學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新自我評價「優(yōu)秀篇」

　　學(xué)生的自我評價是對自己的一種肯定，通過寫自我評價讓大家意識到自己的不足，從而改正。下面是中國人才網(wǎng)為大家搜集整理的學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新自我評價，歡迎閱讀與借鑒

　　學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新自我評價【1】

　　我有較強的自學(xué)能力，懂得合理安排學(xué)習(xí)時間，能運用各種學(xué)習(xí)方式來提高學(xué)習(xí)水平，有自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思的習(xí)慣;能夠結(jié)合所學(xué)不同學(xué)科的知識，運用已有的經(jīng)驗和技能，獨立分析并解決問題。我勤于思考，敢于提出質(zhì)疑，對知識有獨到的見解，有一定的創(chuàng)新精神，努力追求學(xué)習(xí)完美。在課余時間里積極參加各種學(xué)習(xí)和競賽，比如：全國生物競賽，全國英語競賽等。在這個過程中不僅增長了自己的見識，還鍛煉了自己的意志。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新自我評價【2】

　　有學(xué)習(xí)的愿望與興趣，能運用各種學(xué)習(xí)方式來提高學(xué)習(xí)水平，有對自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思的習(xí)慣;能夠完成規(guī)定的物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的實驗操作;能夠結(jié)合所學(xué)不同學(xué)科的知識，運用已有的經(jīng)驗和技能,獨立分析并解決問題;具有初步的研究與創(chuàng)新能力。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新自我評價【3】

　　學(xué)習(xí)目的明確，有理想，善于發(fā)現(xiàn)提出問題，努力嘗試多種方式解決問題，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，能主動學(xué)習(xí)，有強烈的求知欲和好奇心能有目的的收集與整理使用信息，有獨立學(xué)習(xí)與研究問題的能力，獨立思考，合作探究，虛心請教。學(xué)習(xí)態(tài)度端正，認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)目的明確學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，有理想，與同學(xué)能夠完美的合作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)方法恰當(dāng)，會從失敗中找經(jīng)驗。

　　【知識延伸】

　　自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展有著特殊的意義。按照伯恩斯(Burns)的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個人對經(jīng)驗怎樣解釋和決定人們的期望。個人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個人需要按照保持自我看法一致性的方式行動。事實上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對自我評價的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認(rèn)為，自我評價具有個人行為定向的功能。認(rèn)為，自我評價的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評價的消極功能將不利于個人的自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)。因此，需要通過教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評價功能發(fā)揮。

　　自我評價的自我功能至少可以歸納為以下幾個方面：

　　自我發(fā)展

　　自我評價會促使人們進(jìn)行自我驗證，從而為自我發(fā)展提供動力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評價，就會努力確證他們的自我概念。特別是當(dāng)自我評價是否定性的時候以及跟維護(hù)肯定性的自我評價的愿望相沖突的時候，人們就會進(jìn)行自我校驗(Self-Verification)。人們甚至喜歡跟那些能夠維護(hù)人們的自我評價的人生活在一起。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂的人在一起，就是為了證明自己的自我評價是正確的。懷特(White)和哈金斯(Harkins)經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽取的意見是黑人的而不是白的，因為他們要尋求來證明自己不是種族主義者。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞。顯然，自我驗證在很大程度上表現(xiàn)為人對自我評價的自我證明。這樣的自我驗證過程對于主體自身的發(fā)展來說會有意義，因為如果主體的自我評價是正確的，自我驗證會促使主體去表現(xiàn)自己，通過實踐證明自己，而實踐可以給主體提供發(fā)展的機會。即使主體的評價不正確，通過自我驗證的過程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會得到自我提高。

　　自我評價在很大程度上還會自我督促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會竭力在自己的各種信念和自我評價中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會經(jīng)常導(dǎo)致人們的自我評價和實際行為之間的差異。因為自我評價一旦形成，人們就容易堅持自己的自我評價，而實際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會迫使人們采取的行為跟人們自我評價所預(yù)期的行為之間就會出現(xiàn)區(qū)別。也就是說，評價中的自我和行為中的自我不會始終一致。當(dāng)實際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當(dāng)實際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時候，人們就會感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會采用各種方法來減少自我評價和實際行為之間的這種差異(Self- Discrepancy)。這樣就有可能消除自我評價中不正確的因素，從而使自我評價更加正確。在自我評價的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評價的能力。

　　自我完善

　　自我評價有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，當(dāng)人們形成自我評價之后，有的時候會感到自我評價的某個方面受到威脅(挑戰(zhàn))。在這樣的情況下，他/她就會加倍努力地尋求對這種自我評價的社會承認(rèn)。例如，高爾威澤(Gollwitzer)做了一個實驗：選擇一些自認(rèn)為有前途的舞蹈人員，要求其中一半人描寫他們最好的舞蹈老師，而另外一半描寫他們最差的老師。然后，再問他們何時可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些描寫他們最差的老師(因而感到自我評價受到威脅)的舞蹈人員認(rèn)為自己可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出的時間比自我評價沒有受到威脅的人員平均早2個星期。因為他們感到描寫自己最差的老師是對自我評價的某種威脅：要是說自己要晚些時候才能夠演出，其他人會以為自己的舞蹈能力不行，因為其他人并不知道自己的老師差。所以，在尋求對自我評價的社會承認(rèn)的動力下，這些人會傾向于把自己能夠演出的時間說早些。在實際生活中還有類似的很多例子：比方說，如果一個人在考試中失利，她/她會尋求某個人說他/她仍然很聰明，從而堅持自己是一個有才華的人的自我評價;他/她也可能跟某人去爭辯來顯示自己仍然比別人聰明。實際上，這也是要追求社會承認(rèn)。竭力追求社會承認(rèn)的人通常都有明確的自我評價。不過，這跟追求自我驗證和自我證實還不一樣：自我驗證和自我證實都會有表現(xiàn)自己能力的行為(正面或反面表現(xiàn))，而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”，而不一定追求“實”。

　　心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明，自我評價對自我完善的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高(Self-Enhancement)。人們通過自我評價來進(jìn)行自我形象管理(Impression Management)。為了有效地管理自己的形象，人們會經(jīng)常自我檢查(自我評估)，并有意識地對他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。也就是說，人們會運用自我提高機制來完善自我，例如通過得體的衣著、言語等。同時，這也是為了使他人最自己感覺良好的，例如獲得他人的恭維，因此自我提高實際上是改善他人對自我的印象。這也反映出，人們的自我評價不是孤立的，而是跟他人的評價密切不可分的。善于自我評價的人會利用他人的評價來反思自己、修正自己的評價，并努力爭取讓他人對自己獲得更高的評價。

　　不過，在心理學(xué)中，因自我評價導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。在心理學(xué)中，這些概念是更加個體化的概念，因為心理學(xué)中，人是以個體為實體性存在的。社會、文化等只是個體的存在的環(huán)境。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會性是緊密相關(guān)的。在哲學(xué)中，人是社會的人。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”所以，“自我發(fā)展”、“自我實現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會的需要聯(lián)系在一起。而心理學(xué)中，人是以個體為實體性存在的。

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