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韓少功經(jīng)典語錄

時(shí)間:2021-03-05 15:21:36 經(jīng)典語錄 我要投稿

韓少功經(jīng)典語錄集錦

  1,人似乎不能沒有依恃,沒有寄托。一個(gè)古老的傳說是,人是半神半獸的生靈,每個(gè)人的心中都活著一個(gè)上帝。人在謀殺上帝時(shí),也就悄悄開始了對自己的謀殺。——韓少功

韓少功經(jīng)典語錄集錦

  2,我忘不了尼采遙遠(yuǎn)的哭泣。也許,理解他的瘋狂不是一件容易的事情——這是理解人的宿命。理解他寫下來但最終沒有做下去的話,更是不容易的——那是理解人的全部可能性。 在《創(chuàng)造者的路》一文中,他說: “他們?nèi)咏o隱士的是不義和穢物,但是,我的兄弟,如果你想做一顆星星,你還得不念舊惡地照耀他們。”——韓少功

  3,其實(shí),真正的理想者是不要求理解的。甚至壓根兒不在乎理解。恰恰相反,如果他每天都要吮著理解的奶瓶,都要躺入理解的按摩床,千方百計(jì)索取理解的回報(bào),如果他對誤解的處境焦急和憤懣,對調(diào)頭而去的人漸生仇恨乃至報(bào)復(fù)之心,失去了笑容和平常心,那么他就早已離理想十萬八千里,早已成為自己所反對的人。——韓少功

  4,理想從來沒有高純度的范本。它只是一種完美的假定——有點(diǎn)像數(shù)學(xué)中的虛數(shù),比如 。這個(gè)數(shù)沒有實(shí)際的外物可以對應(yīng),而且完全違反常理,但它常常成為運(yùn)算長鏈中不可或缺的重要支撐和重要引導(dǎo)。它的出現(xiàn),是心智對物界和實(shí)證的超越,是數(shù)學(xué)之鏡中一次美麗的日出!n少功經(jīng)典語錄

  5,我們最終設(shè)法回避一個(gè)明顯的事實(shí):我們的內(nèi)心已經(jīng)空洞,我們的理想已經(jīng)泛濫成流行歌臺上的擠眉弄眼,卻不再是我們的生命。——韓少功

  6,故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻(xiàn)過的人,才真正擁有故鄉(xiāng),才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷—-無論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處,在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒,他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚,便是他們心有所歸的無量幸福。——韓少功

  7,遠(yuǎn)方是什么?遠(yuǎn)方是手風(fēng)琴聲中飄忽的草原,是沒畫框中的墾荒者夕陽下歸來,是篝火與帳篷的鏡頭特定,是雕塑般的人體側(cè)影,是慢鏡頭搖出的地平線,是高位旋轉(zhuǎn)拍攝下的兩只白鷗滑飛,是沉默男從斜靠一臺拖拉機(jī)時(shí)的憂傷遠(yuǎn)望……男人的憂傷簡單就是青銅色的輝煌!n少功

  8,如果他真正看透了他面前的世界,就應(yīng)該明白理想的位置:理想是不能社會化的;反過來說,社會化正是理想的劫數(shù)。理想是詩歌,不是法律;可作修身的定向,不可作治世的藍(lán)圖;是十分個(gè)人化的選擇,是不應(yīng)該也不可能強(qiáng)求于眾強(qiáng)加于眾的社會體制。理想無望成為社會體制的命運(yùn),總是處于相對邊緣的命運(yùn),總是顯得相對幼小的命運(yùn),不是它的悲哀,恰恰是它的社會價(jià)值所在,恰恰是它永遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)相距離并且指示和牽引一個(gè)無限過程的可貴前提!n少功

  9,他們不會一般化地反對自利,只是反對那種靠權(quán)勢榨取人們奴隸式利他行為的自利。而刻意倡導(dǎo)利他的人,有時(shí)候恰恰會是這些人——當(dāng)他們手里拿著奴隸主的鞭子。理想者也不會一般化地反對庸俗,只是反對那種吸食了他人之血以后立刻嘲笑崇高并且用“瀟灑”、“率真”一類現(xiàn)代油彩打扮自己的庸俗。而刻意歌頌崇高的人,有時(shí)候恰恰會是這些人——此時(shí)的他們可能正在叩門求助,引誘他人再一次放血。——韓少功經(jīng)典語錄

  10,理想者最可能瘋狂。理想是激情,激情容易導(dǎo)致瘋狂;理想是美麗,美麗容易導(dǎo)致瘋狂;理想是自由,自由容易導(dǎo)致瘋狂。

  那些平時(shí)看起來巨大無比的幸福或者痛苦,記憶或者忘卻,功業(yè)或者遺憾,一旦進(jìn)入經(jīng)度與維度 的坐標(biāo),一旦置于高空俯瞰的目光之下,就會在寂靜的山河之間毫無蹤跡——似乎從來沒有發(fā)生過,也永遠(yuǎn)不會發(fā)生。——韓少功

  11,很長時(shí)間內(nèi),我也在實(shí)利中掙扎和追逐,漸入美的忘卻。平寧而富庶的我們開始習(xí)慣這樣的政治:一個(gè)叢林里的“紅色高棉”,第二職業(yè)是為政府軍打工。我們開始習(xí)慣這樣的宗教:一個(gè)講堂上仙風(fēng)道骨的空門大師,另一項(xiàng)方便法門是房地產(chǎn)投機(jī)的盤算。我們開始習(xí)慣這樣的文人多元:在北京的派別紛爭可以鬧到沸反喧天不共戴天的程度,但紛爭雙方的有些人,一旦到了深圳或香港,就完全可能說同樣的話,做同樣的事,設(shè)同樣的.宰客騙局,打探同樣的異性按摩,使人沒法對他們昨日的紛爭較真!锻昝赖募俣ā12,我們無須幼稚到這種地步,在這個(gè)園子里爭奪蘿卜的時(shí)候,就羨慕那個(gè)園子里的蘿卜無人問津,以為那些人對白菜的爭奪,都是四海之內(nèi)皆兄弟的擁抱!n少功

  12,年輕的時(shí)候讀過一篇課文,《Libido fo-r Ugly》,一個(gè)西方記者寫的。文章指出實(shí)利主義的追求,使人們總是不由自主地愛上丑物丑態(tài),不失為一篇幽默可心警意凌厲的妙文!n少功

  13,但這些多樣而且多變的意識形態(tài)后面,透出了他們彼此相通的情懷,透出了共同的溫暖,悄悄潛入我們的心靈。他們的立場可以是激進(jìn)主義也可以是保守主義,可以是權(quán)威主義也可以是民主主義,可以是暴力主義也可以是和平主義,可以是悲觀主義也可以是樂觀主義,但這并不妨礙他們呈現(xiàn)出同一種血質(zhì),組成同一個(gè)族類,擁有同一個(gè)姓名:理想者!n少功

  14,科學(xué)正在被自己孕育出來的物質(zhì)主義所激變,民主正在被自己催養(yǎng)出來的個(gè)人主義所腐蝕,市場正在被自己呼喚出來的消費(fèi)主義巨魔所動搖和殘害!n少功

  15,我已來過法國三次,這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦,無論我這樣來多少次,我也只是一名來付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀,我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道,我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望,會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望,會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望,但那種失望不同于對旅泊之地的失望,那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠!n少功

  16,在一個(gè)舊貴族留下的大別墅里,燈火輝煌,豐盛的晚宴如常進(jìn)行,留聲機(jī)里播送著假日和盛情。在一大群快樂的黨政要人里,只有吉拉斯在燈光找不到的暗角里,像突然發(fā)作了熱病。他看到革命前為貴族當(dāng)侍者的老人,眼下仍然在為他和同僚們當(dāng)侍者。他看到革命前為貴族拉貨或站崗的青年,現(xiàn)在仍然在風(fēng)雪中饑餓的哆嗦。惟一變化了的,是別墅主人的面孔。他突然發(fā)現(xiàn)自己面對著一個(gè)刺心的問題:勝利的意義在哪里?——韓少功