辯論自我介紹

時間：2021-04-09 10:43:16 自我介紹我要投稿

辯論稿推薦度：
辯論稿優(yōu)秀推薦度：
辯論賽題目推薦度：
最新辯論稿推薦度：
優(yōu)秀辯論稿推薦度：
相關(guān)推薦

辯論自我介紹3篇

　　當來到的一個陌生的地方時，我們總少不了要向他人介紹自己，自我介紹是我們重新認識自己的開始。如何寫出一個與眾不同的自我介紹？下面是小編精心整理的辯論自我介紹3篇，希望能夠幫助到大家。

辯論自我介紹3篇

辯論自我介紹篇1

　　辯論賽中，“自我介紹”作為各隊出場的第一環(huán)節(jié)，有著樹立形象，擴大影響的重要作用�！白晕医榻B”環(huán)節(jié)做的好，能夠提高本隊隊員本身的自信心，從而有利于在接下來的比賽中更自如的發(fā)揮；同時也對對手起到震懾的作用。幾場比賽過后，我們對此頗有體會。在首次辯論初賽中，面對“政通人和”這一辯題，作為正方的我們觀點是：政通才能人和。而反方是：人和才能政通。

　　我方的介紹為：

　　“政局穩(wěn)定才能安居樂業(yè)

　�。ㄒ晦q起身陳述并站立）政令通暢才能安定有序

　　（二辯起身陳述并站立）政治清明才能平等友愛

　�。ㄈq起身陳述并站立）政制完備才能和睦相處

　�。ㄋ霓q起身陳述并站立）（四人分別依次做自我介紹）惟有政通

　�。ㄒ�、二辯共同陳述）才能人和 ” （三、四辯共同陳述）（一同坐下）

　　做出這樣的安排，出于以下幾點考慮：

　　第一，我們認為，“自我介紹”雖是對辯論隊及其成員的簡單介紹，但最好要為己方辯題服務(wù)，在這一環(huán)節(jié)一定要鮮明的提出自己的觀點。正如，政局穩(wěn)定、政令通暢、政治清明、政制完備四點正是我方辯論中對“政通”的解釋；而安居樂業(yè)、安定有序、平等友愛、和睦相處則是對“人和”的解釋。

　　第二，語句的形式恰與辯題的陳述形式一致，產(chǎn)生共鳴。同時，也能表現(xiàn)出我們對于辯題的理解，注重了“才能”的邏輯關(guān)系。

　　第三，考慮到四位辯手都要參與和排比句的強烈氣勢，所以我們采取了以上形式。

　　我們將這種形式稱之為“切題直入式”。在第二場辯論復(fù)賽中，“理想人才應(yīng)該以仁為主還是以智為主”成為了我們的辯題。我方觀點為：理想人才應(yīng)該以智為主�？紤]到對方很可能利用“仁”來以情動人說明立場，自我介紹中我方先采取了運用一個感人故事的形式先聲奪人，變被動為主動�！霸鴰缀螘r，我與父親漫步在街上，看到一個衣衫襤褸的老爺爺。

　　（一辯起身陳述并站立）惻隱之心油然而生，于是，掏出了我全部的零花錢。

　　（二辯起身陳述并站立）父親卻堅決地攔住了我，說

　　（三辯起身陳述并站立）孩子，你的這點仁愛只能解決他的一頓晚餐，用你的智慧方能把你的這份仁愛播撒到人間的每一個角落�！�

　�。ㄋ霓q起身陳述并站立）（四人分別依次做自我介紹然后一同坐下）

　　這個故事點明了我們的主題：有智慧融入、指導(dǎo)的仁愛才是真正的仁愛，即理想人才還應(yīng)以智為主。

　　采取這種形式作為開場白，也是通過對辯題的深入分析后得到的。

　　第一，我方在準備辯論內(nèi)容時，著重注意樹立自己觀點和批駁對方觀點的結(jié)合。

　　樹立自己的'觀點：我們認為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動社會發(fā)展的根本動力。而“智”對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是最為重要的，所以，依此邏輯推導(dǎo)，理想人才應(yīng)該以智為主。同時，我們并不否認德也是一個理想人才必備的品質(zhì)，但決不是以它為主。批駁對方觀點：我們主要在指出有智慧融入的“仁”才不會造成“婦人之仁”，才能使“仁”的作用發(fā)揮最大。由此，上面的故事與我們整個的辯論思想渾然天成，很好的起到了亮出觀點的作用。

　　第二，這樣既做到了形式新穎給人以深刻印象，又做到了以情動人、以理服人，將我們的劣勢化為了優(yōu)勢。我們將這種形式稱之為“寓理于情式”。

　　最后，在辯論決賽中“溫飽是不是談道德的必要條件”的辯題又擺在我們面前。一提“溫飽”，似乎

　　總是稍顯沉重，于是我們想一種較為輕松靈動的方式來說明，效果或許會有所不同。所以我們選擇了填詞。溫飽問題何時了？道德知多少。

　�。ㄒ晦q起身陳述并站立）茅屋昨夜西北風(fēng)，小康生活尚在期待中。

　�。ǘq起身陳述并站立）道德標準應(yīng)猶在，豈因溫飽改？

　　（三辯起身陳述并站立）問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。

　　（四辯起身陳述并站立）（四人分別做依次自我介紹一同坐下）

　　以上這種方式，形式獨特自是不必說，更為重要的是在短短的幾句話里，包含了我們反駁對方的兩個觀點。

　　第一，“道德標準應(yīng)猶在，豈因溫飽改？”道德作為一定社會對其成員的要求與規(guī)范，是一種意識形態(tài)、價值趨向，存在于人們的思維意識之中，它不會因為人們沒有實現(xiàn)溫飽就消失，因此，溫飽顯然不是談道德的必要條件。

　　第二，“問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留�！蔽覀冋J為，對方的“溫飽是談道德的必要條件”說明，人們在沒有達到溫飽之前，是不具備談道德的條件的。因此，此句詞指出我們的觀點，即沒有溫飽的情況下更應(yīng)該談道德，這樣，有利于引導(dǎo)人們盡早地脫離貧困�？傊�，我們認為，做自我介紹要抓住四點，即形式新穎、內(nèi)容豐富、以情動人、以理服人。作為剛剛參加辯論賽的學(xué)生，我們的經(jīng)驗技巧都還差得很遠，有很多的東西要學(xué)。以上僅是我們對辯論賽的一點淺顯的體會，不足之處請大家見諒，希望能與大家一同分享。

　　辯手簡介：

　　一辯：歷史系05級基地班劉思斯

　　二辯：歷史系05級基地班楊凰

　　三辯：歷史系05級基地班錢閔奉

　　四辯：歷史系05級基地班李月明

辯論自我介紹篇2

　　謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來自----

　　我方的觀點是在創(chuàng)業(yè)的過程中人脈比技術(shù)更加的重要!

　　創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟或社會價值的過程。

　　在社會學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動。

　　我方認為在創(chuàng)業(yè)過程中是人脈重要還是技術(shù)重要我們完全可以以在創(chuàng)業(yè)所用的時間、創(chuàng)業(yè)過程所經(jīng)歷的難題、創(chuàng)業(yè)最終成功與否來決定。我方認為創(chuàng)業(yè)人脈比技術(shù)更為重要，其理由有;

　　第一點：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對著比如資金、項目、市場等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因為市場瞬息萬變等你在天時，地利，人和等方面認為準備充分的時候市場又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時并不代表這我們能夠隨時取到我們有用的信息著。而當我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強就能辦到的!

　　第二點;

　　相信大家在平時做小組作業(yè)的時候都有一種感覺，就是自己閉門做車不管是怎么的努力到最后卻依然是失敗。而這個時候便需要一個組

　　長，他也許并不能做多少事情，但是當有了他以后事情便有了合理的分工。這樣不需要每個人都能作很多，只要你會一部分，在組長的統(tǒng)一協(xié)作下我們就有了一個完整的作品。而這個和我們創(chuàng)業(yè)的過程是想通的，我們并不需要有多么大的能力，但是我們必定需要有足夠的人脈能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，集合大家的能力。

　　第三點;

　　就是我們的一些長輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無不都經(jīng)營著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵。”美國鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論說：“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系�！彼哉f，無論你從事什么職業(yè)，學(xué)會處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價來獲取與人相處的本領(lǐng)�！�

　　綜上所述，我方認為，奧運商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!