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2023年周國平的語錄合集67條
"距離說"對藝術(shù)家和哲學家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對象保持相當?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對人生有深刻見解。下面是小編整理的周國平的語錄67條,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
1、所以,一個不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值的人,無論他內(nèi)心多么真誠,也不能說他有事業(yè)。
2、對孩子的愛是一種自私的無私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。
3、我答道:這種痛苦本身就包含在完美之中,把它解除了反而不完美了。
4、愈是自然的東西,就愈是屬于我的生命的本質(zhì),愈能牽動我的至深的情感。例如,女人和孩子。
5、人生中一切美好的時刻,我們都無法留住。人人都生活在流變中,人人的生活都是流變。那么,一個人的生活是否精彩,就并不在于他留住了多少珍寶,而在于他有過多少想留而留不住的美好的時刻,正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。留不住當然是悲哀,從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。
6、我不知道,我的本質(zhì)究竟是那獨一無二的"自我",還是那無所不包的"大全"。我只知道,對于我來說,無論是用"大全"否定"自我",還是用"自我"否定"大全",結(jié)局都是虛無。
7、在另一個黑夜里,同一朵燭光會不會重新點燃?
8、那些沒有立足點的人,他們哪兒都不在,竟因此自以為是自由的。在今天,這樣的人豈不仍然太多了?沒有自己的信念,他們稱這為思想自由。沒有自己的立場,他們稱這為行動自由。沒有自己的女人,他們稱這為愛情自由?墒,真正的自由始終是以選擇和限制為前提的,愛上這朵花,也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在,仍必須為他的愛找到確定的目標,然后他的博愛之心才可能得到滿足。
9、有人打了你的右臉,你就一定要回打他嗎?你回打了他,他再回打你,仇仇相生,怨怨相報,何時了結(jié)?那打你的人在打你的時候是狹隘的,被胸中的怒氣支配了,你又被他激怒,你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去,這也許只是一個比喻,意思是要你絲毫不存計較之心,遠離狹隘。當你這樣做的時候,你已經(jīng)上升得很高,你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反,那計較的人只念著自己被打的右臉,他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信,在右臉被打后把左臉送上去的姿態(tài)也可以是充滿尊嚴的。
10、如果說教育即生長,那么,教育機構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。
11、怎樣的環(huán)境算最好?生長是人的能力的自由發(fā)展,可稱之為內(nèi)在的自由,最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個方面,一是政治自由,包括言論自由、學術(shù)自由等,另一是自由時間。這里單說后一方面。
12、從小學到大學,是人的生長的最重要時期。生長得好壞,在很大程度上取決于環(huán)境,而對于學生來說,教師實際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人,包括許多偉人,在回憶自己的成長經(jīng)歷時,腦中往往會凸現(xiàn)一個老師的形象。一個優(yōu)秀的教師會影響許多人的人生道路,所以才使人終身不忘。
13、這在人人都是一樣的。區(qū)別在于,有的精神之花得到了充足的精神營養(yǎng),長開不敗,終于結(jié)出了果實,有的卻只是曇花一現(xiàn),因為營養(yǎng)不良而早早枯萎了。一旦不同時也是精神之花,欲望也就不再是花朵,只成了一堆爛泥。
14、現(xiàn)在圖書的出版量極大,有好書,但也生產(chǎn)出了大量垃圾,包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說,這不成為問題,他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群,把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個低水平上,而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。
15、舉一個很小的例子。在交通爭端中,一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞,做出賠償?shù)氖悄囊环剑繋缀醣厥悄潜容^有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷,并且不止一次從別的文化人身上看到,如果你是駕車人,你會賠償,如果你是騎車人,你仍然會賠償。當然,這個例子未必貼切,因為有教養(yǎng)不等于靈魂崇高,而那索賠的一方也不一定是奸人,只不過是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說明,在短兵相接的場合,有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié),寧愿遭受損失而不愿意糾纏。
16、"以真誠換取真誠!"——可是,這么一換,雙方不是都失去自己的真誠了嗎?
17、你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿?墒,對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去,我還是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。
18、基于這一認識,我相信,不論時代怎樣,一個人都可以獲得精神生長的必要資源,因為只要你的心靈土壤足夠肥沃,那些神圣和偉大的種子對于你就始終是存在著的。所以,如果你自己隨波逐流,你就不要怨怪這是一個沒有信仰的時代了吧。如果你自己見利忘義,你就不要怨怪這是一個道德淪喪的時代了吧。如果你自己志大才疏,你就不要怨怪這是一個精神平庸的時代了吧。如果你的心靈一片荒蕪,寸草不長,你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子,毒日烤焦了你的幼苗了吧。
19、外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不應(yīng)成為人生的主要目標。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我,能與身外遭遇保持距離,對變故和挫折持適當態(tài)度,心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。
20、執(zhí)著是惑,悲觀何嘗不是惑?因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生,骨子里還是太執(zhí)著,看不破,把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者,那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來,對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏,亦非遠遠躲避,而是可以平靜地和她見面了。
21、此生此世,與我最近的是人,與我最遠的也是人。
22、人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說,一切享受若沒有想象力的參與,就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價值,那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張,懷念的惆悵在事后演繹,直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上,懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。
23、人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?
24、今天的計劃沒完成,還有明天。今生的心愿沒實現(xiàn),卻不再有來世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無增援力量的一生。要記。喝艘簧茏龅氖虑椴欢啵瑹o論做成幾件,都是值得滿意的。
25、人生的每一個瞬間都是獨特的重復(fù)。
26、有時候,我覺得人類的一切觀念在我頭腦里都消失得無影無蹤了,都成了毫無意義的聲音和符號。于是,我感到一種解脫,又感到一種惶恐。
27、一個人年輕時,外在因素——包括所遇到的人、事情和機會——對他的生活信念和生活道路會發(fā)生較大的影響。但是,在達到一定年齡以后,外在因素的影響就會大大減弱。那時候,如果他已經(jīng)形成自己的生活信念,外在因素就很難再使之改變,如果仍未形成,外在因素也就很難再使之形成了。
28、人過中年,就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心,給善心、閑心、平常心讓出地盤了,它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢?據(jù)說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負,這也許就是答案吧。
29、我相信,從理論上說,每一個人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的,因此,在這個世界上必定有一種最適合他的事業(yè),一個最適合他的領(lǐng)域。當然,在實踐中,他能否找到這個領(lǐng)域,從事這種事業(yè),不免會受客觀情勢的制約。但是,自己應(yīng)該有一種自覺,盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上,一個人必須知道自己是怎樣的人,到底想要什么了。
30、一棵植物必須在土里扎下根,才能健康地生長。人也是這樣,只是在外表上不像植物那么明顯,所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價,倘若這種對大自然的麻木不仁延續(xù)下去,人類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長大的新一代人,當然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活,人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造,這有什么奇怪呢?
31、在市聲塵囂之中,生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽,無人理會。
32、生命所需要的,無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍,千古如斯,古老而平凡。但是,驕傲的人啊,拋開你的虛榮心和野心吧,你就會知道,這些最簡單的享受才是最醇美的。
33、智慧是靈魂的事,博學是頭腦的事,更糟的是舌頭的事。
34、無論你多么熱愛自己的事業(yè),也無論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間,你永遠忙碌,你的心靈永遠被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。
35、人生是一個從一而終的女人,你不妨盡自己的力量打扮她,引導(dǎo)她,但是,不管她終于成個什么樣子,你好歹得愛她。
36、人生最好的境界是豐富的安靜。
37、年輕的心靈本不該靜如止水,波瀾不起。世界是屬于年輕人的,趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番,原是人生必要的經(jīng)歷。
38、歷盡人間滄桑,閱遍各色理論,我發(fā)現(xiàn)自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式:真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人并被這個人惦著,心便有了著落,這樣活著多么踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比,一切風流韻事都顯得何其虛飄。
39、個人領(lǐng)袖中,三等是喜歡民主,顯得平庸,二等是厭惡領(lǐng)袖,有強大的個人意志和自信心,一等是超越民主,有大智慧和大寬容。
40、一個人賺得了整個世界,卻喪失了自我,又有何益,真正的救世主就在我們每個人身上,便是那個清明寧靜的自我。
41、我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。
42、對自己的生命不負責任,就無嚴肅可言。
43、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
44、至少戀愛一次,最多兩次。一次也沒有,未免辜負了青春。但真戀愛不容易,超過兩次,就有贗品之嫌。
45、養(yǎng)成高品位的讀書愛好,讀一批好書,找到屬于自己的書中知己。
46、我們心不在焉,百事無心,覺得做什么都沒意思,并不是疲倦了,因為我們有精力,只是茫無出路。并不是看頭了,因為我們有欲望,只是空無對象。
47、每到一個陌生的城市,我的習慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會感覺不踏實。我想,人生也是如此。
48、一個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想,如果你的心靈已經(jīng)枯寂,這一切對于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富,對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。
49、天才往往有點瘋,但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點上發(fā)生誤解。
50、有時候,天才與普通人的區(qū)別僅在于是否養(yǎng)成了嚴格的工作習慣。
51、一個夜晚就這么過去了。可是我仍然不想睡覺。這是這樣的一種時候,什么也不想做,包括睡覺。
52、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒,而往往是些風月領(lǐng)袖。
53、愛就是心疼。可以喜歡許多人,但真正心疼的只有一個。
54、有無愛的欲望,能否感受生的樂趣,歸根到底是一個內(nèi)在的生命力的問題。
55、我們平時斤斤計較于事情的對錯,道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認真必定是很可笑的。
56、愛自己的人不會有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛,只有謙卑的奉獻。
57、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中,既沒有愛情,也沒有良心,只有利害的計算。但是,什么是良心呢?在多數(shù)情況下,它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心,它與真實的愛情是統(tǒng)一的。
58、有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。
59、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的,因為生命有之而來的那個世界里不存在悲傷,悲傷是我們這個世界的產(chǎn)物。
60、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。
61、但凡被信任和寬容損壞的,猜忌和奢求也決心拯救不了,那就讓該毀掉的毀掉吧。
62、我和一個小男孩談話,說會變魔術(shù),把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅,我說能,他沉思然后問,能否變回來,我說不能,他決定不變。我也一樣,想變成任何一種人,體驗任何一種生活,包括國王。圣徒、僧侶、強盜,甚至也愿變成蒼蠅,但前提是能變回我自己。所以歸根到底,我更愿意是我自己。
63、仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠得多。
64、平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事,這是最高的智慧。
65、人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心,又有獨立學習能力,就不怕不能成長。對世界驚奇,對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。
66、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗,總是要過日常生活的,而日常生活又總是平凡的。所以,靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式,在絕大多數(shù)情形下,恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
67、愛默生相信,人心與宇宙之間有著對應(yīng)關(guān)系,所以每個人憑內(nèi)心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義,有點像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學。
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