面對(duì)金錢

　　培根在哲學(xué)隨筆中對(duì)金錢有過這樣的論述：“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊(duì)。”輜重雖不可少，但有的時(shí)候去會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。財(cái)富有時(shí)會(huì)成為前行的工具，但有的時(shí)候 會(huì)變?yōu)榈滦械陌�袱，因而，如何�?duì)待金錢，也成都為人生必修的課題。

　　面對(duì)金錢，需取之有道，古代詩(shī)人的虛構(gòu)中，財(cái)神普路托斯受宙斯派遣時(shí)總是磨蹭不決，但受冥王調(diào)派時(shí)去跑得飛快，此寓意為，不義之財(cái)來得雖快，卻可以埋下惡果。生財(cái)之道確是不少，但當(dāng)金錢觀被種在貪婪的土地上，從而占據(jù)了整個(gè)貪欲心靈。因而取之無道的錢財(cái)被視作惡財(cái)實(shí)則恰如其分。

　　面對(duì)金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時(shí)候，他們的人生之災(zāi)也如洪流一般不斷泛濫而來。智者的財(cái)富觀乃取之有道，更應(yīng)用之有度，因此，西塞羅當(dāng)年替波斯圖穆辯護(hù)時(shí)說道：“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心，而是為了得至到行善的資。”誠(chéng)然若能使錢財(cái)兼濟(jì)天下，則其境地較之取之有道則更為高尚。

　　面對(duì)金錢，應(yīng)施之有樂，兼濟(jì)天下固然乃上乘德行，但若是為了求名抑或是消災(zāi)減難，為擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認(rèn)地停在山巔，施之有樂的目的意在善而非在榮耀。茅盾辭世前將他的二十五萬元稿酬捐作長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)金，用以發(fā)展祖國(guó)的文學(xué)事業(yè)。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看，則更為高尚。

　　面對(duì)金錢，就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學(xué)之士，辭官返鄉(xiāng)之后，他將朝庭 送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財(cái)產(chǎn)，他卻認(rèn)為給予子孫過多的財(cái)產(chǎn)，會(huì)使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠(chéng)然，棄世時(shí)遺產(chǎn)于子適度為佳，徜若嗣子年少，缺乏見識(shí)，家業(yè)過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財(cái)多，則損其志，愚而財(cái)多，則益其過。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此為可最好的佐證。

　　當(dāng)然，物質(zhì)財(cái)富雖易得，但精神財(cái)富卻無法用金錢來?yè)Q取。金錢在下確的態(tài)度下是奴仆，但在不義的驅(qū)使下，它會(huì)成為你一生的主人。

　　悠悠牽掛，聲聲關(guān)情

　　就人的感情而言，每個(gè)人的心底都會(huì)有一塊最為脆弱 而最真摯的地方。　　　　　 ——題記

　　堅(jiān)強(qiáng)人的心中也會(huì)有奔涌的江河。繁躁的社會(huì)無論用怎樣的浮華抑或迷離撲朔的燈紅酒綠都不會(huì)在一個(gè)人的心中蒙積過厚的塵土。你會(huì)感到，也許是靜謐的一夜，即使繁華落盡，有一種情感會(huì)使你的心靈沃土永不荒蕪。那情感魂系日月，夢(mèng)走天涯，在純真釋放時(shí)，經(jīng)緯縱橫而構(gòu)成至真至美的溫馨圖畫。牽持如風(fēng)箏身上的長(zhǎng)線，永遠(yuǎn)牽動(dòng)著你心靈中最脆弱的地方。

　　人的心不會(huì)如石般堅(jiān)硬，自然能牽動(dòng)一個(gè)人心靈的，其也會(huì)在人生中扮演著重要的角色。有著牽掛情懷的人，其心靈總會(huì)有著至善的一面。我不相信有牽掛情懷的人，其靈魂會(huì)被過多地玷穢和腐蝕，一個(gè)人若能有至真情感作為人格基奠的，其便不會(huì)失去對(duì)一般事物的美感體驗(yàn)，即便被邪念所侵蝕，其本質(zhì)終會(huì)是善良的。

　　牽掛不會(huì)只限于隨血緣關(guān)系而生成。固然親情的力量永是堅(jiān)不可摧，畢竟父母將我們帶來世間。我們始終牽動(dòng)著作為父母者，他們無論愛和恨凝結(jié)而成真情的體現(xiàn)。我們?cè)撘庾R(shí)到，出行者行囊的背后，都會(huì)有著張張期待和真純的面孔，那面孔的感情甚為復(fù)雜，但其中最為厚重的，而且持久而不曾褪色不改其價(jià)值的一種情愫，應(yīng)是牽掛了。心底的波瀾不會(huì)承受腳步的堅(jiān)定和行程的增加而減少些許的，至少我們不會(huì)改變我們珍藏的那份情感，那份甚為厚重的牽掛。

　　我們?nèi)裟芾斫鉅繏欤�便能夠明白蘇武為何在寒地牧羊十余年仍持著禮節(jié)不終不棄，我們便能夠理解含怨出塞的昭君遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)而為故國(guó)做的貢獻(xiàn)，我們也就能夠讀懂身陷囹圄筆耕不輟的司馬遷的心境，就能夠明白作為政治家而非一個(gè)普通政客的屈原遭貶后抱石投江而死了。不能不說，他們的人格是承載和寄寓在牽掛這一特殊情感之上的。他們心中的寄望是一種透徹的大愛，也就是說，他們心中所牽念的，是一個(gè)國(guó)家，其作用遠(yuǎn)非一個(gè)人所能比擬的了。與其說他們愛國(guó)，倒不如說他們是有著牽掛情懷的人了。

　　牽掛不是感情的重荷，倘一個(gè)人心力盡瘁，焦頭爛額地疲于奔忙以至于忘懷情感，人生中失去了牽掛，其生活也會(huì)褪卻光彩。我們也能夠讀懂古人將之蘊(yùn)含在文化中的種種情感“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎……”




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