- 相關(guān)推薦
國學(xué)經(jīng)典閱讀征文
“國學(xué)經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,所載為至理常道,透射著人文的光芒,其價值歷久而彌新,任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。如下是中國人才網(wǎng)給大家整理的國學(xué)經(jīng)典閱讀征文,希望對大家有所作用。
國學(xué)經(jīng)典閱讀征文篇【一】
國學(xué),一個并不陌生的詞!肚ё治摹匪怯赡铣褐芘d嗣取王羲之字跡中不同的一千個字,以四言韻語寫成。從南北朝到清末,《千字文》流傳了1400多年,是世界上現(xiàn)存的出書最早、影響最大的識字課本。《千字文》所含的內(nèi)容非常廣泛,雖然只有一千字,卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農(nóng)藝、園林、以及祭祀等社會文化活動。
在我讀過《千字文》之后,其中有一句話讓我印象最深刻,那就是:“德建名立,形端表正。”意思就是道德樹立起來了,名聲就會和圣人一樣傳播到遠方,就如同形體端正了,儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們訴說了人生之道,思想之悟,無愧是我們的精神寶藏,是我們追求的目標(biāo),我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭,和時間賽跑才能抓住童年時期的手,時間總是不善待每一個人,悄然流逝,無聲無息,你不吝嗇時間,它就會對你吝嗇。經(jīng)得起時間的考驗,堅持到最后,必然能成就一番事業(yè)。要做時間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔,不要為那錯誤而譴責(zé)自己,不要為過去的事情而憂郁,過去的將不會再有,拍拍身上的塵埃,去繼續(xù)追趕時間吧!不要向它臣服,爭分奪秒,用我們的行動證明一切!
這僅僅是它的一部分,卻顯露出這么多得道理,更何況是一千字的文章呢?無論它的內(nèi)容是多么的豐富,但是真正的意義在于啟迪我們,去付出汗水,改變自我,最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。
通過對《千字文》的學(xué)習(xí),我不僅從中學(xué)到了很多的知識,拓展了我的'知識面,最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理,增強了我對真善美和假惡丑的分辨力。
就從那時起,我下定決心,要把時間看的和生命一樣重要,不能讓一分一秒的時間從我的掌心中溜走,我要和“時間賽跑”,去追趕它,去超越它……去珍惜它。有些人,每天游手好閑,浪費生命,即使有人告訴他們時間的意義,生命的意義,也是吊兒郎當(dāng)?shù),湊湊合合過日子。
我也發(fā)生過這樣的事,寫作業(yè)時,慢慢吞吞的,自從我讀了《千字文》一個讓我明白時間意義的“朋友”,讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時間的同時,我們要勇于追求夢想,為自己的目標(biāo)前進。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進。要相信:希望就在前方,就在不遠的前方……
國學(xué)經(jīng)典閱讀征文篇【二】
“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。首孝弟,次謹信。”當(dāng)聽到六歲的弟弟背誦這些經(jīng)典誦文,我仿佛看到兒時的自己同樣在背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》時的情形,這些國學(xué)經(jīng)典的誦文是民族文化的瑰寶,它承載著古人的智慧,在三字韻文中以通俗、精煉的語言講述著一些做人的道理,陪伴著一代又一代人成長。
《弟子規(guī)·泛愛眾》一篇中“凡是人,皆需愛。天同覆,地同載。”一句讓我回憶起曾經(jīng)經(jīng)歷過的一些事。
那是一個烈日炎炎的下午,我和朋友一同漫步在繁華的街市,無意中瞥見墻邊有一位衣衫襤褸的老人,他蓬頭垢面,垂著臉,坐在地上,身旁放著一個瓷碗,里面零星有幾個硬幣……在周圍穿著花花綠綠的行人里,他顯得有些突兀。驕陽下,他原本黝黑的面容顯得更加蒼老,汗水從臉頰滑落。望著那個瓷碗,內(nèi)心仿佛被一種力量撼動,我心生上前幫助他的念頭。但很快在朋友談天的笑聲中被驅(qū)散。這時我明白,這種力量是“良知”而此時我的良知仿佛被壓在巨石之下殘喘著……內(nèi)心深處回響起誦文“凡是人,皆需愛。天同覆,地同載。”同處一片天地下的人們需要互相關(guān)愛。人格本是沒有高低貴賤之分的,想到這里,我在沒有猶豫,走上前去……
“人之初,性本善。”從這些國學(xué)經(jīng)典中我看到了真善美的品質(zhì),也能在自己身上發(fā)掘出原本善良的心,漸漸長大,學(xué)習(xí)了更多知識,卻漸漸忽視了提高自身素質(zhì),但好在這些國學(xué)經(jīng)典在時刻提醒我們不忘本心。
在學(xué)習(xí)上,這些誦文更是心靈的燈塔,引領(lǐng)著我在學(xué)海中奮進。
記得初中班內(nèi)展板上有一副語文老師題的聯(lián)“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。”每每抬頭,看到這兩行蒼勁的大字,老師的話語在耳畔回響“學(xué)習(xí)上想比別人走得更遠成績高人一等,必須付出超出常人的努力。”《三字經(jīng)》中有曰“幼不學(xué),老何為。”與《長歌行》中“少壯不努力,老大徒傷悲。”一句觀念一致,現(xiàn)在我們的`每一份努力都是為了能有一個更美好的未來。古人認為人長大后想要成功有一番作為,年少時就必須努力多讀書。每當(dāng)學(xué)習(xí)時叫苦叫累,想要放棄時,我總拿這警句鼓勵自己。成功的道路并不擁擠,只是堅持的人太少,為了自己的未來,我必須堅持下去。那面墻上的警句深深印在我的心中,一直鼓舞著我,陪伴我度過三年崢嶸歲月。
直到現(xiàn)在,我們在物質(zhì)文明不斷進步的社會,是否也應(yīng)當(dāng)同時注重我們的精神文明呢?!毫無疑問,我們需要通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典訓(xùn)文,提高自身素質(zhì),充實我們的精神世界。
一路長大的過程中,我們受國學(xué)經(jīng)典的熏陶,不斷完善自我,現(xiàn)在我們不僅要發(fā)揚這些文化,更要身體力行,帶動身邊的人,踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。
國學(xué)經(jīng)典閱讀征文篇【三】
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。
通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章,讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢!我知道不少呢!比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情,借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀,多恰當(dāng)?shù)谋扔靼?
我不僅了解了春天的詩歌,而且也學(xué)到了不少夏天的詩歌呢!就說《小荷》吧,詩人把初夏到來的時候?qū)懙奈┟钗┬。荷花剛開始的`時候在詩人筆下變得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時候樣子。
夜晚來臨,月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧!吨星镌隆、《關(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。
總之,詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩,他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。
這幾日我又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次,覺其精妙之處堪稱一絕!兜赖陆(jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳,字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年,曾經(jīng)官拜周朝的守藏史,晚年出關(guān)赴秦講學(xué),死于扶風(fēng)。老子是道教的開山鼻祖,被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字,分為兩部分,上部分為“道經(jīng)”,下部分則為“德經(jīng)”!兜赖陆(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作,該書充滿了哲理和智慧,它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此,《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王,老子更是被奉為中國哲學(xué)之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說:“道可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始也,有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所繳。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。”在這里,老子破天荒的提出“道”這個概念,他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì),也可為原理、原則、真理、規(guī)律。“道”分有形、無形兩種端別。無形,乃天地渾濁初分之元氣。有形,則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈。“無,觀于妙。有,觀于端。”宇宙萬物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的。“道”產(chǎn)生了天地萬物,但它是不可以用語言說明的,而是非常精深奧妙,這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之道。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取也。”老子在這里說,“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,凡是符合于“道”的行為就是“有德”,反之,則是“無德”。“道”和“德”不可分開,但是又有所區(qū)別。“孔德之容,唯道是從”此乃孔德。“為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒”此乃常德。“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,其合乎與“道”。
閱以其書,“目”“心”“胸”頓然大開,使人神清氣爽,居于“道”“德”之上,忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,名利隨之,感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看,增識廣知,無弊于己。其,鄙人已閱過數(shù)幾十遍,其之不煩、不厭,常觀至半徑,大呼過癮!快哉!
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。“天長地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代無為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之。”
對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發(fā)。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”
國學(xué)是瑰寶,我們作為大學(xué)生,承擔(dān)者建設(shè)中國,富強華夏的歷們要在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)工學(xué),誦讀經(jīng)典,增長智慧,利用國學(xué),為中華造福。