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禪意的語錄79條

時間:2024-02-17 09:56:54 經(jīng)典語錄 我要投稿
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2024年精選禪意的語錄79條

  現(xiàn)實生活中,女人往往會愛上和自己的個性完全相反的男人。下面是小編為大家推薦的禪意的語錄79條,大家快來看看吧。

2024年精選禪意的語錄79條

1、人生要恒持當(dāng)下這一刻,不要空談、妄想。

2、傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮(zhèn)相隨,語默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識佛去處,只這語聲是。

3、能夠遠(yuǎn)離殺生,就有了慈悲心,平等心。

4、業(yè)由心造,一切染凈因果不出自心,都是自己造的。

5、是知直了此心,無行不足,以一心具足萬行,無一行而非心故。(五代)延壽《宗鏡錄》卷三十

6、天上太陽再燦爛,陽光再普照,如果土壤里缺乏種子,也不可能發(fā)芽,更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護環(huán)境和關(guān)愛生命做起,才會得到佛菩薩的庇護,才能獲得十相自在的神圣力量。

7、業(yè)凈六根成慧眼,身無一物到茅庵。

8、有愛則人與;人與就平安。

9、平常心是什么?平常心即是無造作,無是非,無取舍,無斷常,無凡無圣。凡塵俗世間,若萬事以平常心去對待,就會達(dá)到這樣的境界:無事時,心能澄然;有事時,心能斷然;得意時,心能淡然;失意時,心能泰然。平常心并不是要人不思進取,坐以待斃。用平常心看待世間萬物,自會獲得心靈的安穩(wěn)。

10、每個人都希望得到幸福和快樂,然而,不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂,越會適得其反。這就是生死永無止息的原因,更是痛苦無窮無盡的理由。

11、如何面對不幸每一分鐘,我們都能抖落滿身重負(fù),放開過往的一切,開始下一段精彩。

12、無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢圣,皆以無為法而有差別!督饎偨(jīng)》

13、修行不是在最后一口氣才往生西方,而是當(dāng)下活生生的往生極樂世界——只要把凡夫心換成慈悲清凈心。

14、生死大事,能看得開、想得通,就能安然自在。

15、在當(dāng)今社會,總是存在著這樣一種人,他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙,以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習(xí)慣,不但容易讓人產(chǎn)生惰性,而且還會喪失原有的本能和習(xí)性, 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

16、心中有愛,就會化解疑惑。

17、左手太陽,右手月光,我喜 歡亮。愛夜晚的寂靜,因為有星星 做伴;戀塵世的皮囊,因為有蠟燭 可以點燃。如果心空是透明的,生 命就不會黑。為什么不告訴自己, 其實,在孤獨的人生道上,有一盞 燈相隨就已足夠。

18、世界上曾出現(xiàn)無數(shù)佛菩薩化現(xiàn)的善知識,他們以大慈悲心攝受眾生,傳法、引導(dǎo)、加持、護佑,提供種種方便解脫大道。但我們?nèi)匀粓?zhí)迷不悟、以苦為樂、執(zhí)我為實,身口意總是與佛法背道而馳。由于自身的我執(zhí)和業(yè)力感召,最終我們沒有被佛菩薩救度,至今仍在輪回中流轉(zhuǎn),在苦海中受苦,實在應(yīng)感到遺憾和懺悔。

19、如雁將群,避羅高翔,明人導(dǎo)世,度脫邪眾!斗ň浣(jīng)》卷上,世俗品

20、不論善惡、好壞、是非,世界上沒有什么不能接受和包容。

21、不能容納破戒之心經(jīng)剎那頃,況經(jīng)多時。

22、八萬四千法門都是法塵,眼睛里塵沙除去了,也不能換入金粉,因為金屑雖貴,在眼亦病,"法"雖好,不如"無"更好。

23、對無緣的人,不起排斥、惱恨心;對有緣的人,不起貪著、執(zhí)愛心。

24、一心向善,心存善念,一念之善,一念成禪,品自然之道,而深悟人生善之根本。

25、禪定是開啟自由心智的微妙法門,它的本質(zhì)是幫人解脫,讓世人從對名利的追逐與占有中解脫出來,達(dá)到身心的徹底放松,既不為生老病死所困惑,也不被喜怒哀樂所糾纏。

26、有些人平時對你很好,甚至好得有些過分,關(guān)鍵的時候卻讓 你郁悶。你有了困難向他們開口,滿以為能夠得到幫助,卻被一推了 之;你受了委屈向他們傾吐,滿以為能夠得到安慰,卻被雪上加霜。

27、我這一生好像都在等待,兒時等待少年,少年等待青春,青 春等待不惑,不惑等待夕照。就這樣一路等待,時光被我虛度,歲月 被我蹉跎。直到看見知天命的身影,我才恍然醒悟:自己等待的一切 實際上都不需等待,該來的一定會來。人家或許幾天就能明白的道 理,我卻用了幾十年。

28、風(fēng)水理論的宗旨是,勘察自然,順應(yīng)自然,有效地利用和改造自然,選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境,使之達(dá)到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

29、人需要目標(biāo),但是目標(biāo)不能胡亂確定,倘若選擇了一個不切實際或不適合自己的目標(biāo),那定然有百害而無一利。只有從現(xiàn)實情況出發(fā),制定正確的、對自己行動有幫助的目標(biāo),才能受益。

30、俗話說:"師父領(lǐng)進門,修行在個人。"不論是學(xué)習(xí)一門知識還是掌握一門本領(lǐng),都靠自己開動腦筋,獨立思考,領(lǐng)悟其中的真諦。別人的言傳身教只是別人的經(jīng)驗感受,自己真正領(lǐng)會的不一定是能夠說出的。"不識廬山真面目,只緣身在此山中。"迷悟之間,只在于當(dāng)下一念。經(jīng)常忘記自己,才能從更高的層次審視和認(rèn)識自己。只有意念清純心中才會清明,解開執(zhí)著或情感的系縛,就能發(fā)現(xiàn)心靈深處的真我。

31、除非?菔癄,蒼海變桑田。于是我求佛祖,來世把我變成一只填海的燕,歷經(jīng)千辛直到把大海填滿,換你我今生的緣。所以佛安排了今生的相見,讓我與你盡這一段未了的前緣。緣盡,則曲終人散。

32、要把盡家庭的責(zé)任、社會的責(zé)任,當(dāng)作是信仰生活的一部分。

33、付出不一定有收獲,努力也不一定成功,但不嘗試就一定沒有結(jié)果。很多時候,成功都來自最初邁出的那一小步。面對未知的旅途,茫然是正常的,但是不應(yīng)在茫然中躊躇不前,而應(yīng)該燃起希望,燃起開創(chuàng)新路的熱情,一路前行。雖然躊躇不前不會嘗到失敗的苦果,卻也無法獲得成功的喜悅。

34、人生的生死得失常常受外界因素的控制,并非是人力所能改變。既然如此,我們所能做好的,就是事事隨緣,調(diào)整好自己的心情,做到寵辱不驚,得失坦然;讓自己的心隨緣適意,用一種自然輕松、自由自在的態(tài)度來生活。

35、常有人問:"人為什么不能自主?為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運安排呢?"師言:"只有凡夫才會被命運安排,圣人能安排自己的命運。如何安排命運呢?必須用信心、愿力及智慧,堅毅地破除煩惱惡念;如此,業(yè)力一轉(zhuǎn),就能解脫自在。"

36、將道德神圣化是一個社會的悲哀,道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈 品,而應(yīng)該是常見的必需品。道德來自靈魂的自覺,反過來又滋養(yǎng)靈 魂,道德實際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得,說明這個社會 有病,病的名稱叫"靈魂饑餓癥"。

37、若以負(fù)面的心態(tài)去看世界,那么你所看到的世界是灰暗、不光明的;若以正面的心態(tài)去看世界,那么你所看到的世界是真實、且光明的。

38、佛言:阿難,是郁伽長者,雖住居家地,常有等心,于是賢劫,所度人民甚多,勝余出家菩薩百千人教授。所以者何?阿難,雖有出家菩薩百千人,其德之智不及郁伽長者。

39、我們從無始以來在此輪回的大苦海中,被貪、嗔、癡三毒所折磨,被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬,就像一個嚴(yán)重得病的患者一樣非?蓱z。如果缺乏善知識的引導(dǎo),也沒有聞、思、修佛法,根本無法解決生、老、病、死的問題,也無法證得心的本來面日——自生智慧。

40、我不是住持,不是方丈,不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳,帽要合頭。頭小卻頂著大帽,不舒服可以忍一忍,不美觀反正自己看不見;但帽檐下垂,遮住雙眼,看不見前面的路,才真正要命。過譽如小頭戴大帽,一定會遮蔽雙眼。

41、真誠源于感恩之心:無論眾生以順緣的方式利益我們,還是以逆緣的方式傷害我們,都會使我們成長、堅強和成就,所以對我們恩德很大,我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心:無論任何民族、任何宗教和任何國家,都懷著同一個夢想而共存于同一個世界,地球是一個大家庭,我們應(yīng)該相互包容、相互和諧。

42、人之所以陷入名利旋渦不可自拔,往往是因為錯信名利的永恒,于是控制不住膨脹的欲望,被權(quán)力和金錢迷了心竅,執(zhí)著于永久擁有。其實世間任何擁有都只是過程,就連人的生命也只是一個過程。

43、律,不獨指粗跡而已。若不主敬存誠,即為犯律。而因果又為律中綱骨,若人不知因果及瞞因昧果,皆為違律。念佛之人,舉心動念常與佛合,則律教禪凈一道齊行矣。

44、合心為善,和氣同道,互愛扶持,協(xié)力推動。

45、所謂凡夫心,即有過去、現(xiàn)在、未來之分別心。

46、擁有一顆清凈心,是幸福之源泉。

47、我們可以行善結(jié)緣。行善也是施恩,你在別人困難的時候施恩給他, 他必定會感念你一生。從前有一只獅子年老力竭,連視力都快要消失了, 有一次,它不小心掉進一口枯井里去了。別的動物看到這種情況都紛紛離 去,誰也不想援救它,除了一只狐貍,它心想:"當(dāng)年獅王救過我一命, 現(xiàn)在獅王落難了,我不能坐觀不救,總得設(shè)法救它出來才對!"只見枯井 不遠(yuǎn)處有一條大河,狐貍馬上挖洞,引河流到井里,不久井水逐漸溢滿, 獅王浮起。狐貍最后總算如愿救出了老獅王。

48、龍樹菩薩曾經(jīng)在《親友書》中說過:應(yīng)如水上畫畫一樣,立刻忘掉別人對我們所做的不好的或令我們煩惱的事;要像石頭上刻字一樣,常常牢記別人對自己所做的好事或佛菩薩之功德。

49、作百佛寺,不如活一人;活十方天下人,不如守意一日。《佛說罵意經(jīng)》

50、或稱揚彼德,開善舉之門,或贊嘆其名,發(fā)薦賢之路。成人之美,助發(fā)勇心,喜他之樂,同興好事。

51、《萊根譚》里說:"寵辱不驚,閑看庭前花開花落:去留無意,漫隨天外云卷云舒。"為人做官能視寵辱如花開花落般平常,才能"不驚";視職位去留如云卷云舒般自然,才能"無意"。"閑看庭前"大有"躲進小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋"之意:"漫隨天外"則顯示了目光高遠(yuǎn),不似小人一般淺見的博大情懷:一句"云卷云舒"又隱含了"大丈夫能屈能伸"的崇高境界。對事對物,對功名利祿,失之不憂,得之不喜,正所謂"淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)"。

52、若自不能修行正行,令他修者,無有是處。

53、煩惱來自我們的心,別人不可能給你煩惱。在日常生活中,自己給自 己生煩惱的事比比皆是。當(dāng)了幾年處長之后就想當(dāng)局長,結(jié)果提了一個資 歷比自己差很多的人上去了,你肯定不高興,其實你所處的位置不知有多 少人羨慕著,再說局長有局長的煩惱,而且局長的煩惱未必少。

54、在無法相信就要失去的時候,就需要學(xué)會告別。告訴自己學(xué)會坦然面對,學(xué)會接受離別和失去。學(xué)會相信:相聚就是離別的序幕,而離別就是相遇的最初。只有真正的能夠明白和懂得了失去和離別,才能夠真的明白什么是得到和擁有。當(dāng)一切靜靜遠(yuǎn)走的時候,才不會太傷情,太難過……也許,人生就應(yīng)該是一場無可避免的遠(yuǎn)行,最終,都會離開,都會失去,都會消失在我們的生命和世界里。

55、禪是禪非:時間如是,人生不過百年,又是一年櫻花如雨,我們也在常常思索以往的生活和所走過的路。生活就是這樣,你的柔弱注定倍受傷害,你的態(tài)度,就是你的從容,不要認(rèn)為快樂很遙遠(yuǎn),就在你的惆悵背后。人要活的坦蕩,學(xué)會忘記,學(xué)會放下,學(xué)會心如止水。

56、不管什么法門,只要你修了以后,感覺自己越來越快樂,性格越來越穩(wěn)重,心念越來越集中,以及越來越安詳自在,越來越理性、客觀,越來越有愛心、同情心,生活也得到了改善,那這個法門對你而言就是正確、有效的真理。

57、恒愚法師:寬容是一種胸懷,一種睿智,一種面對人生的樂觀心態(tài)。它能驅(qū)散生活中的痛苦和仇恨,它能傳播心靈的快樂和微笑。寬容勝產(chǎn)幽默,能減少人生的沉重感,讓人生充滿快樂和幸福。

58、人生聚散,原本平常,不管誰和誰擦肩而過,緣來由他緣去,不傷感,不擔(dān)憂,就讓心頭留幾分溫暖,為了下一次能夠更好的重逢,生活的煩惱有著不同的模樣,固守心底那份淡然,淡淡的存在。

59、"放不下"是我們共同都有的習(xí)慣,"放下"是一種智慧的體現(xiàn)。冷靜想想,放不放得下,終究也都會散去,所以,舍不得放下的,只是我們執(zhí)著的一種習(xí)慣。松開手,放開手里曾經(jīng)緊握的人和事件去自由吧,才能換回自己內(nèi)心的自由。

60、有一種快樂在寬容中。缺乏寬容之心的人,處處用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人,滿眼都是看不慣,到處都是不順心,臉上總是沒有一絲笑容,說話的語氣總是淡漠,缺少友善之意,結(jié)果朋友越來越少,煩惱越來越多。具有寬容之心的人,懂得換位思考,他們總是站在別人的層面上看問題、想事情,時時處處替別人著想,對象不同,要求的標(biāo)準(zhǔn)也不同。這樣的人用自己的寬容得到別人的真誠,達(dá)到相互理解,相互尊重,友誼長存,心情舒暢,其樂融融。心寬,天地就寬,裝得下他人,也就容裝下了無盡的快樂。

61、若諸菩薩悟凈圓覺,以凈覺心,不取幻化及諸靜相,了知身心皆為掛礙,無知覺明,不依諸礙,永得超過礙無礙境,受用世界及與身心,相在塵域,如器中锽,聲出于外,煩惱涅槃不相留礙,便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安,妙覺隨順寂滅境界,自他身心所不能及,眾生壽命皆為浮想,此方便者,名為禪那。

62、你期待什么,什么就會離你越遠(yuǎn);你執(zhí)著誰,就會被誰傷害得最深。相聚就是離別的序幕,而離別就是相遇的本初。學(xué)會放下,放下不切實際的期待,放下沒有結(jié)果的執(zhí)著?吹⒖撮_、看透一些,不牽掛不計較;一切都會慢慢變好。過去的就別再翻回去,上一秒已經(jīng)過去,唯有當(dāng)下的快樂與幸福。

63、人生,不糾結(jié)別人怎么看自己,只糾結(jié)自己怎么看別人。

64、我們不能活得狹隘自私,而是應(yīng)當(dāng)利用佛法來開發(fā)自己的生命,令生命有光有彩、有意義、有價值。

65、"一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。"也許很多我們想要的,都能夠通過積極地尋求來獲得,但過去的時間它不會重來。成辦解脫成佛的資糧,它需要時間。因此,利用好我們的每一時每一刻,不管做什么,都不要讓我們這顆心放逸。

66、當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己不快樂,就要馬上轉(zhuǎn)心,讓自己快樂;如果心的力量不足以轉(zhuǎn)動郁悶的情緒,那就離開那個境界,等平靜之后再來看破它,最后放下它。

67、佛曰:千燈萬盞,不如心燈一盞。

68、我從一份調(diào)查書上得知,大多數(shù)的美國人都宣稱自己苦于孤獨。有四分之一的成年人承認(rèn)在過去兩周以來,曾經(jīng)深深地感覺到孤單。這樣的情形好像非常地普遍。城里的街道上有幾千個人,但是不會看彼此一眼,就算眼光交接也不會笑,除非有人在中間幫他們正式介紹;在火車?yán)铮蠹也⑴抛谝黄鸷脦讉小時,但是也不會互相交談。這不是很奇怪嗎?

69、不是風(fēng)動,不是旖動,仁者心動。

70、不見自性外覓佛,起心總是大癡人。

71、應(yīng)該怎樣,就表現(xiàn)怎樣的心,既不矯揉造作,又不虛偽處世,完全是一種真實自我的流露,在這種真我里心自然解脫自在了。

72、禪師把鹽撒入一杯水,水咸得發(fā)苦,更多的鹽撒入湖,湖水仍純凈甜美。曰:生命的痛苦是鹽,容器決定它的咸淡,你愿做一杯水還是一片湖。

73、禪是靜謐、安詳?shù),但又是充滿生意的,忽略了后一點,也就不能參透禪的底蘊。問:如何是佛法大意?師曰:春來草自青!段鍩魰

74、如果我們不能守護自己的感官,像士兵守護各個城門一樣,那么感官所接收的刺激將影響我們的心,而這顆心將隨著外在的不同變化而變化。

75、讓我們都保有如蓮花清凈自在的心性,貪、嗔、癡自然不著于心,煩惱、痛苦也就不存在了!x自《蓮花菩提》

76、如轉(zhuǎn)輪王所有輪寶不可思議,如來亦不可思議,法僧二寶亦不可思議,能說法者及聞法者皆不可思議,是名善解因緣義也。

77、譬如有人,渴乏須水,于彼高原,穿鑿求之,猶見于土,知水尚遠(yuǎn)。施功不已,轉(zhuǎn)見濕土,遂漸至泥,其心決定,知水必近。

78、息念忘慮,佛自現(xiàn)前。

79、生活要樂觀!盡量讓自己心態(tài)放寬,氣壞了自己誰會心疼你、我們只能照顧好自己。