102歲的拼音之父周有光經(jīng)典語錄薈萃
理想推動了社會發(fā)展：經(jīng)濟從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化，政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治到民權(quán)統(tǒng)治，文化從神學思維到玄學思維到科學思維。各國發(fā)展有先有后，差距很大，但是你進我追，都是向前，沒有國家能夠長期違背社會演進的歷史軌道。下面是CN人才網(wǎng)為您精心整理的102歲的拼音之父周有光經(jīng)典語錄薈萃，希望可以幫到您。如果您喜歡的話可以分享給身邊的小伙伴們!
我85歲離開辦公室。
我這個人糊涂得不得了，我不知道哪一年退休。
我們單位人事處送給我一個離休證，我一看，前幾年我就應(yīng)當離開了。他們說，我們不好意思送給你，送給你不就等于要把你趕走嘛。
離開以后，我就不做專門問題的研究了。
到家里后，有什么看什么。香港的、美國的朋友，來的時候就買書給我。我能夠看到很多很新的圖書，看歷史問題的書，文化問題的書。他們拿來什么我就看什么。
現(xiàn)在都是手機、電腦。手機要保姆打，電腦屏幕我看不清楚。保姆代我到電腦上查。
《百歲憶往》
張允和的去世，對我是晴天霹靂。我們結(jié)婚70年，從沒想過會有一天二人之中少了一人。突如其來的打擊，使我一時透不過氣來。有位哲學家說過：“人如果都不死，人類就不會進化。”殘酷的進化論!
《百歲憶往》
理想推動了社會發(fā)展：經(jīng)濟從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化，政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治到民權(quán)統(tǒng)治，文化從神學思維到玄學思維到科學思維。各國發(fā)展有先有后，差距很大，但是你進我追，都是向前，沒有國家能夠長期違背社會演進的歷史軌道。
《朝聞道集》
主義是理想，資本主義是現(xiàn)實，好比大同是理想，小康是現(xiàn)實。
《朝聞道集》
國富民窮，此路不通;藏富于民，康莊大道。
《朝聞道集》
歷史學者說：大同實際是美化了的原始社會，生活極其簡單，身外別無一物，無從私有，只能公有。私有需要先有財產(chǎn)。生產(chǎn)發(fā)展，開始分工，財產(chǎn)有了剩余，于是公有變?yōu)樗接�。�?jīng)濟規(guī)律，不是私有發(fā)展成為公有，而是公有發(fā)展成為私有。
《朝聞道集》
我課余常到閱報室看報。一位年輕的英國老師問我和另兩位同學：“你們怎么看報的?”他說：“看報有門道。第一，看完報，要問自己，今天的哪一條新聞最重要?第二，再問自己，為什么這一條新聞最重要?第三，還要問自己，這條新聞的背景是什么?如果不知道，就去圖書館查書，首先查《不列顛百科全書》。”我按照老師的吩咐去做，看報興趣馬上就提高了，覺得知識有所長進，同時鍛煉了獨立思考。
《百歲憶往》
巴黎開一個國際標準化組織會議(ISO)，討論把中國拼音方案作為國際標準。參加國際標準化組織會議，花了三年時間，漢語拼音方案才變成國際標準。原來中國運動員跑到外國去打球，到一個國家一個拼法，人家以為是好多個人，不是一個人。一個魯迅就有二十多個拼法，外國人以為有二十多個人。英文有英文的拼法、法文有法文的拼法、德文有德文的拼法、西班牙文有西班牙文的拼法。還有其他的拼法。開會開了三年哪。開了好多次會，大都在外國開的，只有一次在中國南京開。最后，要由全世界投票，要四分之三通過才算，成為國際標準。
《百歲憶往》
在美國，我看到報紙上的新書廣告分為“虛構(gòu)類”和“非虛構(gòu)類”，就問美國朋友：“為什么要這樣分?”朋友回答：“‘虛構(gòu)類’是文學類，‘非虛構(gòu)類’是知識讀物類。”美國教育家提倡：既要讀文學方面的書，培養(yǎng)形象思維;又要讀知識理性的書，培養(yǎng)邏輯思維。偏食病不利于保護健康，偏讀病不利于發(fā)展思維。這就是“讀書按比例”。
《百歲憶往》
中國文字改革委員會，下設(shè)拼音方案委員會，委員都是兼職。另設(shè)第一研究室，又叫拼音化研究室，研究方案和拼音化的實際問題，我擔任第一研究室主任。中國沒有字母學。我寫了一本《字母的故事》，介紹世界上的字母情況。拼音方案委員會指定葉籟士、陸志韋和我，三人起草了第一個草案。我提出漢語拼音方案三原則：拉丁化、音素化、口語化。我們很高興，制訂出來一個采用國際性拉丁字母的《漢語拼音方案》。這個方案提出后要經(jīng)過好多個關(guān)，需要在文字改革委員會、國務(wù)院、全國人民代表大會等一層一層地通過。1958年，全國人民代表大會通過，公布。
《百歲憶往》
我讀書的時候就知道胡愈之了。20世紀20年代，胡愈之在 《東方雜志》、《世界知識》等刊物上發(fā)表一系列關(guān)于世界時事的評論文章，使當時的青年們知道了中國和世界的關(guān)系。他從世界看中國，不是從中國看中國，指出中國在當時世界中的地位和中國問題的關(guān)鍵。青年們原來也知道一些世界情況，但零零碎碎，很模糊，不能聯(lián)系實際，看到大局。胡愈之的文章像清醒劑，喚醒了青年們。青年們從此恍然大悟，初次看到自己的立腳點和奮斗的道路。我就是受到啟發(fā)的青年之一。
《百歲憶往》
愛因斯坦有句話對我很有啟發(fā)。他說：“人的差異在業(yè)余。”據(jù)計算，一個人到60歲，除吃飯睡覺，實際工作時間不很多，而業(yè)余時間倒是更長。通過業(yè)余學習，你可以成為某方面的專門人才。
《百歲憶往》
托古改制就是微言大義。公羊?qū)W派里面的微言大義，暗中包含著批評的道理。
《百歲憶往》
根據(jù)現(xiàn)代需要，用科學方法，學習和實踐古人的有益教誨。在復興華夏文化的同時，向國際現(xiàn)代文化的康莊大道勇敢前進。這就是當前知識分子不可推卸的`歷史責任。
《朝聞道集》
要從世界來看中國，不要從中國來看世界。中國人對世界太不了解了，好些人狂妄自大，很多時間競爭得很厲害。(這些)我們自己知道，人家也都知道。我們自己封閉自己。”
《朝聞道集》
歷代圣賢都心里明白：理想崇高，現(xiàn)實平凡;理想白璧無瑕，現(xiàn)實瑕瑜摻雜;理想可以一步登天，現(xiàn)實只能摸著石頭過河;理想有利無弊，現(xiàn)實有利必有弊。歷代圣賢，心中有理想，腳下有現(xiàn)實，從來沒有追求大同而鄙棄小康。
《朝聞道集》
從孔子時代到今天兩千五百年間，向來沒有出現(xiàn)過大同世界。但是“天下為公、世界大同”這個理想崇高而遠大，華夏子孫，代代相傳，高山仰止，景行行之。
《朝聞道集》
多看看，多想想;能讀書，千萬別放棄。
孔子為什么不談大同時期的實踐者，只談小康時期的實踐者?為什么古代圣人一個個全是實踐的小康，沒有一個實踐大同?
孔子沒有說明，他的弟子們也明白了：大同是理想，小康是現(xiàn)實;大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切實而可行的具體現(xiàn)實;理想玄虛只能仰望，現(xiàn)實具體可以實踐。
《朝聞道集》
華夏文化是“文史哲”加上“科技”、“藝術(shù)”和“宗教”。大致可以分為六個部分。1.文學：例如漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、現(xiàn)代文學。2.歷史：二十四史和歷代的正史和野史。3.哲學：先秦諸子，歷代名家。4.科技：經(jīng)驗科學、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。5.藝術(shù)：文學以外有繪畫、書法、音樂、雜技。6.宗教：主要是佛教。這是一個大體的說法。
《朝聞道集》
分清理想與現(xiàn)實是何等重要
《朝聞道集》
中國的白話文詩歌到徐志摩成熟了，小說到沈從文成熟了。他們兩個標志著白話文的成熟。
《百歲憶往》
既然理想玄虛，不可捉摸，可否不要理想呢?不可!
理想是崇高的希望、前進的向?qū)�、精神的支柱。人類智慧高度發(fā)展之后，必然出現(xiàn)理想的向往。“天下為公、世界大同”，這個理想是華夏民族的旗幟，前赴后繼，億萬同風。
《朝聞道集》
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