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【實(shí)用】2023年佛語(yǔ)的語(yǔ)錄匯編40條
邂逅一簾清幽的云夢(mèng)，聆聽(tīng)一朵花的禪語(yǔ)，了悟人生本源。花開(kāi)有情，花落無(wú)意，只因花開(kāi)花謝自在禪理之中，宛如紅塵一夢(mèng)，兩難相續(xù)。下面是小編為大家收集的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄40條,歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、人生第一要?jiǎng)?wù)就是歸本返源，一切的迷惑、彷徨、憂郁、不安及苦難皆因心靈失所使然。迷失自我才生出孤獨(dú)，缺少智慧才覺(jué)得痛苦。智慧就是身在萬(wàn)物，心超萬(wàn)物。任何現(xiàn)象，只有超越才能看清；任何遭遇，只有容納才能化解。一分私一分失，一分舍一分得。幸福就是：用童真微笑，用愛(ài)心生活。
2、心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。
3、人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂"心如虛空"，就是放下頑強(qiáng)固執(zhí)的己見(jiàn)，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬(wàn)物、洞察世間，達(dá)到真正心中萬(wàn)有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達(dá)，運(yùn)用自如。
4、舍得笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得慷慨，得到的是美名；舍得某種精神，就有可能得到某種物質(zhì)；舍得某種物質(zhì)，就有可能得到某種精神。
5、無(wú)人可篡改你的人生，只是在困苦曲折中，我們要多些把握自己的勇氣，敢于堅(jiān)定地選擇，更要大度地放棄。內(nèi)心強(qiáng)大，不是一味的隱忍，而是在經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回后，發(fā)現(xiàn)自己依然倔強(qiáng)地站立。只要靈魂不倒，誰(shuí)也摧毀不了你，別為了拒絕凋零后的凄美，而懼怕盛開(kāi)時(shí)的絢爛。
6、天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
7、時(shí)下的一些文青們，常會(huì)說(shuō)起水上之書(shū)，感慨生命的歷程就像在水面上 書(shū)寫(xiě)文字。若某個(gè)文青在此番感慨中獲得心靈的釋然，也算是契合了大慧禪師所說(shuō)的中士聞道，也就是對(duì)禪的領(lǐng)悟達(dá)到了中等層次。上等層次如何？如印印空，將生命的華彩揮灑在虛空之中，揮灑的當(dāng)下就是空， 連水紋平復(fù)的時(shí)間都沒(méi)有。佛性本具，生命本然，為何會(huì)有印空、印水、甚至印泥呢，這只是世人執(zhí)妄心的輕重之別。上士之上的境界又如何？ 且將印泥印水印空的印章碎為粉塵，此刻就能見(jiàn)到800年前的大慧禪師 以及2500年前的佛陀。
8、煮一壺云水禪心，品一杯流年似水。
9、是什么讓我們躊躇不前，內(nèi)心有力量的人不會(huì)輕易被失敗打倒，他們會(huì)在遭遇失敗時(shí)，繼續(xù)邁出嘗試的步伐。
10、諸法雖生，不住自性，是故無(wú)性。如嬰兒定住自性者，終不作匍匐乃至老年。
11、生病是對(duì)生命的反省，對(duì)身體的關(guān)照。當(dāng)你躺在病床上，是為了讓你感覺(jué)上帝的存在，讓你停下來(lái)對(duì)生命系統(tǒng)進(jìn)行維修和保養(yǎng)。生病其實(shí)是一種需要，平時(shí)從來(lái)不生病的人一旦進(jìn)醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來(lái)了，所以小病小災(zāi)等煩惱都是必須的，它是對(duì)生命的一種關(guān)照。
12、不交流又如何同流？不同流又如何能達(dá)到合屋？
13、有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因?yàn)檎加卸屪约菏ヌ唷：芏鄷r(shí)候，我們舍不得放棄一個(gè)有之無(wú)益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠(yuǎn)的往事，舍不得放棄對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的角逐……于是，我們只能用生命作為代價(jià)，透支著健康與年華。
14、每個(gè)人都有自私的一面，這是人天性中的缺陷，但這并非無(wú)法彌補(bǔ)。我們應(yīng)該時(shí)刻抱著這樣的態(tài)度：自己對(duì)別人的態(tài)度，就是別人對(duì)自己的態(tài)度，如果因?yàn)樽运蕉鴴仐墑e人，那別人也一定會(huì)拋棄我們。只有心底無(wú)私的人才有可能受到他人的尊敬，并且取得他人的信任與擁戴。一個(gè)想要改正自私心態(tài)的人，不妨多做些利他行為。一、關(guān)心和幫助他人，為他人排憂解難。二、盡自己所能地做一些慈善事業(yè)，如捐款或做志愿活動(dòng)等。三、從讓座或借東西給他人這些小事情做起。四、與人分享自己所擁有的，使自己的價(jià)值最大化。
15、將道德神圣化是一個(gè)社會(huì)的悲哀，道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈 品，而應(yīng)該是常見(jiàn)的必需品。道德來(lái)自靈魂的自覺(jué)，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)靈 魂，道德實(shí)際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得，說(shuō)明這個(gè)社會(huì) 有病，病的名稱叫"靈魂饑餓癥"。
16、如果我們能意識(shí)到自己每天攝人食物，實(shí)際上是在服毒；本來(lái)攝人食物是為了補(bǔ)給生命，實(shí)際上卻在戕害生命，我們最想掐死的是誰(shuí)？
17、只要有愛(ài)心，地獄也可以改造成天堂。
18、曾經(jīng)以為，空空地念佛沒(méi)有什么味道，沒(méi)有什么法喜，大概也就沒(méi)有效果吧；現(xiàn)在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。
19、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無(wú)所有，譬如彪、兔角。無(wú)分無(wú)分者，蘊(yùn)有蘊(yùn)亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無(wú)業(yè)果，亦無(wú)作業(yè)人，無(wú)能作世間，設(shè)有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過(guò)失，說(shuō)者非清凈�！洞蟪嗣�?chē)?yán)經(jīng)》卷上，顯示自作品
20、我們平時(shí)還是應(yīng)該靠自己的努力去 修得一把傘用以自度，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)給你送傘。自傘自度，自性自度，求 人不如求己。
21、從前有一位太子對(duì)臣民關(guān)愛(ài)、平等，國(guó)王不接受他的博愛(ài)，把他趕了出去。太子流浪到別國(guó)，由于勞累，在樹(shù)下睡著了。此時(shí)那里的國(guó)王辭世，正值大臣們尋覓繼位者時(shí)，看見(jiàn)在樹(shù)蔭下睡覺(jué)的太子。太陽(yáng)已走遠(yuǎn)，樹(shù)蔭卻仍然遮住太子，大臣們覺(jué)得他不是普通人，決定請(qǐng)?zhí)幼鲊?guó)王。這就是《法句經(jīng)》中"如影隨著行"的故事。
22、此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時(shí)此心不滅，為諸佛時(shí)此心不添，乃至六度萬(wàn)行，河沙功德，本自具足，不假修添。
23、人生就如牌局，發(fā)牌的是上天，而出牌的是自己，人出生的時(shí)候，原本是沒(méi)有行囊，當(dāng)你走得路多了，便是多了一個(gè)包袱。而我們?nèi)绾巫屖浪椎陌�，轉(zhuǎn)變成禪的行囊。只有用一顆清凈依止的心，看世態(tài)萬(wàn)千，方能消除偏見(jiàn)，在平與中獲得快樂(lè)。
24、猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海，懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路；懺悔能得四禪樂(lè)，懺悔雨寶摩尼珠；懺悔能延金剛壽，懺悔能人常樂(lè)官；懺悔能出三界獄，懺悔能開(kāi)菩提花。
25、《菜根譚》中說(shuō)："一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地 網(wǎng)天羅。""念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。"對(duì)待妄念，我們要記住兩個(gè)詞：一個(gè)是"不 忘"，另一個(gè)為"不起"。不忘"見(jiàn)宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取 舍"等心，這是最重要的。這樣，妄念突起時(shí)，不壓制它、不隨它跑，不 產(chǎn)生任何愛(ài)憎、取舍之心，才能感悟到自在人生。
26、越在乎，越卑微。從現(xiàn)在開(kāi)始，聰明一點(diǎn)，不要問(wèn)別人想不想你，愛(ài)不愛(ài)你？若是要想你或者愛(ài)你自然會(huì)對(duì)你說(shuō)，但是從你的嘴里說(shuō)出來(lái)，別人會(huì)很驕傲和不在乎你。不要過(guò)份在意一些人，過(guò)份在乎一些事，順其自然，以最佳的心態(tài)面對(duì)。這個(gè)世界就是這樣：往住在最在乎的事物面前，我們最沒(méi)有價(jià)值。
27、人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。
28、活著并不比死容易，活著需要勇氣�；钪鸵煤妹鎸�(duì)受過(guò)的傷，不再以傷痛為借口虛度人生。一切源自內(nèi)心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。腳踏實(shí)地，認(rèn)真面對(duì)眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有愛(ài)自己，才能愛(ài)他人，才能愛(ài)世界，才能愛(ài)人生。
29、忍辱是一種智慧，明白事情的因果和真相。懦弱是膽小，軟弱，怕事，不敢面對(duì)。忍辱和懦弱最大的區(qū)別就是在于內(nèi)心的境界上，忍辱是一種大悲，不為自己求安樂(lè)，為了更高的目標(biāo)，懦弱是人心的執(zhí)著和陰暗處，自己不敢面對(duì)，本質(zhì)是一種我執(zhí)和自私，為了自己的利益。
30、生命是無(wú)常的，我們永遠(yuǎn)也不知道下一刻將會(huì)發(fā)生什么。因?yàn)橐荒钪�，就�?huì)有不同的結(jié)果，生死存亡就是一呼一吸之間。
31、真正了解痛苦和痛苦之因的人很好，他很容易生起出離心和大悲心。
32、你的善良要留給那些懂得感恩的人，而不是那種將你的善良接受的理所應(yīng)當(dāng)且會(huì)欲求不滿得寸進(jìn)尺的人。
33、忍耐的過(guò)程是痛苦的，結(jié)果卻是甜蜜的。不論是對(duì)逆境，對(duì)內(nèi)在的煩惱還是外在的災(zāi)禍，都要忍。忍耐是一種以退為進(jìn)的生存智慧，一種明心見(jiàn)性的處世哲學(xué)。忍耐不是軟弱，不是逃避，而是一種心靈的超越。吃虧能養(yǎng)德，忍耐能養(yǎng)心。吃虧時(shí)不計(jì)較，不比較，想得開(kāi)，這樣的人才能做大事。
34、愿滄海明月不住于心，以淡然之態(tài)觀生住異滅，輪回即涅槃，可嘆世人多茫然，不識(shí)體性，妄受諸苦，誰(shuí)言我之過(guò)，今思過(guò)矣，煩惱可結(jié)菩提果，全系心之一念間，風(fēng)不動(dòng)，幡不動(dòng)，莫讓心妄動(dòng)，一切不過(guò)笑談間，嘆君以妄為真，迷亂自心，故慎思，慎察，則正道成矣�？椿ㄩ_(kāi)花落，云卷云舒，不過(guò)爾爾。
35、佛陀說(shuō)："學(xué)道的人，如果不能忍受毀罵，對(duì)惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學(xué)道的人。"
36、世間罵者，亦有二種：一者實(shí)，二者虛。若說(shuō)實(shí)者，實(shí)何所嗔？若說(shuō)虛者，虛自得罵，無(wú)豫我事，我何緣嗔？——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》
37、坦然地接受事實(shí)，自己就會(huì)得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛(ài)去克服不滿和怨恨。
38、只是表面的念誦經(jīng)典，象征的外在行為，而不能正確地凈化自己的心，得到成果？？這就是錯(cuò)看事實(shí)！
39、生世間，最苦的莫過(guò)于心病，病在不知足，在相互比較，在不知"人外有人，天外有天"，須知不滿足的心是最痛苦的心。
40、"修行不是為了讓一切變得更好，而是允許事情變得更壞。"接納事物的正反兩面，發(fā)現(xiàn)好的可能，也容忍壞的存在，真正的修行是一個(gè)擴(kuò)大心量、如實(shí)生活的過(guò)程。修行之人慢慢地能夠看到并堪破真相，在他那兒，無(wú)所謂好壞，事情來(lái)了，就接受它，事情走了，也不眷念。所謂隨緣散化。
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