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精選周國(guó)平的語(yǔ)錄集合78條
生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想,在一個(gè)絕對(duì)荒蕪,沒(méi)有生命的星球上,一個(gè)活人即使看見一只蒼蠅,或一只老虎,也會(huì)產(chǎn)生親切之感的。下面是小編為大家整理推薦的周國(guó)平的語(yǔ)錄78條,歡迎大家分享。
1、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
2、相愛(ài)者互不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí),到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開誰(shuí),這才是真愛(ài)。
3、好的兩性關(guān)系有彈性,彼此既非僵硬地占有,也非軟弱地依附。相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好禮物是自由,兩個(gè)自由人之間的愛(ài)具有必要的張力,它牢固但不板結(jié),纏綿但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了,愛(ài)情在其中失去了呼吸的空間,遲早會(huì)窒息。
4、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上,首先是一個(gè)生命,也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理,卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活,為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗,久而久之,往往把這些東西看得比生命更重要了,甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo),為之耗盡了全部精力。
5、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠(chéng)都指望報(bào)答一切犧牲都附有條件。
6、老子主張"守靜篤",任世間萬(wàn)物在那里一齊運(yùn)動(dòng),我只是靜觀其往復(fù),如此便能成為萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的主人。這叫"靜為躁君"。
7、繁忙中清靜的片刻是一種享受,而閑散中緊張創(chuàng)作的片刻則簡(jiǎn)直是一種幸福了。
8、人生中有些事情很小,但可能給我們?cè)斐珊艽蟮臒⿶,因(yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大,但我們當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得,也因?yàn)殡x得太近。距離太近時(shí),小事也會(huì)顯得很大,使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離,事物的大小就顯出來(lái)了。
9、我不知道,我的本質(zhì)究竟是那獨(dú)一無(wú)二的"自我",還是那無(wú)所不包的"大全"。我只知道,對(duì)于我來(lái)說(shuō),無(wú)論是用"大全"否定"自我",還是用"自我"否定"大全",結(jié)局都是虛無(wú)。
10、既然禍福如此無(wú)常,不可預(yù)測(cè),我們就應(yīng)該與這外在的命運(yùn)保持一個(gè)距離,做到某種程度的不動(dòng)心,走運(yùn)時(shí)不得意忘形,背運(yùn)時(shí)也不喪魂落魄。也就是說(shuō),在宏觀上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。
11、他興奮了,不停地吸煙。煙有害于健康,會(huì)早死的!死?此時(shí)此刻,這是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái),為何不能回到無(wú)中去?
12、西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念,便是人的尊嚴(yán),其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說(shuō)的"人是目的"。按照這個(gè)觀念,每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在,不可被當(dāng)做手段使用。對(duì)于今天許多國(guó)人來(lái)說(shuō),這個(gè)觀念何其陌生,只把自己用做了謀利的手段,互相之間也只把對(duì)方用做了謀利的手段,未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。
13、我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。
14、與人相處,如果你感到格外的輕松,在輕松中又感到真實(shí)的教益,我敢斷定你一定遇到了你的同類,哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。
15、在人的一生中,童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事,孩子們卻只是在玩耍,在夢(mèng)想,仿佛在無(wú)所事事中揮霍著寶貴的光陰?墒牵@似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見,在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上,都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。
16、現(xiàn)在圖書的出版量極大,有好書,但也生產(chǎn)出了大量垃圾,包括暢銷的垃圾。對(duì)于有判斷力的讀者來(lái)說(shuō),這不成為問(wèn)題,他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群,把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個(gè)低水平上,而正是他們本來(lái)最需要通過(guò)閱讀來(lái)提高其素質(zhì)。
17、舉一個(gè)很小的例子。在交通爭(zhēng)端中,一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞,做出賠償?shù)氖悄囊环?幾乎必是那比較有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷,并且不止一次從別的文化人身上看到,如果你是駕車人,你會(huì)賠償,如果你是騎車人,你仍然會(huì)賠償。當(dāng)然,這個(gè)例子未必貼切,因?yàn)橛薪甜B(yǎng)不等于靈魂崇高,而那索賠的一方也不一定是奸人,只不過(guò)是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說(shuō)明,在短兵相接的場(chǎng)合,有教養(yǎng)的人比沒(méi)有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié),寧愿遭受損失而不愿意糾纏。
18、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象,已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。
19、真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特,他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人,往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
20、我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道,例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流,權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者,長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司等等,那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累,因?yàn)檫@類人往往也擺脫不掉別的角色感,在兒女面前會(huì)端起父親的架子,在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭,就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì)角色也許是迫不得已的事,依我的性情,能卸妝時(shí)且卸妝,要盡可能自然地生活。
21、真誠(chéng)者的靈魂往往分裂成一個(gè)法官和一個(gè)罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時(shí),真誠(chéng)者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個(gè)戲子和一個(gè)觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時(shí),做作者的靈魂便得救了。
22、在不能說(shuō)真話時(shí),寧愿不說(shuō)話,也不要說(shuō)假話。
23、在無(wú)窮歲月中,王朝更替只是過(guò)眼煙云,千秋功業(yè)只是斷碑殘銘。此種認(rèn)識(shí),既可開闊胸懷,造就豪杰,也可消沉意志,培育弱者。看破紅塵的后果是因人而異的。
24、人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?
25、若把人生比作一逆旅,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā),因了種種必然的限制和偶然的變故,或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。我們相信這是暫時(shí)的,總在等著重新上路,希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活,殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際,心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等,歲月無(wú)情,到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。
26、離別的苦,仔細(xì)分析起來(lái),包含三層意思。其一,人生聚散不定,一別之后,不知何時(shí)再聚,也可能再聚無(wú)日,一別竟成永訣。其二,命運(yùn)莫測(cè),別后不免為對(duì)方擔(dān)心,有了無(wú)窮的牽掛。其三,生命短暫,青春相別,再見時(shí)也許皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無(wú)情。總之,人生之所以最苦別離,正因?yàn)殡x別最使人感受到了人生無(wú)常。
27、大損失在人生中的教化作用:使人對(duì)小損失不再計(jì)較。
28、有人說(shuō),人生到處是陷阱,從一個(gè)陷阱跳出來(lái),又掉入了另一個(gè)陷阱里。
29、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù),它們因此而永遠(yuǎn)活在了記憶中。
30、人過(guò)中年,就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心,給善心、閑心、平常心讓出地盤了,它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺(jué)悟。如果沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟會(huì)怎樣呢?據(jù)說(shuō)老年人容易變得冷漠、貪婪、自負(fù),這也許就是答案吧。
31、一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了?/p>
32、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過(guò)最適合于他的天性的生活,而對(duì)他而言這就是最好的生活。
33、對(duì)于別人的痛苦,我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍,但一旦痛苦持續(xù)下去,同情就會(huì)消退。我們?cè)谶@方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn),一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
34、失敗者往往會(huì)成為成功者的負(fù)擔(dān)。
35、這熟悉的家、街道、城市,這熙熙攘攘的人群,有時(shí)候我會(huì)突然感到多么陌生,多么不真實(shí)。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地,思念一切生命的原始的家鄉(xiāng)。
36、野心倘若肯下降為平常心,同時(shí)也就上升成了慧心。
37、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì),例如好的記憶力、理解力、想象力,反應(yīng)靈敏,等等。具備這些素質(zhì),再加上主觀努力和客觀機(jī)遇,你就可以在社會(huì)上獲得成功,成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是,無(wú)論你怎么聰明,如果沒(méi)有足夠的智慧,你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因,自古到今,聰明人非常多,偉人卻很少。
38、我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂,它是狹窄的無(wú)底洞,里面沒(méi)有光亮,沒(méi)有新鮮的空氣,也沒(méi)有玩笑和游戲。
39、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。有一些人,他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著,永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里,未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人,心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈,才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安,才會(huì)有尋求心靈的寧?kù)o之需要。
40、也許,每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候,飽漲的生命力需要向外奔突,去為自己尋找一條河道,確定一個(gè)流向。但是,一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述:"隨著年歲增長(zhǎng),我的生命越來(lái)越精神化了。"人們或許會(huì)把這解釋為衰老的征兆,但是,我清楚地知道,即使在老年時(shí),托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō),唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
41、無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè),也無(wú)論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。如果沒(méi)有這個(gè)空間,你永遠(yuǎn)忙碌,你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒(méi)有品嘗到它的果實(shí)。
42、在最內(nèi)在的精神生活中,我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的,愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú),但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú),我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。
43、人生最好的境界是豐富的安靜。
44、痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既無(wú)歡樂(lè),也無(wú)痛苦。
45、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值,因此,過(guò)去是在權(quán)利面前生命等于零,現(xiàn)在變成,在金錢面前生命等于零。
46、一個(gè)人賺得了整個(gè)世界,卻喪失了自我,又有何益,真正的救世主就在我們每個(gè)人身上,便是那個(gè)清明寧?kù)o的自我。
47、真愛(ài)孩子的做法:一、舍得陪孩子共度歡樂(lè)時(shí)光;二、保護(hù)孩子的身心健康;三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨(dú)立意識(shí)。
48、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵鮮花,一刻清靜,人會(huì)由衷的快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一
49、至少戀愛(ài)一次,最多兩次。一次也沒(méi)有,未免辜負(fù)了青春。但真戀愛(ài)不容易,超過(guò)兩次,就有贗品之嫌。
50、自嘲使自嘲者居于自己之上。
51、哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧,愛(ài)智慧甚于愛(ài)一切,包括甚于愛(ài)生命。
52、人類精神的逆反形式:大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴(yán)肅若輕浮。
53、原本非常親近的人后來(lái)天各一方,時(shí)間使他們可悲地疏遠(yuǎn),一旦相見,語(yǔ)言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常,生活的無(wú)情莫過(guò)于此了。
54、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞,無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地,因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而,同樣的朝圣熱情使我們相信,也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物,人的偉大和悲壯盡在于此了。
55、人世間的一切不平凡,最后都要回歸平凡,都要用平凡生活來(lái)衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么,只有把平凡生活真正過(guò)好,人生才是圓滿。
56、畢生探索技巧,到技巧終于圓熟之時(shí),生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
57、但問(wèn)題仍然存在:即使后來(lái)的天才理解先前的天才,可是這后來(lái)的天才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的,他對(duì)先前天才的評(píng)價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)呢?
58、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解:第一,越是獨(dú)特的天才,與常人越缺少共同之處,因而越是不被理解和易遭誤解。所以,誤解的程度適見出獨(dú)特和偉大的程度。第二,天才之被承認(rèn)為偉大,必是在遭到普遍的誤解之后,人們接受了用自己的誤解改造過(guò)的這天才形象,于是承認(rèn)其偉大——即承認(rèn)其合自己的口味。第三,天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地,愈是偉大的天才愈是一個(gè)謎,愈能激起人們猜測(cè)他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
59、天才之缺乏自知之明,恰如庸人一樣,不過(guò)其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短,天才卻不知自己之長(zhǎng)。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫之時(shí),還在考慮他是否做一個(gè)詩(shī)人更合適些。
60、天才未必是強(qiáng)者,例如凡高。性格的強(qiáng)弱決定塵世的命運(yùn),天賦的大小決定天國(guó)的命運(yùn)。在某種意義上,可以把天才死后享譽(yù)看作天國(guó)的榮耀。
61、創(chuàng)造靠智慧,處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無(wú)智慧,謂之平庸。有智慧而無(wú)常識(shí),謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域,所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域,所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,當(dāng)然就不足怪了。
62、在精神領(lǐng)域的追求中,不必說(shuō)世俗的成功,社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標(biāo)。在這里,目標(biāo)即寓于過(guò)程之中,對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執(zhí)著,就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲,一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
63、直接面對(duì)自己似乎是一件令人難以忍受的事,所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法,一是事務(wù),二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù),一旦閑下來(lái),又用聊天、娛樂(lè)和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。
64、浩渺宇宙間,任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬,分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底,誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人?
65、最深邃的愛(ài)都是"見人羞,驚人問(wèn),怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_,就會(huì)走樣和變味。
66、表白是理解的死亡證書。
67、心靈相通,在實(shí)際生活中又保持距離,最能使彼此的吸引力耐久。
68、如果說(shuō)愛(ài)是一門藝術(shù),那么,恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì),唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
69、對(duì)人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧,倘若必待大苦大難然后開悟。
70、保護(hù)心靈的健康。我自知能夠超脫。
71、如果某人暗中對(duì)你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì)增添他對(duì)你的敵意。他因?yàn)榇y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。
72、健康的全體價(jià)值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛(ài)好做的事。
73、我們心不在焉,百事無(wú)心,感到做什么都沒(méi)意思,并不是疲憊了,因?yàn)槲覀冇芯Γ皇敲o(wú)前途。并不是看頭了,因?yàn)槲覀冇性竿,只是空無(wú)對(duì)象。
74、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值,完全寄托于他人的理解上面的人,往往并無(wú)價(jià)值。
75、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?磥(lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
76、美德的真正源泉是智慧,即一種開闊的人生覺(jué)悟。
77、個(gè)人心智的成長(zhǎng),需要兩個(gè)自由,一個(gè)是外在的自由,一個(gè)是內(nèi)在的自由。
78、一只小昆蟲或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情,都力求盡善盡美,并從中獲得極大的快樂(lè),這樣的工作態(tài)度中蘊(yùn)涵著一種神性,不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
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