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中華,語(yǔ)錄39句
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于國(guó),其德乃豐;修之于天下,其德乃普!独献印の迨恼隆废旅媸切【帪榇蠹艺淼闹腥A,語(yǔ)錄39句,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
1、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非靜無(wú)以成學(xué)。 諸葛亮《誡子書》
2、悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
3、談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》
4、非才之難,所以自用者實(shí)難。
5、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。 張載《正蒙》
6、景行維賢,克念作圣,德建名立,形端表正。 《千字文》
7、能親仁,無(wú)限好,德日進(jìn),過(guò)日少。 《弟子規(guī)》
8、永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。是日也,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂(lè)也。 王羲之《蘭亭集序》
9、修身。人情多耽安佚而憚勞苦,懶惰為萬(wàn)惡之淵藪。人而懶惰,農(nóng)則廢其田疇;工則廢其規(guī)矩;商賈則廢其所鬻;士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣,無(wú)以為生,而殺身亡家乃隨之。因而懶惰,始則不進(jìn),繼則退行,繼則衰弱,終則滅亡。故曰懶惰萬(wàn)惡之淵藪也。
10、且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。
11、形而上者謂之道,形而下者謂之器;化而裁之謂之變,推而行之謂之通;舉而措之天下之民,謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》
12、一陰一陽(yáng)之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之和,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。 《易經(jīng)·系辭上傳》
13、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復(fù),徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》
14、蒙以養(yǎng)正,圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》
15、文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》
16、原濁者流不清,行不信者名必耗。 墨子《修身》
17、歸國(guó)寶,不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。 墨子《親士》
18、吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。 屈原《離騷》
19、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。《孟子·告子下》
20、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》
21、圖難于其易,為大于其細(xì)。天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。
22、為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
23、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無(wú)私耶,故能成其私。
24、生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是為玄德。
25、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。
26、道生之,徳畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
27、"誠(chéng)于中,形于外。故君子必慎其獨(dú)也。" 《大學(xué)》
28、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也!吨杏埂
29、喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。 《中庸》
30、誠(chéng)之者,天之道也。誠(chéng)之者,人知道也。誠(chéng)者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠(chéng)之者,擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》
31、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語(yǔ)·學(xué)而》
32、"咨,爾舜,天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中!四海困窮,天祿永終。"舜亦以命禹。《論語(yǔ)·堯曰》
33、"倉(cāng)廩實(shí),則知禮節(jié);衣食足,則知榮辱。" 《管子·牧民》
34、"榮辱之大分,安危利害之常體;先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人,是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》
35、"行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。" 《論語(yǔ)·子路》
36、"仁則榮,不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》
37、"人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。" 《孟子·盡心上》
38、"知者不惑,仁者不憂,勇則不懼。" 《論語(yǔ)·子罕》
39、"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。" 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
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