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中華,語錄

時(shí)間:2023-11-21 11:55:29 經(jīng)典語錄 我要投稿

2023年中華,語錄38句

  故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能!睹献印じ孀酉隆废旅媸切【帪榇蠹姨峁┑闹腥A,語錄38句,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

2023年中華,語錄38句

1、悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

2、求木之長(zhǎng)者,必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者,必浚其源泉。思國(guó)之安者,必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

3、不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民。處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。??先天下之憂而憂,后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

4、景行維賢,克念作圣,德建名立,形端表正。 《千字文》

5、能親仁,無限好,德日進(jìn),過日少。 《弟子規(guī)》

6、孝悌為先務(wù),本立而道生。尊師以重道,愛眾而親仁。 《增廣賢文》

7、永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。是日也,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

8、修身。人情多耽安佚而憚勞苦,懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰,農(nóng)則廢其田疇;工則廢其規(guī)矩;商賈則廢其所鬻;士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣,無以為生,而殺身亡家乃隨之。因而懶惰,始則不進(jìn),繼則退行,繼則衰弱,終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

9、且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。

10、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復(fù),徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》

11、蒙以養(yǎng)正,圣功也!兑捉(jīng)·蒙卦》

12、文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》

13、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

14、原濁者流不清,行不信者名必耗。 墨子《修身》

15、君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀。墨子《修身》

16、歸國(guó)寶,不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。 墨子《親士》

17、教天下以義者,功亦多,何故弗言也?墨子《魯問》

18、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

19、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》

20、為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

21、生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是為玄德。

22、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

23、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。

24、世俗之人,皆喜人之同乎己,而惡人之異于己也。同于己而欲之,異于己而不欲者,以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者,曷嘗出乎眾哉!

25、"誠于中,形于外。故君子必慎其獨(dú)也。" 《大學(xué)》

26、喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 《中庸》

27、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。 《中庸》

28、誠之者,天之道也。誠之者,人知道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》

29、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學(xué)而》

30、"國(guó)有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,?砂惨玻部善鹨,滅不可復(fù)錯(cuò)也。何為四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。"《管子·牧民》

31、"倉廩實(shí),則知禮節(jié);衣食足,則知榮辱。" 《管子·牧民》

32、"榮辱之大分,安危利害之常體;先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人,是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

33、"行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。" 《論語·子路》

34、"仁則榮,不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

35、"好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。" 《中庸》

36、"知者不惑,仁者不憂,勇則不懼。" 《論語·子罕》

37、"如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫人者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。" 《論語·雍也》

38、"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》

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