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克里希那穆提的語錄合集36句
自由并不在那些想把自己變成不同的人身上,也不存在于做你碰巧想做的事,更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師,而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。下面是小編搜索整理的克里希那穆提的語錄36句,供各位參考。
1、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈,而且年紀(jì)越大,這些扭曲會(huì)變得越厲害。一個(gè)年輕人還沒有對(duì)家庭、工作、所有活動(dòng)和苦難許下承諾,這時(shí)候,胸懷大志的他就可以播下會(huì)開一輩子花的種子,而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個(gè)人不只應(yīng)該覺察外在的事物,也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動(dòng)機(jī)、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時(shí),不被扭曲的心靈才會(huì)出現(xiàn)。
2、冥想的頭腦是沉靜的,當(dāng)所有的思想都?xì)w于沉靜時(shí),我們的感知就進(jìn)入一種冥想的狀態(tài)。
3、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個(gè)感受,絕不加以是非判斷,而只是觀察。從這份覺察中我們會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng),這樣,寂靜就會(huì)在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì),了解為何所有的思想都是陳舊的,才能產(chǎn)生真正的冥想。
4、盡管冥想看起來很玄妙,但它其實(shí)很簡單,如果我們學(xué)著觀察自己,觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等,如果我們能覺察所有的一切而不加選擇,那么我們就在冥想了。
5、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下,理解我們是什么的本質(zhì),才是樸素的開始。
6、我們從小就接觸各種娛樂形式,早就學(xué)會(huì)了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受,因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的,它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是,我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中,以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而,奇怪的是,人們從未意識(shí)到,無論我們多么努力地逃避自己,有意或無意,沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說,無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容,都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng),而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。
7、在每個(gè)當(dāng)下覺知,它不是源自于時(shí)間,所以沒有未來與過去的概念之分,只關(guān)注此時(shí)此刻的身體和心理上的體驗(yàn)。因此,這個(gè)絕對(duì)的靜止不動(dòng)是超越所有思想的,而這個(gè)當(dāng)下是無止境的,因?yàn)樗皇軙r(shí)間的影響。不要刻意地為未來設(shè)想什么,只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可,透過無為的覺知,我們自然會(huì)進(jìn)入正向的精神狀態(tài)。透過對(duì)不覺知的了解,覺知自然會(huì)出現(xiàn)。
8、只肯獲得,不愿失去,這似乎是人類的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中,總想得到更多的、更好的東西。然而,大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足,能激發(fā)斗志,但也容易帶來精神壓力:比下有余,能讓人知足常樂,但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口,總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。
9、尋找是局限在思想領(lǐng)域中的,所有的尋找和發(fā)現(xiàn)都只存在于頭腦的界限之中,它不會(huì)發(fā)現(xiàn)它自身之外的東西。但是,尋找的狀態(tài)是完全不同的,它和尋找完全不一樣,它是尋找的反面。尋找的狀態(tài)無法被描述,但是,如果我們的頭腦足夠清醒,那么我們就能夠了解尋找是什么,就有可能處于尋找的狀態(tài)中。
10、概念即語言、觀念、理論。現(xiàn)實(shí)不是概念,而是我們的日常生活。我們?cè)谝欢颜Z言里打轉(zhuǎn),不愿去面對(duì)生活中的事實(shí)。
11、對(duì)許多人來說,語言、概念無比重要,似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒有概念,我們似乎根本無法理解地球上的任何事物,包括人類。
12、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂,哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦,請(qǐng)務(wù)必看到這一點(diǎn)!天堂不在快樂中,快樂中只有冷漠和痛苦。
13、快樂是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬年的歷史其實(shí)說起來也就是一部追求幸?鞓返臍v史,所有的宗教也無不把幸?鞓纷鳛閷(duì)人的許諾。
14、只要存在中心,就沒有自由。我們有沒有可能去除時(shí)空的間隙,去除一個(gè)人和他所害怕的東西之間的隔閡?答案是:只有當(dāng)我們不再延續(xù)自我感覺時(shí)才有此可能,即當(dāng)我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識(shí),即我們的經(jīng)驗(yàn)、記憶、傷痕、生活方式時(shí),那個(gè)中心才會(huì)消失,時(shí)間和空間才不再是問題。
15、也許我們會(huì)心生疑惑,他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵,怎么還有心情吃野草莓?擺在他面前的似乎只有三種選擇:沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中,但我們忘了,他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉,也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨,更不用去想別的未知的事,就是先吃野草莓,或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。
16、在物質(zhì)層面上,過去的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)我們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助,但在生活領(lǐng)域,過去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在,如果不看現(xiàn)在,那么我們就會(huì)背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶的積累,是歷史的、已經(jīng)死了的東西,因此,它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中,從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此,如果我們?cè)噲D用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為,那么我們根本就不會(huì)明白它。于是,分裂出現(xiàn)了,生活也變成了沖突。
17、幸福不是感覺,不是一樣可以追求和尋找的東西。它會(huì)出現(xiàn),但如果你尋求它,那么它就會(huì)躲避你。有一個(gè)人問一位老先生:"什么叫幸福?"老先生說:"幸福的福字就是一件衣服一口田,夠吃夠穿就行,知足常樂。"
18、幸福既然無處不在,那么我們?yōu)槭裁匆ふ倚腋#X知不到幸福呢?可以尋找的東西定然不是永恒的東西,而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺,它也不像感覺一樣,是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到,但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福,它永遠(yuǎn)也不能保證我們現(xiàn)在的幸福。
19、幸福就是當(dāng)下,就在我們身邊,我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福,因?yàn)樗淮嬖谟谶^去,也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福,那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺知幸福。
20、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的,生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義,就必須了解死亡的意義,因?yàn)樯老嘁,它們并不是兩回事?/p>
21、死亡本來什么也不是,而只是一個(gè)事實(shí)。對(duì)于我們,它是無足輕重的,因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí),死亡還沒有來;而當(dāng)死亡來臨時(shí),我們已經(jīng)不存在了。因此,死與生者和死者都不相干,所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。
22、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛,所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
23、愛絕不是一種自我的活動(dòng),自我根本不認(rèn)識(shí)愛。只要一說出愛這個(gè)字,你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到它,于是真正的愛就不見了,當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時(shí)候,自我已經(jīng)消失了!渡畷
24、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心,它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂!兑簧膶W(xué)習(xí)》
25、心理上如果一直想得到確定感,就會(huì)助長恐懼!渡畷
26、自我是由許多實(shí)體集合而成,每一個(gè)實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場(chǎng)!兑簧膶W(xué)習(xí)》
27、有智慧的心是會(huì)永不停止學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
28、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗(yàn),雖然飽經(jīng)世故,卻又能保持單純,這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí),你才能達(dá)到這種境界。
29、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會(huì)模式中突破,如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴模阅憔哂行判摹?/p>
30、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事,而是真的想通責(zé)任的意義是什么,把真相看的非常清楚,并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白,如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任,那么你護(hù)持只是市場(chǎng)上的交易行為,而沒有真實(shí)的意義,因?yàn)槠渲胁]有愛。
31、生命是很奇怪的,一旦你非常清楚自己要做什么,許多事情就會(huì)發(fā)身,一切都會(huì)如愿。一旦你開始冒險(xiǎn),你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化,生命會(huì)以不同的方式來滿足你的愿望。
32、如果有種心智,它沒有圍墻,也不被自己的擁有所拖累,一個(gè)不受時(shí)間限制,也不怕失去安全感的人,對(duì)這種心智而言,生命就是不尋常的,這種心智就是生命本身,因?yàn)樯菬o所駐留的。
33、你是否可能沒有野心地活在這個(gè)世上,如果你能開始了解自己,不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活,那么你就會(huì)開始蛻變。我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要,他可以活得非?鞓。這也是正確教育的一部分。
34、除非你的心中有愛,否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn),因(yàn)槿鄙倭藧郏愕目範(fàn)幨菦]有意義的。如果你行為是出于愛,就會(huì)帶來不尋常的意義,就會(huì)充滿活力和美。
35、一個(gè)真正的革新者,是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念,并且不被社會(huì)的集體意愿所纏繞的人,然而,你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者,相反,它卻教導(dǎo)你去服從,或者把舊有的事物改變一下就算了。
36、只要你還想得到安全感,也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感,你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對(duì)安全感和滿足感的需求,你就必定有恐懼。重要的是,你必須對(duì)這個(gè)過程覺察并且了若指掌。
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