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周國平的語錄91條

時(shí)間:2024-02-01 12:24:27 經(jīng)典語錄 我要投稿
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經(jīng)典周國平的語錄合集91條

  話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法:少數(shù)人需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都有了,但是如果沒有上帝,有什么都是空的;多數(shù)人也需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都沒有,但是如果有上帝,就有希望擁有一切。以下是小編為大家推薦的周國平的語錄91條,供各位參考。

經(jīng)典周國平的語錄合集91條

1、最基本的劃分不是成功與失敗,而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方,以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。

2、在人生中有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上,人世間的成功和失敗,幸福和災(zāi)難,都只是過眼煙云,彼此并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí),我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離,反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了,這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。

3、人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。

4、對(duì)孩子的愛是一種自私的無私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。

5、情當(dāng)然有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。

6、相愛者互不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。

7、如果一個(gè)人有自己的心靈追求,又在世界上闖蕩了一番,有了相當(dāng)?shù)娜松啔v,那么,他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無限廣闊,誘惑永無止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。

8、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無名無姓,卻到底可歌可泣。

9、給人帶來最大快樂的是人,給人帶來最大痛苦的也是人。

10、人生在世,既能站得正,又能跳得出,這是一種很高的境界。在一定意義上,跳得出是站得正的前提,唯有看輕沉浮榮枯,才能不計(jì)利害得失,堂堂正正做人。

11、心中有完美,同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來,這就是哲人。

12、既然禍福如此無常,不可預(yù)測,我們就應(yīng)該與這外在的命運(yùn)保持一個(gè)距離,做到某種程度的不動(dòng)心,走運(yùn)時(shí)不得意忘形,背運(yùn)時(shí)也不喪魂落魄。也就是說,在宏觀上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。

13、雖然沒有根據(jù),但我確信每個(gè)人的壽命是一個(gè)定數(shù),太不當(dāng)心也許會(huì)把它縮短,太當(dāng)心卻不能把它延長。

14、死有什么可思考的?什么時(shí)候該死就死,不就是一死?——可是,這種滿不在乎的態(tài)度會(huì)不會(huì)也是一種矯情呢?

15、西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念,便是人的尊嚴(yán),其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的"人是目的"。按照這個(gè)觀念,每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在,不可被當(dāng)做手段使用。對(duì)于今天許多國人來說,這個(gè)觀念何其陌生,只把自己用做了謀利的手段,互相之間也只把對(duì)方用做了謀利的手段,未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。

16、人應(yīng)該有一種基本的自信,就是做人的自信,作為人類平等一員的自信。在專制政治下,人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時(shí)候,那惟一站著的人就成了神。

17、人活世上,有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是,我相信,一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲,滿足于過比較簡單的生活,就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功,實(shí)在算不得什么損失,反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰,可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人,真正感興趣的事,而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過簡單生活的人,生命的疆域是更加寬闊的。、人的精力是有限的,有所為就必有所不為,而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。

18、我相信,在現(xiàn)代的市場競爭中,綜合素質(zhì)是更加重要的,其中也包括精神素質(zhì)。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人,玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時(shí),但決沒有大出息。

19、人當(dāng)然不能不活在社會(huì)上和世界中,但是,時(shí)時(shí)記起回家的路,便可以保持清醒,不在社會(huì)的紛爭和世界的喧囂中沉淪。

20、凡是頂著友誼名義的利益之交,最后沒有不破裂的,到頭來還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友,為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí),關(guān)友誼什么事呢,所謂友誼一開始就是假的,不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q,叫感情投資,這就比較誠實(shí)了,我希望人們更誠實(shí)一步,在投資時(shí)把自己的利潤指標(biāo)也通知被投資方。

21、有人打了你的右臉,你就一定要回打他嗎?你回打了他,他再回打你,仇仇相生,怨怨相報(bào),何時(shí)了結(jié)?那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的,被胸中的怒氣支配了,你又被他激怒,你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去,這也許只是一個(gè)比喻,意思是要你絲毫不存計(jì)較之心,遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時(shí)候,你已經(jīng)上升得很高,你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反,那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉,他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信,在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。

22、愛情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn),而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀的激流,但也必然會(huì)有平緩的流程,也許有明顯的主航道,但也可能會(huì)有支流和暗流。除此之外,天上的云彩和兩岸的景物會(huì)在河面上映出倒影,晚來的風(fēng)雨會(huì)在河面上吹起漣漪,打起浪花。讓我們承認(rèn),所有這一切都是這條河的組成部分,共同造就了我們生命中的美麗的愛情風(fēng)景。

23、人們舉著條件去找愛,但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對(duì)象,愛是關(guān)系,是你在對(duì)象身上付出的時(shí)間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美,但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美,但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園,用你的女人換女明星,但那時(shí)候支配你的不是愛,而是欲望。

24、逝去的感情事件,無論痛苦還是歡樂,無論它們一度如何使我們激動(dòng)不寧,隔開久遠(yuǎn)的時(shí)間再看,都是美麗的。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),痛苦和歡樂的差別并不像當(dāng)初想象的那么大。歡樂的回憶夾著憂傷,痛苦的追念摻著甜蜜,兩者又都同樣令人惆悵。

25、唉,這塊可愛的小頑石,她自己也不知道她說得多么精彩!我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵(lì)她呢?

26、怎樣的環(huán)境算最好?生長是人的能力的自由發(fā)展,可稱之為內(nèi)在的自由,最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面,一是政治自由,包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等,另一是自由時(shí)間。這里單說后一方面。

27、仔細(xì)想一想,盧梭多么有道理,我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。

28、在過去的時(shí)代,人們讀大作家的書,看不見他們的人。在偶然的機(jī)會(huì),也許會(huì)在街上遇見他們,但你不會(huì)認(rèn)出他們,因?yàn)槟悴恢浪麄冮L什么樣。不但大作家如此,大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出,美國的前十五位總統(tǒng)走在街上,都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競選時(shí),所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人,但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張,而不是他們的長相。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達(dá)七個(gè)小時(shí),聽眾始終津津有味地聽著,沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來,看完了就離去。

29、現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說俏皮話之類,注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽,又怎么聽得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

30、必須知道自己要什么。一是應(yīng)該要什么,人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價(jià)值觀。二是能夠要什么,自己的興趣和能力在哪里,做什么事最適合自己。這是準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)。有這兩條,內(nèi)心就會(huì)寧靜。相反,不知道要什么,東抓西抓,到頭來仍不滿意,因?yàn)楦静恢朗裁茨茏屪约簼M意。

31、一個(gè)人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的,因?yàn)殡[秘性是內(nèi)心生活的真實(shí)性的保障,從而也是它的存在的保障,內(nèi)心生活一旦不真實(shí)就不復(fù)是內(nèi)心生活了。

32、在不能說真話時(shí),寧愿不說話,也不要說假話。

33、獲得精神快樂的途徑有兩類:一類是接受的,比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等;另一類是給予的,就是工作。正是在工作中,人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。

34、在精神創(chuàng)造的領(lǐng)域內(nèi),不可能有真正的合作,充其量只有交流。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi),一切嚴(yán)肅偉大的事情都是由不同的個(gè)人在自甘寂寞中獨(dú)立完成的。他們有時(shí)不妨聚在一起輕松地聊一聊,聽一聽別人在做什么事,以便正確地估價(jià)自己所做的事。這是工作之余的休息,至于工作,卻是要各人關(guān)起門來單獨(dú)進(jìn)行的。

35、有時(shí)候,我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡,可是有著一些別的動(dòng)物無法想象的行為和嗜好。其中,最特別的是兩樣?xùn)|西:貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到,卻使多少人迷戀了一輩子,一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣,另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看,那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。

36、人天生就是一種浪漫的動(dòng)物。對(duì)于人來說,一切享受若沒有想象力的參與,就不會(huì)是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值,那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒有追求的激情在事前鋪張,懷念的惆悵在事后演繹,直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上,懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

37、我心中想:這么一想,痛苦也就解除了。接著又想:完美也失去了。

38、我對(duì)人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欽佩,那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。

39、人的精力是有限的,有所為就必有所不為,而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。

40、一天是很短的。早晨的計(jì)劃,晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿,年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。

41、今天的計(jì)劃沒完成,還有明天。今生的心愿沒實(shí)現(xiàn),卻不再有來世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無增援力量的一生。要記。喝艘簧茏龅氖虑椴欢啵瑹o論做成幾件,都是值得滿意的。

42、人生中的大問題都是沒有答案的。但是,一個(gè)人唯有思考這些大問題,才能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則,從而對(duì)生活中的小問題做出正確的判斷。

43、我們總是以為,已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的,一旦失去,就覺得蒙受了損失。其實(shí),一切皆變,沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人,死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失,習(xí)以為常,也許能更為從容地面對(duì)死亡。

44、失敗者的自尊在于不接受施舍,成功者的自尊在于不以施主自居。

45、人來到世上,首先是一個(gè)生命。生命,原本是單純的?墒,人卻活得越來越復(fù)雜了。許多時(shí)候,我們不是作為生命在活,而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活,不是為了生命在活,而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命,我們把它們看得比生命更重要,為之耗費(fèi)一生的精力,不去聽也聽不見生命本身的聲音了。

46、在市聲塵囂之中,生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽,無人理會(huì)。

47、一個(gè)人有能力做神,卻生而為人,他就成為了哲人。

48、尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。有一些人,他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著,永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里,未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人,心靈的寧靜就無從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈,才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安,才會(huì)有尋求心靈的寧靜之需要。

49、凡心靈空間的被占據(jù),往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫,那么,忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮,欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征,而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。所以,一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。

50、靈魂無非是一顆成熟了的童心,因?yàn)槌墒於粫?huì)在失去。

51、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍,走在各自的朝圣路上?/p>

52、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。

53、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰一起過日子,而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。

54、相愛者不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。

55、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

56、自嘲使自嘲者居于自己之上。

57、誠然,抱著過時(shí)的信仰不放,或者無信仰而裝作有信仰,都是可悲可笑的,不妨調(diào)而侃之,哈哈一笑。可是,當(dāng)我看見有人把無信仰當(dāng)作一種光榮來炫耀時(shí),我再也笑不出來了。

58、自我意識(shí)強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物,因此他無論如何不能設(shè)想,他的自我有一天會(huì)毀滅,而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。

59、人類精神的逆反形式:大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴(yán)肅若輕浮。

60、原本非常親近的人后來天各一方,時(shí)間使他們可悲地疏遠(yuǎn),一旦相見,語言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常,生活的無情莫過于此了。

61、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時(shí)光。

62、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作"幸福"。

63、即使兩人相愛,他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

64、天賦高的人有一種幾乎與生俱來的貴族心理,看不起蕓蕓眾生,他對(duì)群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。

65、蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家,可是對(duì)于天才并不適用。天才猶如自然,本身包含著巨大的豐富性和復(fù)雜性,為世世代代的爭論留下了廣闊的余地。有哪一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家,不是在生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被"發(fā)現(xiàn)"、又被誤解、又被重新"發(fā)現(xiàn)"的過程呢?

66、另一方面,歷史上也不乏在處世方面成熟的天才,但他們往往有二重人格。

67、我對(duì)成功的理解:把自己喜歡做的事做得盡善盡美,讓自己滿意,不要去管別人怎么說。

68、對(duì)于文人來說,許多時(shí)候,讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù),比起斗雞走狗之輩,誠然有雅俗之別,但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。

69、一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今,引經(jīng)據(jù)典,那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí),才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí),才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

70、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒,而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。

71、智慧使人對(duì)苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對(duì)常人所不知的苦難也睜開著眼睛,又比常人更深地體悟到日?嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個(gè)意義上,智慧使人痛苦。

72、疾病會(huì)使人變得更人性一些,更輕功利,也更重人情。對(duì)愛和友誼的體味更細(xì)膩。

73、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

74、愛本質(zhì)上是一種給予,而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出,給予比得到更幸福。

75、表白是理解的死亡證書。

76、如果說愛是一門藝術(shù),那么,恰如其分的自愛便是一種素質(zhì),唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

77、縱然苦難已經(jīng)臨頭,我已經(jīng)身陷悲劇,我也無意奢談凈化,自許崇高。

78、幸福比苦難更有益于精神的健康。

79、所有最高的嘉獎(jiǎng)跟處分都不是外加的,而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。

80、高貴是對(duì)崇高者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑鄙是對(duì)拙劣者的最大懲罰。

81、但凡被信任和寬容損壞的,猜忌和奢求也決心拯救不了,那就讓該毀掉的毀掉吧。

82、如何花錢比方何掙錢更能見出一個(gè)人的品位高低。

83、我們心不在焉,百事無心,感到做什么都沒意思,并不是疲憊了,因?yàn)槲覀冇芯,只是茫無前途。并不是看頭了,因?yàn)槲覀冇性竿,只是空無對(duì)象。

84、關(guān)于好女人,我提過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力,有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟飾物的真諦,她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。

85、要想讀西方哲學(xué),不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡史》,從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派,你喜歡什么就讀什么,這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。

86、殊不知在人類歷史上,以救主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。

87、盡管人的智慧有其局限,愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上——"我知道我一無所知";實(shí)踐上——"我需要我一無所需"。然而,達(dá)到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。

88、我天性不宜交際。在多數(shù)場合,我不是覺得對(duì)方乏味,就是害怕對(duì)方覺得我乏味。可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味,也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣,那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松,因?yàn)槲也挥X得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,無需感到不安。

89、謊言重復(fù)十遍就成了真理,真理重復(fù)十遍就成了謊言。

90、你整天泡在網(wǎng)上做一個(gè)網(wǎng)蟲,老是去和陌生人聊天,我真的覺得意義不大、不能用聊天來取代自己的獨(dú)處和思考。

91、信仰就應(yīng)該是每個(gè)人靈魂中的事情,不應(yīng)該是社會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過,我并不因此就認(rèn)為儒學(xué)對(duì)當(dāng)代中國人的信仰無所貢獻(xiàn),它可以成為我們確立信仰的思想資源之一,同時(shí)如果有些人自愿把它當(dāng)作自己唯一的信仰,當(dāng)然亦無不可。

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