遙遠的救世主是一部可以傲然獨尊的長篇小說。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才華，探問一個有機的、無定形的、陌生的、曖昧的和未曾臻達的世界。

　　1. 進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如來。

　　2. 神即道，道法自然，如來。

　　3. 神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

　　4. 《路加福音》里說：主啊，原諒他們，他們做的他們不知道。

　　5. 文明對于不能以人字來界定的人無能為力。

　　6. 無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源?二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥?

　　7. 這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所�？善沸赃@東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。

　　8. 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。

　　9. 這東西有點像禪，知之為不知，不知更非知。

　　10. 強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。

　　11. 比如說文化產(chǎn)業(yè)，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣�；ㄕ�，沒有心理成本和法律風險。

　　12. 股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋里的錢裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止。

　　13. 《圣經(jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎?

　　14. 基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太復雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。于是，基督教便有了神與人的約，有了神的關于天國與火湖、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和向往天堂而守約。這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。但《圣經(jīng)》告訴世人了，要進窄門。

　　15. 說魔說鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地域之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習，如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。

　　16. 即便是呼之欲出，你也講不出，因為一說就錯，這就像法律不能單純以推理定罪，得允許在可能與事實之間存續(xù)一個演化的過程。

　　17. 女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

　　18. 紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴?這不適為之而可為的事情。

　　19. 我把一個女人所能及的事都做了，包括我的廉恥和可能被你認為的淫蕩，以后我就不遺憾了。

　　20. 你是一塊玉，但我不是匠人，你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。

　　21. 你讓我用靈魂而不是文字去理解一個女人的圣潔。你這樣做，是基于一種對應的人格，謝謝你能這樣評價我。

　　22. 你是那么的執(zhí)著于孤獨嗎?我就眼看著讓你走了，可心在問我，那我又該怎么去疼你?

　　23. 所有的幸福、快樂、委屈，在這一刻都找到了接納的地方。

　　24. 那還不如讓那一槍響了，我就在你心里永恒了。

　　25. 頓悟天堂地獄的分別無二，證到極樂了。

　　26. 透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

　　27. 有招有術的感情，招術里是什么不去論它了，沒招沒術的感情，剩下的就該是造物主給的那顆心了。