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列子語錄

時間:2021-01-03 19:45:41 名人語錄 我要投稿

列子語錄

  列子,名寇,又名御寇,相傳是戰(zhàn)國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。本文將介紹列子語錄。

列子語錄

  列子語錄:

  1、 天地?zé)o全功,圣人無全能,萬物無全用 ——列子 《列子》

  2、 不逆命,何羨壽?不矜貴,何羨名?不要勢,何羨位?不貪富,何羨貨? ——列子 《列子》

  3、 得時者昌,失時者亡。 ——列子 《列子·說符》

  4、 余音繞梁儷,三日不絕。 ——列子

  5、 故智之所貴,存我為貴;力之所賤,侵物為賤。然身非我有也,既生,不得不全之。 ——列子 《列子》

  6、 凡學(xué)之不勤,必其志之未篤也。 (凡是求學(xué)不勤的人,定是他的志向未堅定。) ——列御寇 《列子》

  7、 公天下之身,公天下之物,其唯至人矣 ——列子

  8、 欲剛,必以柔守之;欲強(qiáng),必以弱保之。積于柔必剛,積于弱必強(qiáng)。觀其所積,以知禍福之鄉(xiāng)。 ——列子

  9、 五情好惡,四體安危,世事苦樂,古猶今也,人猶我也。人人相猶,損一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。 ——列子 《列子》

  10、 吾側(cè)聞之,試以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生;。常生常化者,無時不生,無時不化,陰陽爾,四時爾。不生者疑獨,不化者往復(fù)。 ——列子

  11、 能陰能陽,能柔能剛,能短能長,能圓能方,能生能死,能暑能涼,能浮能沉,能宮能商,能出能沒,能玄能黃,能甘能苦,能膻能香。它沒有知覺,沒有能力;但又無所不知,無所不能。 ——列子

  12、 非其名也,莫如靜,莫如虛。靜也虛也,得其居矣;取也與也,失其民矣。事之破?為而后有舞仁義者,弗能復(fù)也。 ——列子

  13、 治國之難在于知賢而不在自賢。 ——列子

  14、 神遇為夢,形接為事。故晝想夜夢,神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語,信夢不達(dá),物化之往來者也。古之真人,其覺自忘,其寢不夢,幾虛語哉? ——列子

  15、 色盛者驕,力盛者奮,未可以語道也。 ——列子

  16、 形枉則影曲,形直則影正。 ——列子 《列子·說符》

  17、 "言美則響美,言惡則響惡。 ——列子 《列子·說符》"

  18、 人不尊己,則危辱及之。 ——列子

  【拓展閱讀】

  列御寇,戰(zhàn)國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家著名的代表人物,著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。對后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。著有《列子》。那時,由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個“子”字,表示尊敬,所以列御寇又稱為“列子”!读凶印分械“天體運(yùn)動說”、“地動說”、“宇宙無限說”,而這些學(xué)說都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的.同類學(xué)說·唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一生安于貧寒,不求名利,不進(jìn)官場,隱居鄭地40年,潛心著述20篇,約十萬多字,F(xiàn)在流傳有的《列子》一書,其作品在漢代以后已有所散失,現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事,可謂家喻戶曉,廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語文人教版6年級下冊第1篇課文。列子一向低調(diào),有所謂“子列子居鄭圃,四十年人無識者”,可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界,故而列子在歷史上的事跡也很少。這樣解釋某些人認(rèn)為列子是后人假托的也不過分。是孔子的弟子。名御寇(今河南鄭州市人),在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇,東周威烈王時期人,與鄭繆公同時。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家,文學(xué)家,道家代表人物。列子的活動時期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國早中期間,與鄭繻公同時,晚于孔子而早于莊子.先后著書二十篇,十萬多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一書,均已失傳。其中寓言故事百余篇,如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等,篇篇珠玉,讀來妙趣橫生,都選自此書雋永味長,發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

  唐玄宗天寶元年(公元742年)封為“沖虛真人”,所著《列子》詔稱《沖虛真經(jīng)》;宋徽宗封為“致虛觀妙真君”。

  莊子曾在《逍遙游》中說“夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。”

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