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鬼谷子的語(yǔ)錄集錦30條
牧之不審,得情不明;得情不明,定基不審。下面是關(guān)于鬼谷子的語(yǔ)錄30條,歡迎閱讀與收藏。
1、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。
2、摩而恐之,高而動(dòng)之,微而證之,符而應(yīng)之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計(jì)謀。
3、見(jiàn)其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù),圣人因而自為之慮。
4、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動(dòng)陰陽(yáng),四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物。
5、圣人守司其門(mén)戶,審察其所先后,度權(quán)量能,校其伎巧短長(zhǎng)。
6、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。
7、經(jīng)起秋毫之末,揮之于太山之本。
8、用于人,則空往而實(shí)來(lái),綴而不失,以究其辭。
9、審其意,知其所好惡,乃就說(shuō)其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。
10、為之樞機(jī)以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。
11、古之善背向者,乃協(xié)四海、包諸侯,忤合天地而化轉(zhuǎn)之,然后以之求合。
12、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。
13、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。
14、人之有好也,學(xué)而順之;人之有惡也,避而諱之,故陰道而陽(yáng)取之也。
15、故去之者從之,從之者乘之。
16、智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不可以為存,而危不可以為安,然而無(wú)為而貴智矣以天下之目視者,則無(wú)不見(jiàn)。
17、是故智者不用其所短,而用愚人之所長(zhǎng);不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
18、正不如奇,奇流而不止者也。
19、審定有無(wú)與其實(shí)虛,隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。出處:鬼谷子
20、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。
21、天道為自然之道,也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國(guó)、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠(yuǎn)天道,圣道困;遠(yuǎn)圣道,人道難。
22、捭闔之術(shù),捭即開(kāi),即言;闔即閉,即不言。捭闔之術(shù),就是張口閉口之術(shù),習(xí)口舌之學(xué),知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個(gè)理。
23、所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力,縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力,保持強(qiáng)大,三晉才有危機(jī)感,才樂(lè)意合縱。三晉只有合縱,秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕,才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng),三晉越合;三晉越合,秦人越強(qiáng),天下因此而保持均勢(shì),方能制衡。
24、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),定要做到"審時(shí)度勢(shì)",審天下之時(shí),度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。
25、天下分合,可有兩種,一是名分實(shí)合,二是名合實(shí)分。武王分封,當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年,天下大勢(shì)是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂(lè)有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢(shì)有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分,終成今日不治亂局。
26、任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。
27、常言道,人無(wú)完人。此話是說(shuō),凡人皆有心障,或表現(xiàn)為此,或表現(xiàn)為彼。目中無(wú)人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠(yuǎn),爭(zhēng)風(fēng)吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負(fù);行為孤僻,極少說(shuō)話,也很少與人合群,此心障在于無(wú)自信。修道之本,就在于去除心障。
28、所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說(shuō),對(duì)方廉潔,若說(shuō)以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方貪婪,若結(jié)以財(cái)物,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚(yú),只要用餌得當(dāng),魚(yú)必上鉤。
29、弈棋離不開(kāi)棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會(huì)生動(dòng),才會(huì)我中有你,你中有我。若是一子落錯(cuò),輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動(dòng)。
30、捭之者,開(kāi)也,言也,陽(yáng)也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽(yáng)其和,終始其義。
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