行孝道懷感恩征文800字精選
孝順是忘不了的情，孝順是無法重演的幸福，孝順是生命與生命的接口，但孝順斷裂之后，將再也無法連接。下面是中國人才網(wǎng)整理提供的行孝道懷感恩征文，歡迎閱讀參考!
范文一：行孝道懷感恩征文
行孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，自有文明，即有孝道。就家庭而言，孝道能使家庭和睦、鄰里善處、老有所養(yǎng)、幼有所教、心靈相通、相互關愛，使文明家風代代相傳;就社會而言，孝道是炎黃民族延續(xù)不絕的傳統(tǒng)，是中華文化持久不衰的根脈，是構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧社會的基石。正因為如此，從古至今才有“百善孝當先”之說。
然而，行孝又是一件頗為復雜的事。特別是作為子女，伺奉老人時間久了，有的人可能會產(chǎn)生某種疲倦、煩躁之感，發(fā)展下去可能會導致老人不滿意，自已有怨氣，于是就有了“久病床前無孝子”之說。
其實，行孝道并不是子女對父母的“給予”，更不是“恩賜”，它實在是一種幸福，是一種享受，關鍵就看你是否能悟得到。
在行孝道中可體驗到天倫之樂。天倫之樂是親人之間團聚的歡樂。每個人都不是孤立的，他有著父子、兄弟、夫妻、親戚之間的關系。而孝道是一種粘合劑，父母對祖父母行孝，子女對父母行孝，家庭的敬親孝老形成風氣，即可提升整個家庭的凝聚力、親和力，能調(diào)動家庭每個成員的奉獻精神，從而使家庭更加溫馨，家庭成員之間更親密。在這樣的家庭中，老人有希望感，游子有歸宿感，居家有舒適感，相處有放心感，心靈有撫慰感，相互有依賴感。毫無疑問，這里的每一種感覺，都同敬親孝老密不可分。越是敬親孝老，就越能享受到這種天倫之樂。
在行孝道中可體驗心理平衡之感。感恩之心，每個正常人皆有之。父母為養(yǎng)育自己操碎了心，受盡了苦，這是一種犧牲，更使一種無私的付出。做子女的能有機會孝敬老人，既是對老人辛勤付出的感恩回報，又是平衡自己心理的杠桿。許多人因種種原因未能在父母生前盡孝和去世后送終，即所謂“子欲孝而親不待”，不是有某種抱恨終身的欠債感、負罪感嗎?因此，能在父母有生之日行孝，實在是用多少金錢也買不來的機會。你行孝了，盡心了，就有了對得起天地，對得起祖宗，對得起自已良心，對得起子女，對得起社會的平衡感。這種平衡感能使你心懷坦蕩，形成健康的人格;它能帶給你一種發(fā)自內(nèi)心的輕松感覺，從而使你的內(nèi)心充滿陽光。即使他人有誤解，也能問心無愧，處之坦然。這就有了在社會上堂堂正正作人的資本。
在行孝道中可體驗長大成人之成就感。父母養(yǎng)育自已，目的就是讓自已長大成人，成家立業(yè)，成就事業(yè)。當自已小的時候，需要父母呵護，需要父母供自已吃穿。而今，自已長大成人了，能靠自已雙手賺錢養(yǎng)家了，能領上愛人和孩子來看望老人了，能夠起到照顧父母的作用了，而這些不正是父母所期望的嗎?而這，正是人生的一種成就。看看周邊那些一事無成的“啃老族”、“蹭飯族”，再想想自已擁有的能滿足父母身心要求的資源，應當有做子女的成就之感。
在行孝道中可體驗傳承優(yōu)良傳統(tǒng)之光榮感。孝道在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位是無可替代的。無可諱言，歷朝歷代確有不孝之子甚至忤逆之子存在，但孝道不僅沒有因為有他們而沉沒，反而歷久不衰，至今仍有著強大的生命力。究其原因，就是因為有人將孝道承前啟后，代代相傳，而且形成了社會的主流，這“傳孝”者功莫大焉。而這“傳孝”者不是別人，正是幾千年來行孝道的子女。他們是傳孝的載體、使者，他們傳承了時代的文明、傳承了社會的進步，傳承了家庭的和諧，從而推進了偉大的中華民族的繁衍發(fā)展。肩負如此重要的責任，作為傳承人的行孝道者，能不感到光榮嗎?
時時感悟行孝道中的幸福，就不會疲倦，不會煩躁，而會體驗到其中的享受和快樂，進而推進孝道的形式更新穎，內(nèi)容更豐富，家庭更美滿乃至帶動整個社會的更文明、更進步、更發(fā)展!
范文二：行孝道懷感恩征文
中國是一個非常講究孝道的國家，中華民族是一個很注重行孝的民族。古代的圣賢如∶堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等人，沒有一個不教導人要孝敬父母，沒有一個不是自己努力去實踐孝道。中國古代各種古典文學，也常有贊頌孝行和表達對父母的思念和愛戴的文字。
孝經(jīng)上說∶“夫孝德之本也，教之所由生也。”這無疑是對行孝意義的最高詮釋。由人的性情中發(fā)出來的.一切美德，而行為中最大的就是孝。論語上說∶“孝弟也者，其為仁之本與。”就是說孝順父母，友愛兄弟是一切道德的基礎�？梢�，孝是所有愛之本源。
孝行最初來源于父母對子女無私的愛。世界上的情感很多，但是只有一種愛的付出是本能的、不講回報的，是心甘情愿的，那就是父母對子女的愛。它最執(zhí)著，最真誠，最持久。
想到父母含辛茹苦的把自己拉扯大，付出了無限的心血和愛意，人就會產(chǎn)生一種回報的心理，這種回報的心理就是“孝道”的神髓。對父母的養(yǎng)育產(chǎn)生了報恩的孝心，進而擴展到對于傳授自己知識，教導自己做人的老師，就會產(chǎn)生一種回報之心;我們的一切“所得”，都緣于別人的“所施”，因而產(chǎn)生了一種博大的愛心，上帝稱她為博愛，佛祖喚她做慈悲，她就是圣人的“仁愛之心”，也就是“仁”。這種報恩的情感，對于天地而言就是敬畏之心;用于對民族、國家、事業(yè)，她就是忠誠之心;用于對朋友她就是友愛之心，用于對社會、對自然，她就是熱愛之心……
行孝的過程，其實就是感恩的過程。一個人最高尚的精神狀態(tài)，就是時時刻刻常常懷著一顆充滿感激的心。
然而隨著社會生活步伐的加快，不少人對父母的感情逐漸疏離，就像一對褪色的襪子，人們下意識地把它冷藏在冰凍一角的舊衣柜，卻忘了那雙襪子曾經(jīng)為保護他們而損傷、磨擦多少。然而，在它被打入冷宮時，依然不嘆一聲。我們的父母為我們不記報酬地付出，而我們把這些習以為常，而忘記要懷著感激的心來接受父母對我們的愛。這是對親情的背棄，對愛的扭曲。
一個人有了孝，一個人有了仁愛之心，他自然就會對社會上的丑惡現(xiàn)象疾惡如仇，由此而產(chǎn)生正義的情感，這就是“義”;有了感恩之心，才能由衷地產(chǎn)生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表現(xiàn)為有禮而不輕漫，這就是“禮”;有了感恩之心，做事自然會用心，只有用心，才能開啟智慧，這就是“智”;有了感恩之心，與人交往自然就會誠信無欺，這就是“信”�，F(xiàn)在商業(yè)上的信用危機，思想的根源在于經(jīng)營者不承認自己的“成功”是靠別人的“成全”，對社會、對他人不存有感恩之心。所謂五德：仁、義、禮、智、信，人的優(yōu)良品德都是由這種感恩之心而來的。
所以，作為一個在社會生活的“社會人”不得不需要對父母行孝，需要對愛的正確認識，需要心存感恩，這樣人活著才能對這個社會有所作用，不枉費曾經(jīng)活在世上的歲月，不浪費父母和他人對自己的所付出的愛。
范文三：行孝道懷感恩征文
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來�？偸窃谡煞蛎媲罢f子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。
冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷。”
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”�，F(xiàn)在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
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