“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠心態(tài)。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中，我們常�？吹降氖呛笳�。
2011年10月13日下午5點(diǎn)半左右，在廣東佛山，一名兩歲女童悅悅先后被兩輛車碾過(guò)，在之后的幾分鐘內(nèi)，共有18人路過(guò)現(xiàn)場(chǎng)，卻無(wú)一人伸手相助或打電話報(bào)警，直到第19位也就是一位拾荒阿姨發(fā)現(xiàn)后，才將其扶起。
事情發(fā)生后，一如既往，網(wǎng)絡(luò)上討伐聲音不斷。除了對(duì)兩名肇事逃逸司機(jī)的討伐，人們更是將質(zhì)疑的對(duì)象擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家民眾的道德問(wèn)題。
魯迅先生曾經(jīng)尖銳地批判國(guó)人的“看客”心態(tài)，在他的筆下，那是一群麻木的人們，把他人的不幸當(dāng)作圍觀的對(duì)象和談資，卻從未考慮過(guò)施以援手。而現(xiàn)在，這種“路過(guò)”的文化有過(guò)之而無(wú)不及——停一�？匆豢炊疾恍既プ觯魺o(wú)其事地路過(guò)。摔倒在地的老人，抑或躺在血泊中的女童，在他們眼中就像不存在一樣。
近日，有香港媒體以“中華民族到了最缺德的時(shí)候”為題撰文批評(píng)內(nèi)地的道德缺失。實(shí)際上，對(duì)于國(guó)人道德的反思很早就開(kāi)始了，許多人無(wú)法接受我泱泱大國(guó)有五千年的文明史，到今天居然集體陷入如此道德沼澤，孕育出這樣一群冷漠的人們。“人之初，性本善”這句很多人從小就牢記的格言，現(xiàn)在開(kāi)始受到質(zhì)疑。然而，在筆者看來(lái)，并非人們生來(lái)麻木，大多數(shù)人都具有同情心，人們路過(guò)卻沒(méi)有停下來(lái)，可能是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，前方有更有價(jià)值的事情要做;也有可能是因?yàn)�，路過(guò)的人心有顧慮，怕不幸傷及自己。
對(duì)于前者，曾有一條微博被廣為轉(zhuǎn)載，它呼吁“中國(guó)，停下飛奔的腳步，等一等你的人民、道德和良知”。在這樣一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，追求經(jīng)濟(jì)上的崛起是國(guó)家的目標(biāo)，追求物質(zhì)上的富足則是個(gè)人的目標(biāo)，而在追求崛起和富足的路上飛奔路過(guò)的他人的不幸和苦難，最多只是一種談資，有時(shí)更是被直接無(wú)視。對(duì)此，怎么辦?停下腳步，等一等。
對(duì)于后者，南京“彭宇案”的判決顯然是始作俑者且貽害至今。筆者更愿意在此談一下大眾傳媒在其中扮演的角色。我們都沒(méi)有忘記，在2010年3月到5月短短兩個(gè)月內(nèi)，國(guó)內(nèi)共發(fā)生大大小小共6起校園血案，當(dāng)時(shí)就有反思的聲音，質(zhì)疑大眾傳媒的相關(guān)報(bào)道帶來(lái)的示范效應(yīng)。而近期以來(lái)，類似“救人反被誣陷”的報(bào)道常常見(jiàn)諸報(bào)端，同樣會(huì)在無(wú)形中帶給受眾一種心理上的暗示——與其因做好事而深陷泥潭，不如“路過(guò)”或袖手旁觀倒落得輕松，反正身邊的人都是這樣的。面對(duì)這樣的情況，除了單純站在道德制高點(diǎn)予以揭露和批判，大眾傳媒顯然還要擔(dān)當(dāng)更多的角色。在類似社會(huì)問(wèn)題層出不窮的今天，如何組織張弛有度的報(bào)道，是大眾傳媒一項(xiàng)迫在眉睫的新課題。
【模擬評(píng)分】
滿分70分，得分：70分
滿分60分，得分：60分
【得分點(diǎn)】
本文是一篇雜感式議論文，層次清楚，思想深刻，語(yǔ)言凝練。文章從現(xiàn)實(shí)中的“路過(guò)”往往反映人們的冷漠心態(tài)引入論題，然后從道德缺失、快節(jié)奏的生活與心有顧慮的主客觀因素分析“看客”麻木冷漠的原因。與類似話題的文章最大的不同之處在于，本文沒(méi)有一味譴責(zé)那些“路過(guò)”的“看客”，而是理智分析，予以理解，并提出在關(guān)注生活中的不幸時(shí)，大眾傳媒要擔(dān)當(dāng)起恰當(dāng)?shù)慕巧�。這一觀點(diǎn)更是新穎深刻，發(fā)人之未發(fā)。
冷靜觀人，理智處世
如何觀人處事不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種藝術(shù)。諷諫帝王，是需要大勇大智的。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，比干被挖心，屈原被放逐。
紂王親近奸佞，排斥忠良，殘害百姓，他的親叔叔比干冒死強(qiáng)諫。紂王被責(zé)問(wèn)得無(wú)言以答，比干連續(xù)三天進(jìn)諫，紂王惱羞成怒，于是就命人剖開(kāi)他的胸膛，挖出心來(lái)觀賞。
屈原早就識(shí)破了秦王的陰謀詭計(jì)，認(rèn)為楚王前去赴約必定落入牢籠，故冒死進(jìn)宮陳述利害，楚王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。如期赴會(huì)的楚王一到秦國(guó)就立即被囚禁起來(lái)，楚王悔恨交加，憂郁成疾，而屈原則自投汨羅江以殉楚國(guó)。
司馬遷為何被執(zhí)行宮刑?李陵兵敗后，漢武帝震怒，朝中大臣們都不敢說(shuō)話，只表示憂慮恐慌。司馬遷卻直言李陵的戰(zhàn)功，認(rèn)為這只是李陵在兵敗無(wú)奈情況下的假投降，因此得罪了漢武帝而獲宮刑。
在欽佩比干、屈原、司馬遷的勇氣之余，我們不能不深入思考。他們的勇氣固然可嘉，但缺少智慧和藝術(shù)。對(duì)人情世故更是知之甚少，他們?nèi)徊恢?ldquo;話有三講，好講歹講”的道理，結(jié)果弄得自己家破人亡。
同為人臣的鄒忌，在向齊王進(jìn)言時(shí)，用一種委婉的、循循善誘的藝術(shù)，在拉家常的過(guò)程中，不知不覺(jué)就說(shuō)服了齊王。鄒忌做得不顯山不露水，既利國(guó)利民，又使自己名揚(yáng)千古。
身為齊相的他，為了使齊王了解人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，明白“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”的道理，廣開(kāi)言路，修明政治，苦苦思索著用什么方式去勸說(shuō)齊王。
鄒忌是一位美男子，但他不完全相信自己美于“城北徐公”，可為何妻、妾、客卻不約而同地對(duì)自己贊譽(yù)有加呢?于是就“窺鏡而自視”，發(fā)現(xiàn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”。他進(jìn)而得出理性的判斷：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。”
身居相位的鄒忌于是面見(jiàn)齊王，巧妙地運(yùn)用自己的切身體驗(yàn)，用生活中的瑣事啟發(fā)齊王，使齊王意識(shí)到被佞臣包圍的危險(xiǎn)，于是下令大開(kāi)言路，收到了“戰(zhàn)勝于朝廷”的奇效。
良言一句暖三冬，惡言一聲三春寒。處人處事不僅要理智冷靜，還得講藝術(shù)才行呢!
【模擬評(píng)分】
滿分70分，得分：64分
滿分60分，得分：55分
【得分點(diǎn)】
首先要說(shuō)本文的作者很機(jī)智，作者抓住如何向君王進(jìn)諫這一中心話題談理智冷靜的重要性，話題非常集中。其次采用舉例論證、對(duì)比論證的方法，事例翔實(shí)，具有說(shuō)服力。美中不足的是文章層次較單薄，深度尚顯不夠。
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