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鬼谷子的語(yǔ)錄35條

時(shí)間:2024-01-23 17:41:24 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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2024年鬼谷子的語(yǔ)錄35條

  所處環(huán)境是命,所逢機(jī)遇是運(yùn)。下面是小編給各位讀者分享的鬼谷子的語(yǔ)錄35條,大家快來(lái)看看吧。

2024年鬼谷子的語(yǔ)錄35條

1、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之魚(yú)。其伺言也,若聲與之響;其見(jiàn)形也,若光之與影。

2、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。

3、立勢(shì)而制事,必先察同異之黨,別是非之語(yǔ),見(jiàn)內(nèi)外之辭,知有無(wú)之?dāng)?shù),決安危之計(jì),定親疏之事,然后乃權(quán)量之。

4、故計(jì)國(guó)事者,則當(dāng)審量權(quán);說(shuō)人主,則當(dāng)審揣情,避所短,從所長(zhǎng)。

5、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。

6、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動(dòng)陰陽(yáng),四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物。

7、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。

8、雖非其事,見(jiàn)微知類(lèi)。

9、欲說(shuō)者,務(wù)隱度;計(jì)事者,務(wù)循順。

10、近而不可見(jiàn)者,不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者,反往以驗(yàn)來(lái)也。

11、凡趨合倍反,計(jì)有適合;D(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢(shì)。反復(fù)相求,因事為。是以圣人居天地之間,立身御世,施教揚(yáng)聲明名也,必因事物之會(huì),觀天時(shí)之宜,國(guó)之所多所少,以此先知之,與之轉(zhuǎn)化。

12、為之樞機(jī)以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。

13、引鉤鉗之辭,飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ),其說(shuō)辭也,乍同乍異。

14、圣人常為無(wú)不為,所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。成于事而合于計(jì)謀,與之為主。合于彼而離于此,計(jì)謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術(shù)也。

15、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚(yú)焉。

16、古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不少?gòu)?qiáng)弱輕重之稱(chēng);揣情不審,不知隱匿變化之動(dòng)靜。

17、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。

18、故物歸類(lèi),抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。

19、愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也,是因事而裁之。

20、為強(qiáng)者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。

21、人之有好也,學(xué)而順之;人之有惡也,避而諱之,故陰道而陽(yáng)取之也。

22、故去之者從之,從之者乘之。

23、言有之曰:"天地之化,在高與深;圣人之道,在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也,中正而已矣。"

24、是故智者不用其所短,而用愚人之所長(zhǎng);不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

25、故言多類(lèi),事多變。故終日言,不失其類(lèi),故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。

26、正不如奇,奇流而不止者也。

27、審定有無(wú)與其實(shí)虛,隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。出處:鬼谷子

28、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。

29、與智者言依于博;與博者言依于辯;與辯者言依于要 …

30、捭闔之術(shù),捭即開(kāi),即言;闔即閉,即不言。捭闔之術(shù),就是張口閉口之術(shù),習(xí)口舌之學(xué),知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個(gè)理。

31、天下分合,可有兩種,一是名分實(shí)合,二是名合實(shí)分。武王分封,當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年,天下大勢(shì)是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂(lè)有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢(shì)有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分,終成今日不治亂局。

32、去除心障,在于自覺(jué),自覺(jué)之至,在于覺(jué)他。自覺(jué)不易,覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō),他障易除,心障卻是難除。人無(wú)自信,他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道,修心;自負(fù)者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書(shū)不在多,在精,在領(lǐng)悟,故此能修得其道。

33、常言道,人無(wú)完人。此話(huà)是說(shuō),凡人皆有心障,或表現(xiàn)為此,或表現(xiàn)為彼。目中無(wú)人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠(yuǎn),爭(zhēng)風(fēng)吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負(fù);行為孤僻,極少說(shuō)話(huà),也很少與人合群,此心障在于無(wú)自信。修道之本,就在于去除心障。

34、弈棋離不開(kāi)棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會(huì)生動(dòng),才會(huì)我中有你,你中有我。若是一子落錯(cuò),輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動(dòng)。

35、捭之者,開(kāi)也,言也,陽(yáng)也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽(yáng)其和,終始其義。

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