關(guān)于母愛的詩句「16首」
《送母回鄉(xiāng)》
李商隱
停車茫茫顧，困我成楚囚。
感傷從中起，悲淚哽在喉。
慈母方病重，欲將名醫(yī)投。
車接今在急，天竟情不留!
母愛無所報，人生更何求!
慈烏夜啼
白居易
慈烏失其母， 啞啞吐哀音。
晝夜不飛去， 經(jīng)年守故林。
夜夜夜半啼， 聞?wù)邽檎唇蟆?/p>
聲中如告訴， 未盡反哺心。
百鳥豈無母， 爾獨哀怨深。
應(yīng)是母慈重， 使?fàn)柋蝗巍?/p>
昔有吳起者， 母歿喪不臨。
嗟哉斯徒輩， 其心不如禽。
慈烏復(fù)慈烏， 鳥中之曾參。
《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。
有子七人，莫慰母心。
翻譯:
飄飄和風(fēng)自南來， 吹拂酸棗小樹心。 樹心還細(xì)太嬌嫩， 母親實在很辛勤。
飄飄和風(fēng)自南來， 吹拂酸棗粗枝條。 母親明理有美德， 我不成器難回報。
寒泉寒泉水清涼， 源頭就在那浚土。 兒子縱然有七個， 母親仍是很勞苦。
小小黃雀宛轉(zhuǎn)鳴， 聲音悠揚真動聽。 兒子縱然有七個， 不能寬慰慈母心。
豫章行
李白
胡風(fēng)吹代馬，北擁魯陽關(guān)。
吳兵照海雪，西討何時還。
半渡上遼津，黃云慘無顏。
老母與子別，呼天野草間。
白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。
白楊秋月苦，早落豫章山。
本為休明人，斬虜素不閑。
豈惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑。
精感石沒羽，豈云憚險艱。
樓船若鯨飛，波蕩落星灣。
此曲不可奏，三軍鬢成斑。
《游子吟》
孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
簡析：這是一首母愛的頌歌，千古流傳不衰。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
誰氏子
韓愈
非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。
罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
射訓(xùn)狐
(德宗時裴延齡、韋渠牟等用事人爭出其門)
韓愈
有鳥夜飛名訓(xùn)狐，矜兇挾狡夸自呼。
乘時陰黑止我屋， 聲勢慷慨非常粗。
安然大喚誰畏忌，造作百怪非無須。
慈母抱兒怕入席， 那暇更護雞窠雛。
我念乾坤德泰大，卵此惡物常勤劬。
縱之豈即遽有害，斗柄行拄西南隅。
誰謂停奸計尤劇， 意欲唐突羲和烏。
侵更歷漏氣彌厲，何由僥幸休須臾。
咨余往射豈得已，候女兩眼張睢盱。
梟驚墮梁蛇走竇， 一夫斬頸群雛枯。
燕詩示劉叟
白居易
梁上有雙燕，翩翩雄與雌。
銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜。
青蟲不易捕，黃口無飽期。
觜爪雖欲敝，心力不知疲。
須臾十來往，猶恐巢中饑。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。
喃喃教言語，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹枝。
舉翅不回顧，隨風(fēng)四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。
卻入空巢里，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當(dāng)返自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當(dāng)時父母念，今日爾應(yīng)知。
【注釋】：原題注：叟有愛子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年時，亦嘗如是。故作《燕詩》以諭之矣。
遣興
【唐】杜甫
世亂憐渠小，家貧仰母慈。
鹿門攜不遂，雁足系難期。
注釋：渠，代詞，他。
無家別
杜甫
寂寞天寶后，園廬但蒿藜。
我里百余家，世亂各東西。
存者無消息，死者為塵泥。
賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。
久行見空巷，日瘦氣慘凄。
但對狐與貍，豎毛怒我啼。
四鄰何所有?一二老寡妻。
宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。
方春獨荷鋤，日暮還灌畦。
縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞.
雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。
近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷。
家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊。
永痛長病母，五年委溝溪。
生我不得力，終身兩酸嘶。
人生無家別，何以為蒸黎!
唐代詩人杜甫一生顛沛流離，棲止不定。他在安史之亂后回到家鄉(xiāng)時，已田園寥落，物是人非。凄苦憂愁，睹物傷懷，他將憂國憂民之心與思母之情相融合，互相生發(fā)，寫成感人肺腑的《無家別》。言詞悲切，凄苦哀絕，足以令人慷慨動容，流下千秋之淚。
西上辭母墳
【唐】陳去疾
高蓋山頭日影微，黃昏獨立宿禽稀。
林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸。
將歸舊山留別孟郊
【唐】鮑溶
擇木無利刃，羨魚無巧綸。如何不量力，自取中路貧。
前者不厭耕，一日不離親。今來千里外，我心不在身。
悠悠慈母心，惟愿才如人。蠶桑能幾許，衣服常著新。
一飯吐尺絲，誰見此殷勤。別君歸耕去，持火燒車輪。
送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省
【唐】孟浩然
十五彩衣年，承歡慈母前。
孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
四座推文舉，中郎許仲宣。
泛舟江上別，誰不仰神仙。
烏夜號
【唐】李群玉
層波隔夢渚，一望青楓林。有鳥在其間，達曉自悲吟。
是時月黑天，四野煙雨深。如聞生離哭，其聲痛人心。
悄悄夜正長，空山響哀音。遠(yuǎn)客不可聽，坐愁華發(fā)侵。
既非蜀帝魂，恐是桓山禽。四子各分散，母聲猶至今。
行路難
【唐】貫休
君不見山高海深人不測，古往今來轉(zhuǎn)青碧。淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。誰道黃金如糞土，
張耳陳馀斷消息。行路難，行路難，君自看。不會當(dāng)時作天地，剛有多般愚與智。到頭還用真宰心，
何如上下皆清氣。大道冥冥不知處，那堪頓得羲和轡。義不義兮仁不仁，擬學(xué)長生更容易。負(fù)心為壚復(fù)為火，緣木求魚應(yīng)且止。君不見燒金煉石古帝王，鬼火熒熒白楊里。
君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋。幾度美人照影來，素綆銀瓶濯纖玉。云飛雨散今如此，繡闥雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不應(yīng)常是西家哭。休說遺編行者幾，至竟終須合天理。敗他成此亦何功，蘇張終作多言鬼。行路難，行路難，不在羊腸里。九有茫茫共堯日，浪死虛生亦非一。清凈玄音竟不聞，花眼酒腸暗如漆�；蚺家蚱灾蛔值堑诠舛H，又不能獻可替否航要津。口譚羲軒與周孔，履行不及屠沽人。行路難，行路難，日暮途遠(yuǎn)空悲嘆。君不見道傍樹有寄生枝，青青郁郁同榮衰。無情之物尚如此，為人不及還堪悲。父歸墳兮未朝夕，已分黃金爭田宅。高堂老母頭似霜，心作數(shù)支淚常滴。我聞忽如負(fù)芒刺，不獨為君空嘆息。古人尺布猶可縫，潯陽義犬令人憶。寄言世上為人子，孝義團圓莫如此。若如此，不遄死兮更何俟。
《思母》
唐·輿恭
霜隕蘆花淚濕衣，
白頭無復(fù)倚柴扉。
去年五月黃梅雨，
曾典袈裟糴米歸。
簡析：輿恭的這首思念亡母的詩，寫得情真意切、感人肺腑。
詩人回憶：去年五月黃梅時節(jié)，家中糧斷，白發(fā)老娘倚門翹首，盼兒歸來，望眼欲穿!自己是出家人，身無長物，只好典當(dāng)袈裟，糴米回家，奉養(yǎng)老母。當(dāng)時的境況雖然清苦，但畢竟老母健在，孝心有托�？涩F(xiàn)在，母親已經(jīng)去世，柴扉冷落，已無親人倚門。霜打蘆花，淚濕衣衫，詩人陷入了深深的悲慟。
讀這首詩，令人悲從中來，情不自禁地怦然心動。詩中寫梅雨季節(jié)，白頭倚門，典當(dāng)袈裟，負(fù)米歸來等景象，樸素真實，直抒胸臆。句句在敘事，句句含深情;句句在寫景，句句蘊至誠。莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”這是開啟心靈的奧秘，這是感人肺腑的奧秘。這是作詩的真諦，這是做人的真諦。
“哀哀父母，生我劬勞。”母愛是世界上最無私、最忘我的感情。“暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多。”清人倪瑞璿《憶母》中的這兩句詩，總算懂得了母親的心腸，這是對母親有孝心的理解。所以，做兒女的，領(lǐng)略多少，感受多深，思念多強烈，報答多殷切，正是人品的折射。孟郊的《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”比喻真切，語出肺腑，所以能真摯感人，流傳千古。
輿恭的《思母》所以格外動人，更因為詩是出家人寫的，是一位出家人不解的塵緣和難舍的親情。其實，母愛的崇尚和感戴，與出家宗旨并不相悖。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“十方如來，憐念眾生，如母憶子。”這就是說，十方諸佛，憐憫憶念一切眾生，好像母親憶念親生兒子一樣。在佛經(jīng)中，母親的愛憐和佛祖的慈悲是同位的。僧人輿恭的感情所以美好，正因為在他的詩中，充滿了世俗的人情。
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