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克里希那穆提的語錄40條

時間:2023-11-01 15:30:20 經(jīng)典語錄 我要投稿
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克里希那穆提的語錄合集40條

  有智慧的心是會永不停止學習,永遠不下結論的。下面是小編為大家整理推薦的克里希那穆提的語錄40條,供各位參考。

克里希那穆提的語錄合集40條

1、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由,使他們從自我的種種存在方式中解脫,而不是借由孩子使自己的野心獲得實現(xiàn)。

2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心,它不是到寺廟燒香拜佛的心,不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心,不是不斷地重復著禮拜儀式的心,而是真正的靜心。

3、外在的種種權威和傷害扭曲了心靈,而且年紀越大,這些扭曲會變得越厲害。一個年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動和苦難許下承諾,這時候,胸懷大志的他就可以播下會開一輩子花的種子,而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個人不只應該覺察外在的事物,也應該覺察內心深處的欲望、追求、動機、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時,不被扭曲的心靈才會出現(xiàn)。

4、感知需要摒棄所有的語言。因為語言是思想,無法讓頭腦寧靜,在寧靜狀態(tài)下開始的行動完全不同于語言所引發(fā)的行動,敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂的"和"痛苦的"兩種標簽,那并不意味著它們本身就是快樂的或痛苦的,語言將生活區(qū)分成了快樂和哀傷,這是一種分裂的活動,而全心全意地感知不是。

5、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個感受,絕不加以是非判斷,而只是觀察。從這份覺察中我們會認清思想及感受的所有活動,這樣,寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質,了解為何所有的思想都是陳舊的,才能產生真正的冥想。

6、冥想是在專注的狀態(tài)下進行的一種運動。我們無法獲得專注,是因為它不為個人所有。如果我們覺察到思想的活動,專注會自然出現(xiàn)。

7、盡管冥想看起來很玄妙,但它其實很簡單,如果我們學著觀察自己,觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內容、如何閑聊等,如果我們能覺察所有的一切而不加選擇,那么我們就在冥想了。

8、祈禱不是禪定,作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解,沒有自我了解,就沒有禪定。自知是禪定的開始。

9、只肯獲得,不愿失去,這似乎是人類的一大通病。每個人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中,總想得到更多的、更好的東西。然而,大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足,能激發(fā)斗志,但也容易帶來精神壓力:比下有余,能讓人知足常樂,但很多人也擔心因此而不思進取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口,總能把野心標榜為責任、理想、上進、奮斗。

10、我們?yōu)槭裁匆獙ふ?我們一直在尋找的是什么?事實上我們在尋找什么東西并不重要,重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。

11、現(xiàn)在的生活、每天的生活是活躍的當下。因此,如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為,那我們就根本不會明白愛意味著什么。于是分裂就出現(xiàn)了,生活就變成了沖突。

12、對于每天反反復復的生活感到疲倦,厭倦過去的日常經(jīng)驗,所以人們越老成、越聰明,就越只想活在當下,并發(fā)明了關于當下的哲學。不幸的是,過去的每個經(jīng)驗都在我們的頭腦中烙上了深深的印記,快樂的或不快樂的,而且我們都想保留那些快樂的記憶或經(jīng)驗。我們的思想總是懷舊的,而我們的欲望又想在未來獲得更多的快樂,所以我們的心被分裂成了兩部分:一部分用來回憶過去,另一部分用來幻想未來,唯獨沒有活在當下。

13、在物質層面上,過去的經(jīng)驗可能對我們在技術領域的發(fā)展有所幫助,但在生活領域,過去的經(jīng)驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在,如果不看現(xiàn)在,那么我們就會背負著過去、背負著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識、記憶的積累,是歷史的、已經(jīng)死了的東西,因此,它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中,從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此,如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為,那么我們根本就不會明白它。于是,分裂出現(xiàn)了,生活也變成了沖突。

14、幸福不是感覺,不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現(xiàn),但如果你尋求它,那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生:"什么叫幸福?"老先生說:"幸福的福字就是一件衣服一口田,夠吃夠穿就行,知足常樂。"

15、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn),對我們提出要求。如果應付不夠,那么我們就可能遭受挫折。因此,各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要。

16、正是因為你內心沒有愛,所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。

17、如果你追問真相,你就會認清恐懼不是愛,依賴不是愛,嫉妒不是愛,占有控制不是愛,責任義務不是愛,自嘆自憐不是愛,不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面,正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地,就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象,也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。

18、你們知道,庸俗的心永遠不會叛變。

19、這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。

20、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲,你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處,就能產生赤子之心,也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫!吨匦抡J識你自己》

21、如果缺乏對人的尊重,知識只會導致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬,是正確教育中主要的一部分,然而如果教育者自己缺乏這項品格,他便無法幫助學生成為一個完整的人!兑簧膶W習》

22、什么都不想,什么都不在意時,美麗細微的一切才慢慢浮現(xiàn)!渡畷

23、我覺得有件東西是不可或缺的,那就是沒有任何動機的熱情。

24、我們都喜歡炫耀自己,顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝,它的美就在于他本來什么樣就是什么樣!度松胁豢刹幌氲氖隆

25、一個真的想了解人生的人,不會渴望擁有信仰。一個有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了。《生命之書》

26、只要成功成了我們的目標,我們便無法免除恐懼,因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼!兑簧膶W習》

27、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時,我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情!度松胁豢刹幌氲氖隆

28、智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力;而所謂教育,便是在自己以及別人身上喚醒這項能力!兑簧膶W習》

29、自由在于起點,它并非是到了終點才能獲取的東西!兑簧膶W習》

30、遵循一種制度-不論是政治上或教育上的制度-都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態(tài)度,遠比了解問題本身來得重要!兑簧膶W習》

31、順從,是沒有創(chuàng)造力的流露。

32、內心的富足比起外在的富足要困難多了。

33、有一種更深的依賴必須要認識清楚,才能獲得自由。那就是,你總是依賴別人給你快樂。

34、你的老師只能幫你準備參加考試,他們從不和你談生命的問題,而生命的問題卻是最重要的。

35、生活中有一件不平凡的事,就是做個默默無聞的人,既沒有名,也不偉大,不是非常有學問,也不是驚人的改革者或革命家,只是一個無名氏。

36、你觀察你心智的障礙卻不去責難,你的心就可以超越它們,之中不尋常的超越行為就會帶領你抵達真理。

37、幫助你展露一切的才能就是學校的功用,如果不能做到這一點,它根本就算不上是學校。

38、一個圓融的人,他的意識是自由的,但一個人圓融無礙時,他是沒有必要守規(guī)律的,園融意味著生命各個層面的統(tǒng)合。

39、一個真正的革新者,是能擺脫所有的誘導和觀念,并且不被社會的集體意愿所纏繞的人,然而,你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者,相反,它卻教導你去服從,或者把舊有的事物改變一下就算了。

40、當我們掙扎時,起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。

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