白蛇自我介紹四篇

　　篇一：白蛇故事的發(fā)展

　　《白蛇傳》

　　大家好，上節(jié)課文老師跟大家講了《梁�！�，今天我跟大家講一下四大民間傳說中《白蛇傳》。大家應該都看過《新白娘子傳奇》，大家覺得白娘子是個什么樣的人呢？(貌若天仙、溫柔賢惠、寬厚善良、重情重義、菩薩心腸，雖然有時也是冷峻、堅定的)，(大家討論,把主要特征寫在黑板上）。我今天就是以白娘子的形象變化為切入點來探討一下《白蛇傳》的故事的發(fā)展和白娘子形象變化的原因。白娘子的形象可以分為三個階段。

　　一、妖精階段

　　1、源頭：《白蛇傳》的歷史來源有兩種說法，一是說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。唐傳奇的《白蛇記》寫了兩個有關于白蛇的故事。這兩個故事說的內容大同小異。就是男主角受轉化成人形的白蛇的美色所惑，跟她們回到蛇窩飲酒作樂，然后回家后就死了。這里兩個故事只是提到白衣女子，白蛇還沒有名字。男主角李黃，一個叫李管。我個人認為這和后面基本成型的《白蛇傳》除了都是白蛇沒有其他聯(lián)系。這里的白蛇就只是一個迷惑人心的妖精而已。而《西湖三塔記》聯(lián)系要多一些，《西湖三塔記》講的是女主人白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣贊的救助，其母欲吃奚宣贊的心肝，兩次都為白卯奴所救出。最后白氏母女均被鎮(zhèn)壓在西湖三塔下。這里，故事被加上了人妖不可

　　共居的色彩。但是這里雖然白蛇努力救了奚宣贊已經開始現出善良的性格了。但是她是兇惡的妖精，專取活人的心肝下酒。和現在的白娘子還是相差很遠的。大家看一下奚宣贊這個名字，在馮夢龍《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》男主人公的名字叫許宣，許宣和奚宣贊很相似，而許宣和許仙就一字之差。所以我是覺得《白蛇傳》源于《西湖三塔記》更可信。

　　2、發(fā)展過程：《白蛇傳》最開始是以口頭傳播，后來才有了民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現。

　　A、在南宋宮廷說書人話本里有《雙魚扇墜》的故事，說句宣街有少年子徐景春，春日游湖山，傍晚的時候在一座斷橋旁遇到一美人和一個丫鬟。徐對她一見鐘情，然后問她們?yōu)槭裁丛谶@，美女說和朋友一起玩，但是走散迷路了。然后景春就自告奮勇的要送美女回家。把美女送回家后，丫鬟強拉著景春入宅。接著發(fā)生什么事大家都知道了。兩個人又以魚扇墜為贈。第二天，徐景春的鄰居張世杰，見景春臥在一個墳堆旁，就把他扶回去了。徐的父親經過查訪知道那是孔氏女淑芳之墓。后來官府把墳墓打開之后，這些鬼祟只是才完了。這個故事與后來的白蛇故事有幾個相同的基本要素：地點（西湖、斷橋、湖墅）、人物（徐景春，姓徐，徐和許同音。民間口口相傳中有此轉變也不奇怪。一個小姐一個丫鬟，和白娘子和小青的身份也很相似）、故事（都是人和非人之間的故事）。這個故事中的女主角還是是迷惑人心的妖精（不是，這是鬼）。

　　B、接下來就是明代馮夢龍《三言二拍》中收錄的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。到這是故事已初步定型。小說寫的是南宋紹興年間，南廊閣子庫官員李仁內弟許宣做一藥鋪主管，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到一自稱為白三班白殿直之妹及張氏遺孀的婦人，經過了借傘還傘后，此女要與許宣結為夫婦，又叫丫鬟小青贈銀五十兩，殊不知此銀為官府庫銀，被發(fā)現后，許宣被發(fā)配蘇州，在蘇州與白娘子相遇，并被白娘子花言巧語所騙，與之結婚，后又因白娘子盜物累及許宣，再次發(fā)配至鎮(zhèn)江，許白又與鎮(zhèn)江相遇復合。而許宣一次上金山寺遇見法海，法海作梗，扣留許宣，使白娘子索夫不成沉入水底逃走。后宋高宗策立孝宗時大赦天下，許宣被準回家，但是回家后發(fā)現白娘子已在他姐姐家。這時他已得知白娘子為蛇妖，驚恐萬分。法海曾讓他去凈承寺找他，許宣去后沒有找到法海。許宣走投無路準備跳河自殺。這在這是法海出現，并交許宣收服白娘子。許宣后又拜法海為師，許宣化緣修了七層寶塔塔鎮(zhèn)住白娘子，留警世之言后坐化。這時沒有產子祭塔的情節(jié)。在這里白娘子盜官銀和官物，害許宣被發(fā)配兩次。在許宣知道她是妖后，她對許宣加以恐嚇，她說：“我如今實對你說，若聽我言語喜喜歡歡萬事皆休；若生外心，教你滿城皆是血水，人人手攀洪浪，腳踏渾波，皆死于非命�！边@說明白娘子離我們心目中的白娘子還很遠。

　　C、上面是話本小說，有關《白蛇傳》的戲曲也非常多。明代戲曲家陳六龍，他是馮夢龍同時代人，劇名叫《雷峰記》，可惜今已不傳，我們無法窺其原貌。第二位以白蛇題材進行劇本創(chuàng)作的人，是清代乾隆年間的黃圖珌，劇名為《看山圖樂府雷峰塔傳奇》，共三十二折，是現存的《雷峰塔傳奇》的祖本。據說這出戲上演后，在當時社會上引起轟動，以致“盛行吳越。直達燕趙”。黃圖珌《雷峰塔傳奇》中的白娘子，與話本相比，幾乎沒有什么變化，仍舊被局限在“妖怪”的框架以內。對黃圖珌來說，白娘子不是他贊美的對象，而是“為情癡誤來”的蛇妖，她的癡情只能帶來不良的后果。這種寫法完全符合“滅人欲，存天理”的儒家教條。因此，表面上看來白娘子的感情豐富了，但是實際上黃圖珌更強調白娘子乃是一個妖精。20余年后，又有著名伶人陳嘉盲父女根據舞臺長期實踐重新按舞臺演出要求改編新本《雷峰塔》，今存梨園抄本。具體內容沒有找到。但是有些梨園舊抄本，有白蛇生子的情節(jié)。到此為止，白蛇還只是一個不討人喜歡的妖精。連許宣也沒站在白蛇那邊。

　　二、由妖精向人過渡

　　乾隆36年，劇作家方成培又改寫四卷三十四折的《雷峰塔》，這是諸種本子中最完整、最優(yōu)秀的《雷峰塔》劇作，有清代版本流傳至今。方氏的《雷峰塔》對馮氏的白蛇故事

　　作了許多豐富和修改，主題思想也由馮氏的“警世”觀升華到對反封建愛情的歌頌和肯定。方城培的《雷峰塔》和馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的故事大綱是差不多的。但是多了求仙草、產子、祭塔、水漫金山寺等情節(jié)，一些情節(jié)也稍微改動了一點。這里白娘子和許宣的確是有宿世姻緣的。從求仙草（因為端午節(jié)，白娘子喝酒后現出原形而把許宣嚇死了，所以要去求仙草，想讓許宣起死回生）這一節(jié)中白娘子不顧自己的生命與眾位法力高強的神仙死戰(zhàn)，可以看出白娘子是非常愛許宣的，也可以看出白娘子的勇敢，刻畫了白娘子反抗強權、剛勁不屈的性格。白娘子在被鎮(zhèn)壓在雷峰塔后說：“有人罵我，有人笑我，有人勸我，有人憐惜我！我不后悔！為了追求愛，守住愛，我愿意千萬次下地獄。”可見白娘子是敢愛敢恨的。那些官銀和衣物也是她的蝦兵蟹將偷來的，白娘子可以說是無心之過。白娘子對貧苦人民的生存不再構成威脅，白娘子身上雖然還是有點妖氣和賊氣，但是在這已是一個令觀眾同情、喜愛的可憐女人。這時《白蛇傳》的主線鋼架自此大體完成。嘉靖十一年，玉山主人出版中篇小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌�，這本書里，許宣已變?yōu)樵S仙，白娘子叫白珍娘。同樣是在西湖相遇，然后借傘還傘。盜銀、贈銀、許仙被發(fā)配這些基本不變。繼承了方本的故事，寫了求仙草。但是這個是大團圓結局。在被鎮(zhèn)壓前白娘子產下一子，名叫夢蛟。

　　篇二：白蛇傳故事

　　白蛇傳故事簡介

　　“白蛇傳”是一個具有濃厚神話色彩的反封建的愛情悲劇。

　　人們對悲劇女主人公的愛稱是白娘子。據說，她原是一條白蛇，和一條青蛇在深山中修煉了一千年，能變人形。

　　由于不甘山中修行的寂寞生活，化為主婢，取名白素貞和小青兒，來到了繁華錦繡的西子湖畔，尋找人間的自由幸福生活。

　　桃紅柳綠的清明時節(jié)，杭州城里一個藥鋪伙計許仙去靈隱附近上墳。歸途風狂雨驟，難以步行，只得在斷橋雇船回家。白娘子和青兒相中了年青的許仙。白在橋邊要求搭許仙的船回家，許仙慨然允諾。在涌金門上岸時，雨不停，許仙將傘借給了她們主婢倆，自己淋雨回城。

　　第二天，許仙如約前來白家取傘，受到了盛情接待。終于由小青說合，二人當晚成婚。故事原是這樣發(fā)展的：成婚缺少費用，由小青施展法術，盜得錢塘縣的官庫銀兩，第二天就被發(fā)覺了。許仙被捕，發(fā)配鎮(zhèn)江。白娘子和青兒最后也趕到鎮(zhèn)江，找到了許仙。他們開了一爿藥店，施舍藥物，為人看病，很受當地人歡迎。生活非常美滿。

　　鎮(zhèn)江金山寺住持法海，是個神通廣大的和尚。他知道白娘子的來歷，認為江南佛地，豈容妖孽棲身？！于是借化緣登門挑撥離間。許仙原先根本無法相信自己的愛妻會是白蛇的化身。

　　可是卻經不起法海苦勸，終于在端午節(jié)這一天，硬讓白娘子飲了雄黃酒。

　　結果，揭開了羅帳，妻子果然變成了白蛇。許仙暈倒在地，性命垂危。白素貞醒來，不顧千難萬險，上蓬萊仙島盜取仙草救治許仙。

　　許仙病愈后又受了法海的挑撥，上金山寺還愿。法海要許仙隨他出家，并軟禁了他。白蛇前去索夫，百般哀求無效，反遭辱罵。她和青兒無可奈何，于是就發(fā)動了蝦兵蟹將，將長江倒流，水漫金山。法海也召來了天兵天將鎮(zhèn)壓。經過一場苦戰(zhàn)，白娘子因為懷有身孕，終于敗下陣來，和青兒遁回杭州。

　　許仙趁雙方混戰(zhàn)之際也逃回杭州，和白娘子、青兒在斷橋邂逅重逢。白娘子責備許仙輕信；青兒則恨許仙負心，舉劍要殺他。后許仙自認錯誤，三人言歸于好，把仇恨集中到法海身上。

　　由于白將分娩，大家一起到許的姐夫家安身。這就是著名的《斷橋相會》。

　　白娘子生了男孩許仕林，正在喜慶滿月時，法海趕來了。他祭起金缽，把白蛇鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，宣稱要待塔倒時才許她重見天日。

　　但在“合缽”時，青兒逃走了。她在山中修煉了許多年，學得一身法術，終于推倒了雷峰塔，救出白蛇，一起升天。被打敗的法海無處容身，只得躲進蟹殼�！�—吃螃蟹，剝開背殼，里面有個“禿頭和尚”，據說，它就是法海。

　　清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。 突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎么回事？

　　人怎么會從水里升出來呢？

　　原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊游玩。

　　偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。

　　白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產生了愛慕之情。小青看在

　　眼里，忙說：“多謝！請問客官尊姓大名�！�

　　那小書生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們三人常常見面，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們喜結連理，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了！

　　由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子。 可是，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人，誰呢？那就是金山寺的法海和尚。

　　因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。

　　這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的！

　　法海這人雖有點小法術，但他的心術卻不正，更是那種呲牙必報的主兒。

　　一眼識破白娘子的身份后，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。

　　于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：“你娘子是蛇精變的，你快點和她分手吧，不然，她會吃掉你的！”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢！法海見許仙不上他的當，惱羞成怒，便把許仙關在了寺里。

　　“保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。

　　一天、兩天過去了。

　　左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。

　　法海見了白娘子，一陣冷笑，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。

　　大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。

　　小青逃離金山寺后，數十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。

　　篇三：岳云鵬,孫越《白蛇傳》相聲詞。

　　白蛇傳

　　1：很開心今天給大家說段相聲。

　　2：沒錯。

　　1：上臺先做個自我介紹

　　2：老規(guī)矩

　　1：我叫岳云鵬，是一個小學生。

　　2：謙虛了。

　　1：站在我旁邊的要沉痛的，不隆重的介紹一下

　　2：好嘛，這一上來就給我整死了

　　1：站在我旁邊的是一只相聲演員。

　　2：什么叫一只啊，會不會說話

　　1：那是什么啊？

　　2：一個

　　1：好吧，站在我旁邊的是一個相聲演員，相聲講究說學逗唱

　　1：今天吶給各位伺候一段相聲，相聲講究四門功課，說學逗唱

　　2：沒錯

　　1：前三個大家都知道，唯獨這最后一個唱不大熟悉

　　2：那您給大伙說說

　　1：相聲里面的唱指的是太平歌詞，這是本門的唱，其他的唱歌歌曲啊，京劇，大鼓，地方戲都是學，都有專門的人負責這一項目。

　　2：說得沒錯

　　1：太平歌詞啊，簡單易學，就兩句來回倒騰，學會兩句就會一萬句。在唱太平歌詞的時候還有一個伴奏樂器，話說是慈禧老佛爺宣說相聲的進宮唱太平歌詞，可是沒有伴奏不好聽啊，于是就去御花園找了兩片竹板，加以伴奏，由于是老佛爺御賜的，所以叫做御子板。 2：還有這典故啊。

　　1：我這手上的就是一副御子，這只有相聲演員會使，我給大伙打打看。（太平歌詞白蛇傳） 2：嘿，還真有本事。

　　1：太平歌詞啊有各種題材，什么《韓信算卦》《鷸蚌相爭》《單刀赴會》等等，其中有一個大家都知道《白蛇傳》，講的是一條偉大的長蟲

　　2：額喲喂，什么詞啊

　　1：大家可能不知道，長蟲就是蛇的意思，老話。講的是一條白色的長蟲在那轉，盤繞的意思。

　　2：哎喲喂，你說的這是貪吃蛇

　　1：喲，你還用諾基亞哪，現在大家都用蘋果手機iphone啊，4s店出的。

　　2：嚯，你這手機要不要加油啊

　　1：怎么還要加油啊，需要充電啊

　　2：你不是4s店出的么，那叫iphone4s

　　1：好吧，咱們今天說的是《白蛇傳》，白蛇的傳記，講的是四個人物

　　2：主要人物

　　1：趙雅芝，葉童，張曼玉，趙文卓，阿薩，李連杰等。

　　2：等等，你要死啊。

　　1：開心么

　　2：這有什么開心的啊，你是電影電視劇一個沒落下啊，你得看看那書

　　1：出版了么

　　2：廢話，沒出版怎么拍的啊

　　1：你去門口的成賢書店看看有沒有白蛇傳

　　2：這學校門口是沒有

　　1：沒有白蛇傳，只有這么一本書，新白娘子傳奇

　　2：哎，等等，這是盤。

　　1：后來就拍成了盤

　　2：哦，這是書，這就給拍成了盤（做拍狀）

　　1：（抓狂）你有沒有我們人類的思緒，書能拍成盤么（做拍狀）

　　2：你說的拍成的盤啊

　　1：攝像機的形式拍出來，然后制作成盤（攝像機的姿勢）

　　2：等會，你這什么姿勢啊

　　1：攝像機

　　2：你再比劃一個

　　1：（攝像機的姿勢），亞美爹

　　2：你是日本回來的吧

　　1：我都聽不懂。有這么一本書叫做《義妖傳》

　　2：對對

　　1：講究的就是這個故事，四個人物

　　2：對。

　　1：白娘子

　　2：對

　　1：白娘子，白真素

　　2：白真素啊，這娘么一點肉沒有，那得瘦成什么樣啊

　　1：你說話太俗氣，娘么娘么的。

　　2：不這樣說你聽不懂。白娘子，白素貞

　　1：對，白娘子白素貞，還有那個許仙，姓許名仙，字三多

　　2：字三多啊，這還當過兵怎么著啊，許漢文

　　1：許漢文。還有一個小青，法海兒

　　2：哎，這怎么還法海兒啊，法海，別亂用這兒化音

　　1：我得問問你，現在咱們在哪里啊，咱們在南京，南京人講話不也有兒化音么。你聽聽，法海兒，個么司去啊

　　2：這法海還有街坊啊，敢情

　　1：施主。新街口十大盤膝去。

　　2：這法海是個老流氓啊。

　　1：咱們就說這個這個意思，講究的這四個人物，其中最講究的還是這白娘子和三多兄。 2：哎，錯了唄，漢文。

　　1：許漢文，他們兩個人的凄美愛情故事。

　　2：對對對。

　　1：那這倆人是怎么相識的呢，這會啊，有朋友就會舉手了，說這個我知道，電視劇說過，電影演過。各位，都不知道，都是假的，我來給各位講講故事梗概。

　　2：您來真的

　　1：我來給各位講講怎么回事，這是在某一年的某一天

　　2：你這連日子都沒有。

　　1：我要隨便說個日子行嗎。

　　2：那也得有日子啊

　　1：在1937年的7月7號。

　　2：這白娘子和許仙和日本鬼子一起來的啊。

　　1：你這不是要有日子么。這一天那，白娘子正在二樓梳妝打扮，一不小心啊，頭上的簪子掉了下來，正好砸在許仙頭上。許仙抬頭一看，哇塞，大美瑞。就看上白娘子了，就去隔壁網婆家找王婆，王婆正嗑瓜子呢，喲，這不是許仙大官人么。后來這個許仙給武松給cei了 凄美啊。

　　2：您那，該吃藥吃藥，這是白蛇傳么

　　1：誒，我記得你買過炊餅啊。

　　2：弄半天我就是那武大郎啊，能不瞎說么，你說的這個是金瓶梅，能有點文化啊 1：我看的是插圖版的

　　2：好嘛，不識字原來。

　　1：不和你開玩笑了，故事是這樣的，最早啊有這么一本書，叫做《義妖傳》

　　2：這對

　　1：有這么一個小牧童，在去放牛的路邊上發(fā)現這么一條小白蛇，奄奄一息

　　2：要死

　　1：馬上就要死了，小牧童心生憐憫把這個小白蛇弄家去了，就給救治好了

　　2：這才對

　　1：給他敷藥，給他療傷，就給小白蛇給修好了。弄好了。不，治好了

　　2：都是些什么詞啊

　　1：就給小白蛇給放回峨眉山。等到一千年以后，小白蛇修煉成精帶領這自己的妹妹小青下山來尋找自己的恩人

　　2：哦，小青

　　1：話又說了，白娘子和小青是親姐妹么

　　2：是

　　1：不對

　　2：怎么就不對啊

　　1：鄰居妹妹，林妹妹

　　2：還寶哥哥呢，小青和白娘子都是蛇，親戚

　　1：不是，有考究么

　　2：你這有考究么

　　1：有

　　2：你說我聽聽

　　1：我問你白娘子是什么顏色的長蟲啊

　　2：白的'呀

　　1：小青呢

　　2：青色的啊

　　1：如果說他們是親姐妹的話，他們父母是什么顏色啊

　　2：（無語中）青花瓷啊

　　1：那他爸爸是周杰倫啊

　　2：哪那么些個花花腸子啊，不是親的啊，干的

　　1：啊，干的，干姐妹。這白娘子啊帶著自己的鄰居妹妹，林妹妹下山來尋找自己的恩人，哪一天啊，清明節(jié)這一天

　　2：好日子

　　1：你們家清明節(jié)是好日子啊

　　2：清明節(jié)怎么不是好日子，國家都給假了。

　　1：算是好日子吧，小牧童，轉世投胎，好幾代

　　2：十代

　　1：變成了許仙，在西湖邊上旅游去了，邊走還邊唱

　　2：還唱

　　1：我在這兒等著你回來啊，等著你回來看到桃花開，嘿！唱那么幾句

　　2：他唱的什么歌啊

　　1：桃花朵朵開

　　2：這誰唱的啊。

　　1：阿牛啊

　　2：為什么唱阿牛的啊。

　　1：他是個牧童啊

　　2：您這個穿越有點大

　　1：他以前是放牛的啊

　　2：哦，這牛轉世以后就是這阿牛啊

　　1：對，這白娘子啊，站在山頂上和小青尋找自己的爺們

　　2：尋找爺們，流氓么這

　　1：哪一個是我的爺們，這還晃悠

　　2：哎，這是干什么啊

　　1：搖尾巴

　　2：這怎么還有尾巴啊

　　1：看過張曼玉和王祖賢的電影沒啊，小青啊和白娘子，上半身是人，下半身是蛇，走道還晃悠晃悠的。

　　2：這還真沒錯

　　1：小青啊，看出了姐姐的意圖，在尋找爺們，好我能促成他們一段美好的因緣 2：怎么促啊

　　1：小青啊，手掐訣，口念咒

　　2：干嘛啊

　　1：霎時間是云漲西北是霧奔東南

　　2：呼風喚雨

　　1：小雨啊，淅瀝瀝的可就下起來了。一下雨可不要緊，許仙得回家了。

　　2：他沒傘啊，怕雨淋著啊

　　1：他得坐船回家引出來游湖借傘

　　2：對對對。

　　1：在這個床上啊

　　2：等等，船是床，你之前說的是游湖借傘，你說的是什么

　　1：船

　　2：你保證是能劃的那種，不帶四個腿的

　　1：恩，在這個床上啊

　　2：船上。

　　1：船上，白娘子和小青打了一把傘等著自己的爺們，這就上床，上船了

　　2：好好說話行么

　　1：這三個人就算相識了

　　2：頭一次見面

　　1：三個人回家結婚生孩子

　　2：回來，多亂那，仨人回家，還結婚，還生孩子，生出來到底是誰的啊

　　1：不是嗎

　　2：就白娘子和許仙

　　1：對。白娘子和許仙結婚了，小青在旁邊看著

　　2：看著？

　　1：他伺候著啊。

　　2：哦，小丫鬟。

　　1：按說三個人的生活應該很幸福，很美滿

　　2：是啊，神仙啊

　　1：其實不然，當中有人破壞

　　2：誰啊

　　1：金山寺老法海兒

　　2：就是耍流氓那個啊

　　1：為什么迫害人呢，過去的人啊斗迷信，家里有病，有災了啊都不去大夫，金山寺法海這燒香禱告

　　2：求佛禱告

　　1：老法海指這撈外快

　　2：外快？指這掙錢

　　1：喲西。自從白娘子去了以后啊開了一個藥鋪，叫同仁堂

　　2：哎，同仁堂干嘛，保安堂

　　1：保安堂。鄉(xiāng)親們奔走相告，這個說白娘子治好了我的牛皮癬，這個說白娘子治好了我的白癜風

　　2：全是皮膚病

　　1：這人說了白娘子治好了我臉上的腳氣。

　　2：這不胡說八道么，有臉上長腳氣的么

　　1：他讓人家踢了一腳

　　2：那也不對，踢人還隔著鞋呢

　　1：澡堂子里踢得

　　2：光腳踢的啊，多大仇恨啊

　　1：這咱哪知道啊，反正白娘子就給力一些達克寧就治好了

　　2：達克寧是白娘子做的啊

　　1：哈。就給治好了，鄉(xiāng)親們是奔走相告啊，一傳十，十傳百，再沒有人去金山寺法海那燒香禱告了

　　2：沒人信這個了

　　1：老法海心里琢磨，怎么沒人來啊，我吃什么啊，不行我得算一算。

　　2：掐指算算。

　　1：。。。

　　2：一只手不夠，兩只手

　　1：。。。

　　2：哎，這還脫鞋啊，你要脫了，這觀眾都得走；

　　1：算出來了，原來啊有兩條長蟲從中作梗

　　篇四：白蛇傳故事的演變及白娘子人物分析

　　漢語言文學畢業(yè)論文

　　白蛇傳故事的演變及白娘子人物分析

　　【內容摘要】白蛇故事家喻戶曉，白娘子藝術形象也早已深入人心。本文通過圍繞對《白蛇記》（唐傳奇）、《西湖三塔記》（《清平山堂話本》）、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》）及清代方成培編撰《雷峰塔傳奇》等白蛇故事的分析，探討白蛇故事形成演變和對不同時期白娘子藝術形象作了粗淺的分析。

　　白蛇傳故事從一個簡單的怪異故事發(fā)展為演繹人性結構中情理沖突及融合的愛情故事,可以說經歷了大的演變。在這一演變過程中,人物形象和情節(jié)內容都發(fā)生了深刻的變化,尤其是主要人物白娘子從一個故意害人的蛇妖形象發(fā)展成為大膽追求自由愛情的女性形象,愛情、人性在同理、禮的對立中,不斷獲得肯定,走向解放。

　　【關 鍵 詞】白蛇傳 演變 人物形象

　　《白蛇傳》故事是我國著名的四大民間故事之一，深受廣大人民群眾的喜愛。自唐傳奇出現白蛇形象雛形以降，經過歷代民間文學、曲藝創(chuàng)作的不斷完善，至清方成培《雷峰塔傳奇》已成功塑造了一位有情有義、追求愛情并獻身愛情的完美藝術形象。它是我國民間文學中的一顆璀璨明珠，是一部寓意深刻的民間神話故事。 “像折光鏡一樣地反映了封建社會的根本矛盾”，“告訴人們正義者是不應該被鎮(zhèn)壓的”深刻主題 。

　　一、白蛇傳的故事演變

　　在唐人傳奇《白蛇記》里，多少可以看出《白蛇傳》故事的最初胚胎。這篇神話小說記敘了一位姓李的公子，與白衣少婦“一住三日，飲樂無所不至”，最后化為一股血水，原來少婦為“蛇妖”所變。

　　比起《白蛇記》來，《白蛇傳》故事與《西湖三塔記》（見《清平山堂話本》），似乎有更多的相似之處。話本中記敘南宋臨安府人士奚宣贊，清明游西湖時，將迷途女孩白卯奴帶回家。白的黑衣祖母來尋找，奚送她們回家，白的母親白衣婦許身酬謝，同宿半月，白衣婦漸厭，欲取食其心，女孩白卯奴求情放了奚。第二年清明，奚又被捉回白衣婦家，女孩又為他求情并救了他。奚回家報告叔父奚真人，奚真人用道法捉此三婦。原來，白衣婦為白蛇，女孩為雞妖，黑衣祖母為獺妖，奚真人化緣，造三石塔，將三妖鎮(zhèn)于西湖中。有外國研究者認為：“這個極

　　原始而粗糙的白蛇故事和后來的《白蛇傳》有關系，不能無因�！� ③

　　不過，這兩個故事都告誡人們，人妖是不能共處的，當然更談不上愛情了。 明末，馮夢龍《警世通言》以《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》為題，記敘了《白蛇傳》話本。學術界較為一致認為，《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》對《白蛇傳》故事起到“重要發(fā)展的作用”，這時“才形成一個具規(guī)模的故事”。 ④

　　宋紹興年間，藥店青年伙計許仙，清明掃墓回家遇雨，在西湖與一年輕美貌少婦、丫鬟同舟返城，少婦即白娘子，丫鬟即小青。白娘子向許仙借船資和雨傘，后許索回傘時，白娘子向他求婚，并贈銀辦婚事。小青也從中撮合。不想縣里庫銀被盜暴露，其姐夫發(fā)現許仙銀子即庫銀，便報官自首，但抓白娘子未成。許仙被發(fā)配蘇州，白娘子又追至蘇州尋找許仙，解釋后兩人和好如初，共開藥店謀生，茅山道士（另傳說終南山道士）從中挑撥，說白娘子是蛇妖，但捉妖不成，反被吊打。許仙因涉嫌檀香扇等是贓物，二次入獄，發(fā)配至鎮(zhèn)江。白娘子追至鎮(zhèn)江，兩人相遇，再度和好。后許仙至金山寺還愿，法海指責白娘子是妖怪，并勸他回杭州。不想白娘子先期至許仙姐夫家。許仙再遇法海，贈他金缽，將白娘子收服缽中，鎮(zhèn)壓雷峰塔下。

　　這個話本比起前面話本前進了一大步，即是從最初人妖不能共處，一改為人妖不僅能共處，而且相愛，由于佛、道干預，有情人不能團圓。

　　不過，現在流傳的《白蛇傳》故事的基本情節(jié)完成，卻是此后清代方成培改編的《雷峰塔傳奇》，故事中最大的突破是增加了能表現白娘子性格的“水斗”、“盜仙草”等情節(jié)，這重要情節(jié)的發(fā)展更與鎮(zhèn)江有著密切關系。從此，有了“水漫金山寺”之說，既增加了故事的傳奇性、浪漫色彩，又表現了白娘子人情味以及對愛情的忠貞不渝。故事中妖氣減弱，從白娘子與許仙的矛盾，改為白娘子與法海之間斗爭。故事情節(jié)也更明確地體現了民眾的愿望。

　　現今流行的戲曲、故事本大體離不開以上范圍。在方成培本之前，有清乾隆三年黃圖珌的看山閣樂府《雷峰塔》，之后還有陳遇乾彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》，這些本子在情節(jié)上雖有所不同的增減，但都沒能像方成培本體現出的“重要發(fā)展”。

　　從上述引證資料中，不難看出《白蛇傳》故事在八百多年中，一直處于流動狀態(tài)，并在不斷變化之中。此后，從清末到現今改編的《白蛇傳》故事，無論是

　　戲曲、還是小說、影視作品，在情節(jié)和人物設計上都得到豐富，不斷地提煉精華，人們已把白娘子作為追求婚姻幸福的偶像來歌頌。

　　近代，許多作家、文學家也都看重《白蛇傳》故事， 魯迅先生連續(xù)寫了《論雷峰塔倒掉》和《再論雷峰塔倒掉》評述，一些著名作家、戲劇家傅惜華、趙景深、田漢、戴不凡、阿英、張庚等，都寫過不少有關《白蛇傳》的戲曲和評論。著名作家張恨水和趙清閣于 1955 年和 1956 年分別創(chuàng)作通俗小說《白蛇傳》（分別由通俗出版社和上海文藝出版社出版）.。《白蛇傳》故事和作家文學的結合，留給人們一份值得探討的話題。

　　二、白娘子人物分析

　　白娘子作為白蛇故事的主要人物和重點塑造對象,在白蛇故事的演化中性格變化最令人注目。

　　在唐《白蛇記》及明《西湖三塔記》等作品中，白娘子就是一個活脫脫的蛇妖形象,專門幻化為美女謀害男人,妖氣很重,與之同宿要么化為一灘血水,要么腦裂而卒;《西湖三塔記》中白娘子的行徑更加陰毒殘忍,專取活人的心肝下酒,并且來了新人換舊人,實在讓人不寒而栗,更覺恐怖。總之,這個階段的白娘子形象除了怪異妖魅外,并沒有其它的內涵。

　　到了明末《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中,白娘子形象有了較大的發(fā)展,從一個純粹奪人性命的蛇妖形象轉變?yōu)橐粋�亦人亦妖的形象,在她身上人性與妖性雜糅的痕跡十分明顯。白娘子主動向許仙求婚,幾經周折,終結百年之好。這些都體現了白娘子大膽追求自由愛情的人性。此時白娘子形象的人情味確實越來越濃,妖氣越來越淡,但這并不意味著作者忽視了其妖性的一面。

　　首先,白娘子正是通過施展妖法從而實施了自己與許仙之間從巧遇到相識的一系列計劃,見過兩三次后又主動投懷送抱,尤其許嫁時“篩一杯酒,遞與許宣,啟櫻桃口,露出榴子牙,嬌滴聲音,帶著滿面春風”,終于把許宣這條大魚釣上了鉤。其次,白娘子動不動就現出原形,張開血盆大口,十分駭人。如果說第一次現形是為了保持自己的操守,第三次是為了維護與許宣的婚姻,那么第二次現形:它把舌頭伸在天窗內乘涼有意嚇人,卻是毫無道理的了,這完全是獸性在起作用。由此我們可以看出作者通過故意描寫白娘子身上的妖性,將其塑造為一個不守婦道、勾引男子的蕩婦形象,并且處處給男人帶來災難,從而使其人性的一面黯淡失色并解構了她在人們心目中那種大膽追求自由愛情的美好形象。值得注意的是,白娘子在話本中的身份是一個寡婦,而寡婦在古代社會是受禮教束縛最嚴重的,所以筆者以為這更加顯示出白娘子形象的價值所在。但是,白娘子大膽追求愛情的行為嚴重違反了封建禮教對女性尤其是一個寡婦的要求,所以作者從當時人們的倫理觀念出發(fā),故意夸大白娘子身上妖性的一面,從而將其歪曲為一個丑惡的形象。很明顯,人性與妖性的對抗實際反映了情與理的尖銳沖突,即愛情作為人的自然本性和束縛人們身心的封建倫理道德觀念的沖突。

　　清方成培本《雷峰塔傳奇》（下稱方本）后，都是在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的基礎上發(fā)展而來,但白娘子的形象純潔了不少,妖性的一面逐漸消褪,而人性的一面愈來愈突出。

　　一方面,方本刪掉了白娘子的第二次現形,為塑造其完美人性作準備。自發(fā)現所贈之銀為贓物后,許宣在其姐夫的建議下,連忙逃到蘇州去避難,并準備把所有的事情都推到白娘子身上去。發(fā)配變成了逃難,“陷害”變成了“反陷害”,白娘子的形象又完美了一分。至于第二次發(fā)配,白娘子的手下偷取了富豪家的物品并孝敬給了白娘子,后值許宣“聞得承天寺佛會十分熱鬧,意欲前往一游”,于是白娘子與他一柄珊瑚墜扇子,“一路正好遮掩日色”,不料又被官府拿住。筆者以為,作者如此處理很容易給人們造成這樣的感覺:白娘子事先并不知情,所以才把贓物給了許宣,導致他的再次發(fā)配,那么她并不是一個蓄意害人的妖精。進一步引導人們忽略白娘子的妖性,這就是作者要達到的效果。

　　另一方面,白娘子身上的人性愈來愈突出,集中表現在白娘子的愛情覺醒意識更加強烈。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中,她只是一時春心蕩漾,按捺不住,所以冒犯天條,而在黃本和方本中,白娘子已經苦心修煉一千余年,不久就可以達成正果,但她在目睹了“紅塵勝景,錦繡繁華”之后,便“意欲往凡間度覓有緣之士”。她寧愿付出一輩子的代價也要追求自己的愛情,這種勇氣和決心著實讓人感動。而后來她又為了救活自己的丈夫遠赴嵩山求草,明知敵我力量懸殊,寡不敵眾,依然冒著生命危險與眾仙搏斗;她為了維護自己的婚姻,積極抗爭,不畏強敵。當她的抗爭失敗、被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下,黑風仙去看望她時,問道:“你可也懊悔么”,白娘子毫不猶豫地回答:“這也是前緣宿孽,悔他則甚?”至此,白娘子已經發(fā)展成為了一個被人肯定的、值得同情的大膽追求愛情的形象。當然,人們對白娘子這種“情”的肯定是有前提的,因為她已經褪去了《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中那種放蕩、隨便的色彩,而變得矜持、含蓄起來,這恰恰反映了中國古代婦女的傳統(tǒng)美德,在一定程度上符合了儒家封建倫理。當自己的親生兒子來祭塔時,白娘子鄭重地對他說道:“你今身受國恩,當為皇恩出力,不要苦苦思念我,做娘的雖在浮圖之下,亦得瞑目矣�！边@又體現了她的深明大義。同時,人們對白娘子這種“情”的肯定也是有限度的、不徹底的。因為雖然最后白娘子從雷峰塔中釋放出來,并且得道成仙,但這是以她與許宣的分開為代價的,情還是向理回歸了。

　　前期白蛇故事情節(jié)極為簡單幼稚,志怪意味很濃,只是客觀描述了一些人間不可能有的怪異非常之事,只能滿足人們的好奇心,倫理說教的氣息極其淡薄�！栋啄镒佑梨�(zhèn)雷峰塔》中，在故事內容上已初具規(guī)模,包含著游湖借傘、訂盟贈銀、庭訊發(fā)配、遠方成親、贈符逐道、佛會改配、重圓警奸、化香謁禪、遇赦捉蛇、付缽合缽等基本情節(jié),實質上講述的是白娘子與許宣一見鐘情,私定終身,但他們的幸福生活總是不能長久,一波未平一波又起,從初次發(fā)配、道士捉妖到再次發(fā)配、化香謁禪,最終以白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔、許宣批剃為僧結束了這段美好的人蛇之戀。可以明顯看出,故事發(fā)展到這里已不再是一個純粹為了志怪而志怪的妖異故事,其主題鮮明,即奉勸警戒世人不要貪戀女色,不要沉迷于色欲,否則會受到天理的懲罰,從而宣揚了禁欲主義,尤其以法海的八句詩“奉勸世人休愛色,愛色之人被色迷。心正自然邪不擾,身端怎有惡來欺。但看許宣因愛色,帶累官司惹是非。不是老僧來救護,白蛇吞了不留些”結尾,更加直接、清楚地點出了這一主旨,對人們進行了強有力的說教。

　　而方本中的故事,在情節(jié)內容上主要有兩方面的變化。

　　第一,故事情節(jié)在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的基礎上,有所增加,具體而言,方本在游湖和合缽間增加了兩組情節(jié),一是“端陽”、“求草”、“療驚”三出,二是“謁禪”、“水斗”、“斷橋”三出,這兩組情節(jié)一方面體現了白娘子對待自己的丈夫情深意重,另一方面刻畫了白娘子為了維護自己的愛情勇于反抗強權的剛強不屈的性格。在合缽之后又增加了“祭塔”、“捷婚”、“佛圓”等出,寫白蛇之子思母,長大做官成婚,哀念至誠,感動上天赦出白蛇。增加的這組情節(jié),一方面宣揚了“孝”的倫理道德觀念,所謂“士有百行,以孝為先”,但更重要的是表明人們在一定范圍內認可了許白之間的愛情,因為結婚生子是歷代民眾的理想戀愛結局,同時作者也幻

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