老子語錄
老子是道家學(xué)說的代表人物。老子有哪些經(jīng)典語錄呢?
老子語錄：
1. 圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先于細處起步。天下的難事，必然從容易開始。天下的大事，必然從小處做起。
2. 圣人終不為大，故能成其大�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。
3. 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第六十四章》【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的;九層的高臺，是用一筐筐的土壘起來的;千里的遠行，一步步走才能到達。
4. 生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去�！境鎏嶪(道德經(jīng)·第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事業(yè)并不居功自傲。就是因為他不居功，所以他的功名就不會消逝。
5. 為無為，則無不治�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第三章》【譯文】做那些無為無欲的事，那么就沒有什么不能治理的。
6. 多言數(shù)窮，不如守中�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第五章》【譯文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。
7. 綿綿若存，用之不勤�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。
8. 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第八章》【譯文】至上的'善行就像水一樣。水，善于利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。
9. 金玉滿堂，莫之能守�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第九章》【譯文】金銀財寶很多，沒有誰能守得住。
10. 功成身退，天之道�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第九章》【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。
11. 有之以為利，無之以為用。【出處】《道德經(jīng)·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益，“無”才有真正的“大用”。
12. 五色令人目盲.五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵.令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第十二章》【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，貴重的物品使人的行為不軌。
13. 俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子。
14. 孔德之容，惟道是從�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第二十一章》【譯文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個字:“道”。
15. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第二十二章》【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
16. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第二十二章》【譯文】正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。
17. 從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失�！境鎏嶿《道德經(jīng)·第二十三章》【譯文】從事于道的人就認同道，有德的人就認同德，失去道德的人就認同道德淪喪。
18. 自見者不明，自是者不彰�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第二十四章》【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。
19. 自伐者無功，自矜者不長.【出處】《道德經(jīng)·第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進步。
20. 有物混成，先天地生。【出處】《道德經(jīng)·第二十五章》【譯文】有一個渾然一體的東西，在天地沒有誕生之前就已經(jīng)存在了。
21. 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出處】《道德經(jīng)·第二十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
22. 善行無轍跡，善言無瑕滴，善數(shù)不用籌策�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第二十七章》【譯文】善于行走的不留蹤跡，善于說話的不會給人留下話柄，善于計算的人不用任何工具就算得很精準。
23. 善人者，不善人之師。不善人者，善人之資�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第二十七章》【譯文】善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。
24. 知人者智，自知者明。【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認識自己的人，是真正聰明的人。
25. 勝人者有力，自勝者強。【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強者。
26. 知足者富。【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。
27. 死而不亡者壽�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長壽”。
28. 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。【出處】《道德經(jīng)·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。
29. 將欲歇之，必故張之。將欲弱之.必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明.【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細微之理而收顯著之效。
30. 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道。
31. 道常無為而無不為�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第三十七章》【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能。
32. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。【出處】《道德經(jīng)·第三十八章》【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。
33. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第三十八章》【譯文】喪失了大道，才強調(diào)道德.喪失了道德，才強調(diào)仁愛。喪失了仁愛，才強調(diào)正義。喪失了正義，才強調(diào)禮法。
34. 天下萬物生于有，有生于無�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第四十章》【譯文】天下的萬物都產(chǎn)生于“有”，而“有”卻從“虛無”中來。
35. 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第四十一章》【譯文】大的地域沒有邊角，貴重的器具最晚成XF，大的聲音沒有什么聲響，大的形象沒有形體。“道”隱藏在無名之中。
36. 道生一，一生二，二生三，三生萬物�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第四十二章》【譯文】虛無之道生太極一氣，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。
37. 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。【出處】《道德經(jīng)·第四十八章》【譯文】追求學(xué)問，就要求天天都學(xué)有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達到無為的境界了。
38. 無為而無不為�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第四十八章》【譯文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做到的。( 勵志天下 www.lizhi123.net )
39. 圣人常無心，以百姓心為心�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第四十九章》【譯文】圣人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當作自己的心。
40. 知者不言，言者不知。【出處】《道德經(jīng)·第五十六章》【譯文】言語無法表達“道”的真意，所以有智慧的人不會說“道”，如果有人在說“道”，肯定不了解“道”的真意。
41. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用“無為”之法、自然之道。
42. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！境鎏帯俊兜赖陆�(jīng)·第五十八章》【譯文】禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。禍是造成福的前提，而福中又藏有禍端。
43. 治大國，若烹小鮮。【出處】《道德經(jīng)·第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。
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