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2023年常用佛語(yǔ)的語(yǔ)錄集合95條
我們惟有舍棄內(nèi)心的不良雜質(zhì)，如貪欲、不滿、固執(zhí)等，才能解開它們對(duì)我們的系縛，心才得以自由。凈化自己的心才能找到內(nèi)心安詳?shù)牡缆贰Ｒ韵率顷P(guān)于佛語(yǔ)的語(yǔ)錄95條,歡迎參考。
1、路，于己有退。做人如海，有跌宕起伏，有波瀾不驚。心寬故能受，海寬故能寬。如果你有水的清澈，就不懼猜疑。如果你有水的胸懷，就不畏流言。如果你有水的寧?kù)o，就無(wú)視紛擾。
2、最遠(yuǎn)的旅行是從自己的身體到自己的心，是從一個(gè)人的心到另一個(gè)人的心。堅(jiān)強(qiáng)不是面對(duì)悲傷不流一滴淚，而是擦干眼淚后微笑著面對(duì)以后的生活。聽自己的聲音，它會(huì)告訴你，這世界比想象中的寬闊。珍惜今天，珍惜當(dāng)下。
3、對(duì)待事情有正確的觀察力，時(shí)刻保持定力，在生活中就可以見道。
4、人可以欺騙世界，但人永遠(yuǎn)不能欺騙自己�？赡苋硕际沁@樣，你越是想證明自己的時(shí)候就越會(huì)失去自我。所以，坦坦蕩蕩地走自己的路，做自己想做的人，就是夠了。
5、愛自己，緣來(lái)緣去的紅塵，我只淡淡地看著。悲不言，喜不語(yǔ)，更甚是不悲不喜。倘若不曾有過那般驚奇的過去，又怎能如心拾得禪云的菩提。
6、[天天禪語(yǔ)]人格升華，需有成人之美、包容之德。
7、心不迷不墜生死，業(yè)不系不受形質(zhì)，愛不重不入娑婆，念不起不生業(yè)果�！瓙墼髦樽鳎瑒t死生之跡動(dòng)轉(zhuǎn)遷流。心心不住，念念相續(xù)，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》
8、一切眾生六根之聚，皆從如來(lái)藏自性清凈心一實(shí)境界而起�！墩疾焐茞簶I(yè)報(bào)經(jīng)》卷一
9、人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除病苦一開始。
10、直截根源，不存知解。當(dāng)陽(yáng)露出，不費(fèi)纖毫。若也眨起眉毛，早成蹉過；才落擬議，便隔千山�！豆纳秸Z(yǔ)錄》
11、吝嗇鬼不會(huì)成為富翁，施舍者不會(huì)成為窮人。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
12、平常心是什么？平常心即是無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣。凡塵俗世間，若萬(wàn)事以平常心去對(duì)待，就會(huì)達(dá)到這樣的境界：無(wú)事時(shí)，心能澄然；有事時(shí)，心能斷然；得意時(shí)，心能淡然；失意時(shí)，心能泰然。平常心并不是要人不思進(jìn)取，坐以待斃。用平常心看待世間萬(wàn)物，自會(huì)獲得心靈的安穩(wěn)。
13、吃盡了苦，苦盡甘來(lái)；享盡了福，福盡悲來(lái)。
14、從禪宗來(lái)看：人性本來(lái)就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，也就達(dá)到最后成佛的境界。因此，佛學(xué)講"煩惱即菩提，凡夫即佛陀"，而真正達(dá)到覺悟后的境界是什么呢？就是順應(yīng)自然之意。
15、讓一切眾生幸福安全！讓他們都快樂！讓一切眾生都快樂！
16、見境心起，名不生，不生即不滅，既無(wú)生滅，既不被前塵所縛，當(dāng)處解脫。
17、譬如人，于夢(mèng)中，得佛道，度眾生，此無(wú)道，無(wú)眾生。佛法性亦復(fù)然，坐道場(chǎng)，無(wú)所得。若不得，則不有，明、無(wú)明，同一相。知如是，為世尊。眾生性，即菩提，菩提性，即眾生，菩薩眾，亦不二。知如是，為世尊�！吨T法無(wú)行經(jīng)》
18、與諸眾生世間、出世間種種樂事而為依止。"四十華嚴(yán)"卷二十七
19、所以，只有把握當(dāng)下，享受當(dāng)下的人生，才能切身感觸到幸福的喜悅。
20、如家犬不畏于人，山林野鹿見人怖走，瞋恚難去如守家狗，慈心易失如彼野鹿�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷十五，梵行品
21、合心為善，與氣同道，互愛扶持，協(xié)力推動(dòng)。
22、用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進(jìn)行著自己的觀察，有多少人真正在獨(dú)立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。
23、站在他們面前，讓他們猜懷的是男是女，一般猜測(cè)的結(jié)果都極為準(zhǔn)確。
24、所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會(huì)出現(xiàn)、任何時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)的事情，而是眾生共同的善業(yè)福報(bào)和諸佛的慈悲愿行雙方機(jī)緣相合的結(jié)果。
25、七情六欲是人之常情，人們因此生出愛與恨、悲與苦，于是眾生之間便產(chǎn)生了聯(lián)系，或和睦相處，或相互斗爭(zhēng)。情就是人與人之間糾結(jié)的根源。
26、有辛苦的付出，才有美滿的結(jié)果成就。
27、超生脫死法門，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當(dāng)，不可以情見夾雜，不可以粗疏領(lǐng)會(huì)。先須專求己過，無(wú)責(zé)人非，見賢思齊，見惡內(nèi)省，法法消歸自心，時(shí)時(shí)警策自心，將定盤星認(rèn)得清楚明白。然后看經(jīng)可，坐禪可，營(yíng)�？伞Ｈ缪勰课疵�，存心未篤，則看經(jīng)必墮口耳活計(jì)，坐禪必墮暗證深坑，營(yíng)福必成魔加伴侶�？v福慧雙修，教觀并進(jìn)，而我心未忘，能所日熾，其為修羅眷屬無(wú)疑。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二
28、內(nèi)外身心一切俱舍，猶如虛空無(wú)所取著，然后隨方應(yīng)物，能所皆忘，是為大舍�！饵S檗傳心法要》
29、禪為何意，仍舊如人飲水，冷暖尚須自察。
30、相生，不一定就好。因?yàn)樨澤売谂滤溃醪艜?huì)求生，吃飽了不求食，只貪泄；相克，不一定就是壞事，因?yàn)槟苷叨鄤�，沒有能量根本就無(wú)從折騰，對(duì)手對(duì)你的打擊大小取決于你的實(shí)力！
31、佛陀的八萬(wàn)四千法門，是針對(duì)于調(diào)伏眾生的八萬(wàn)四千種煩惱而宣說(shuō)。我們?yōu)榱诵扌卸鞒龅囊磺信透冻�，歸根結(jié)底都是為了調(diào)伏白心。即使我們修行長(zhǎng)久，佛學(xué)淵博和身份高貴，但內(nèi)心如果仍然沒有絲毫被調(diào)伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實(shí)的佛教徒。
32、開眼見山水，合眼夢(mèng)山水。開眼所見，世以為真，合眼所見，世以為不真。殊不知真與不真，離心無(wú)塵，塵尚非有，況有山水平哉？——《紫柏尊者全集》
33、佛體本無(wú)為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無(wú)緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。
34、有愛心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。
35、人生來(lái)平等，但所處的環(huán)境未必相同。不管自己處于怎樣的起點(diǎn)，我們都應(yīng)該一如既往地對(duì)生活抱以熱情的微笑。因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的路，即使起點(diǎn)不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達(dá)同樣的頂峰。
36、我在佛教的環(huán)境中出生成長(zhǎng)，除累積佛教知識(shí)與形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習(xí)氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對(duì)我針對(duì)性地引導(dǎo)，竅訣性地指點(diǎn)，在他的慈悲與加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強(qiáng)的我，度化了難化的我，我堅(jiān)定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是三寶的根本。
37、環(huán)境會(huì)不知不覺地影響一個(gè)人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個(gè)適于自己生長(zhǎng)的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會(huì)外在地顯現(xiàn)出來(lái)——外境乃內(nèi)心的顯現(xiàn)。
38、若將"我"仔細(xì)分析一下：在未出生之前，我是誰(shuí)？出生在人間，我又是誰(shuí)？今天與人計(jì)較，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是實(shí)實(shí)在在的"我"呢？其實(shí)，每一個(gè)"我"都是虛幻不實(shí)的。
39、世人總以為惡小為之并無(wú)罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)候不到。佛要我們做個(gè)好人，其實(shí)是在為自己祈福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機(jī)會(huì)也會(huì)失去。
40、此心常在靜處，誰(shuí)能差遣？擁有～顆寧?kù)o的心，才能平靜看待世間的得失，才能從容地面對(duì)自己的生活。太多不切實(shí)際的雜念，是我們登上人生頂峰的最大阻礙。如果能夠讓心沉下來(lái)，不因外界的干擾而動(dòng)念，我們就有可能更接近成功，生活的本真快樂也能在沉靜的瞬間自然顯現(xiàn)。
41、每個(gè)人的路途都是很長(zhǎng)的，不要過多去留戀已經(jīng)失去的東西。前方的路時(shí)時(shí) 刻刻都等著你去拼搏。生命原本就是一種恩賜，好好地去珍惜每一天的日子，好 好珍惜生活賜給你的一切。因?yàn)闀r(shí)間過去了，就真的永遠(yuǎn)都不能重來(lái)了！
42、只有內(nèi)心清凈，才能體會(huì)幸福幸福應(yīng)從內(nèi)心的清凈中來(lái)，世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因?yàn)榇碳ぶ荒芰舸嫫�，無(wú)法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得來(lái)的感官快樂往往是暫時(shí)的，比如看一場(chǎng)電影或聽一場(chǎng)音樂會(huì)，曲終，場(chǎng)散。
43、學(xué)佛人不應(yīng)該僅停留在念經(jīng)、持咒等表面形式上，更不應(yīng)該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我們應(yīng)懷著慈悲和智慧的心去實(shí)際利益自己能力所及的眾生，一切從家庭生活中做起，從點(diǎn)滴做起，從內(nèi)心做起。
44、這主要的原因還在于他所出生的大時(shí)代，生于動(dòng)蕩的時(shí)代，注定個(gè)人的榮辱富貴都顯得微不足道。
45、人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來(lái)，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動(dòng)計(jì)劃；一旦決定要做，就 立即動(dòng)手，不必等到明天早上。
46、現(xiàn)代社會(huì)有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開一輛，準(zhǔn)備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財(cái)卻不懂善用，有大學(xué)問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無(wú)私，學(xué)佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。
47、內(nèi)在的心靈環(huán)保先落實(shí)生根，就能做到深度的外在環(huán)保。
48、闖："如何是佛法大意？"師日："面南看北斗。
49、一個(gè)人能夠把握住每一個(gè)當(dāng)下，他的修行就到家了。
50、一個(gè)懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越緊，他消失得越快；男人就像風(fēng)箏，你只有放長(zhǎng)線，他才能飛得越高，但他無(wú)論飛得多高，只要你不時(shí)拉一拉手中的線，他還會(huì)回到你身邊。
51、在生活中，許多人也是如此，為了掩飾什么，喜歡動(dòng)歪心思，想聰明點(diǎn)子，其實(shí)是心意不誠(chéng)的表現(xiàn)。一個(gè)人"誠(chéng)其心，正其意"，從表情上，從言語(yǔ)上，從行為上，都會(huì)透出誠(chéng)意來(lái)，容易取得他人的信任；而心意不誠(chéng)的人，目光散亂，表情渙散，人家一看就不像那么回事，心門自然半開半掩，不會(huì)輕易為之敞開。與其這樣，還不如愚笨一點(diǎn)好。
52、依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于凈智。已得凈智者，具足清凈戒�！洞蟪藢氃平�(jīng)》卷七
53、縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個(gè)不懂得人情世故？哪一 個(gè)不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個(gè)人的周圍沒有"貴人"幫忙？所以 說(shuō)："施恩于人就等于把恩惠存進(jìn)了銀行，急需時(shí)再取出來(lái)。"
54、一個(gè)真正認(rèn)真生活的人，在任何情況下，不會(huì)因世俗的虛榮誘惑而喪失自己的品性尊嚴(yán)。人生短促，我們應(yīng)該排除一切困難而工作，并做到圓滿的成功，謀求為人類生活的利益做貢獻(xiàn)，再?gòu)淖晕覍?shí)際的力量去創(chuàng)造命運(yùn)。
55、學(xué)佛不是做給別人看的，念經(jīng)也不是高深莫測(cè)的文字游戲，能講幾段經(jīng)文更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)多才。佛經(jīng)是佛陀揭示宇宙人生的真諦的記錄，學(xué)佛的目的是讓我們用佛法來(lái)指導(dǎo)我們的生活，少些煩惱、憂慮、偏激、狹隘、自私。多一些包容、豁達(dá)、光明、智慧，讓我們的生活過得更加甜美和幸福。
56、恒東法師：煩惱的心情，懲罰的是自己，不開心的日子，是把自己打折處理了，上蒼只眷顧那些堅(jiān)強(qiáng)的人，不放棄信仰的人，快樂只圍繞那些知足的人。
57、你唯一的皈依處就是你的善心、悲心、饒益他人的心念、菩提心。如果你皈依這些、修持這些，無(wú)論你多忙（就算無(wú)法做好幾個(gè)小時(shí)的禪坐、祈愿、念佛、拜懺等），無(wú)論現(xiàn)在或未來(lái)世，都不會(huì)因喪失良機(jī)而感到后悔，都會(huì)因皈依菩提心而得到安樂。
58、當(dāng)一顆樹不再炫耀自己枝繁葉茂，而是深深扎根泥土?xí)r，它才真正的擁有深度；當(dāng)一顆樹不再攀比自己與天空的距離，而是強(qiáng)大自己的內(nèi)徑時(shí)，它才真正的擁有高度。
59、一時(shí)失敗并不可怕，失去自我才值得擔(dān)憂；有時(shí)候，不曾有過掙扎的考驗(yàn)，付出的代價(jià)更大。
60、人生關(guān)鍵在于掌握好欲望的尺度。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。多與寡的區(qū)分，因人而異。有多大的手，端多大的碗。永遠(yuǎn)不要異想天開，也不要得過且過。一切盡人事而遂天意，不強(qiáng)求，順其自然就好。
61、心不可傳，以契為傳。心不可見，以無(wú)為見，契亦無(wú)契，無(wú)亦無(wú)無(wú)。
62、妄息心空，真知自現(xiàn)。
63、被瑣事纏身或者心情特別悶時(shí)，不要急著找人傾訴。朋友是你傾訴的對(duì)象，但你不能一味把他們當(dāng)成你情緒的回收站。情緒會(huì)傳染，糟糕的心情會(huì)蔓延，你會(huì)放大自己的苦。大多時(shí)候你急著找出口會(huì)更苦悶，翻遍通訊錄才發(fā)現(xiàn)情緒無(wú)法表達(dá)。不如靜下來(lái)，聽歌深呼吸都會(huì)有幫助，學(xué)著自己去消化去化解。
64、經(jīng)歷了生活的炎涼冷暖，身邊是路過的繁華世界，看到什么，遇見什么，欣賞什么，命運(yùn)不會(huì)冷落誰(shuí)，只有內(nèi)心的患得患失，才是最大的溫度計(jì)。不以物喜，不以己悲，活一場(chǎng)對(duì)生命的尊重，活一場(chǎng)生活的坦白，對(duì)青山低頭，對(duì)浮云讓路。淡然、清醒一些，生活真的不是一種苦心經(jīng)營(yíng)，它更是一種恬淡的分享。
65、從容地面對(duì)一切，給我們的人生最純凈的空氣、最暢快的呼吸，讓我們的人生愜意灑脫如一棵自由成長(zhǎng)的大樹，活出自由，活出輕松，命運(yùn)因從容而美麗。
66、走過風(fēng)雨滄桑，歲月的風(fēng)霜洗凈前塵往事，記憶早已遺忘了所有的憂傷愁悶，灑落的是一地淡淡的馨香。也許我們的心靈已沉睡了許久，只要放下狹隘、放下執(zhí)著、放下困惑、解放心靈，那么美麗的心情、美麗的心態(tài)、美麗的笑容會(huì)讓我們擁有一個(gè)美好的命運(yùn)。
67、在這樣美麗的季節(jié)，放下心靈的羈絆，放下所有的不愉快，放下生活的勞碌奔波，別讓煩惱遮蔽了雙眼，別讓郁悶鎖住了心房，別把這美麗的季節(jié)錯(cuò)過，別把這美麗的世界忽略，學(xué)會(huì)欣賞生活，學(xué)會(huì)享受生活，去郊外踏青，去桃林賞春，敞開胸懷去擁抱春風(fēng)柔柔的溫婉和繁花朵朵的絢爛。只有美麗的心情才能感受這美麗的風(fēng)景，只有美麗心靈才能擁有這美麗的世界。
68、真正的忙不是身忙，而是心忙。真正的累不是身累，而是心累。當(dāng)你感到忙，覺得累的時(shí)候，不是因?yàn)閮r(jià)值的迷失，就是因?yàn)橛倪^多。
69、信心清凈，則生實(shí)相。
70、人生不是等價(jià)交換，凡事不要斤斤計(jì)較。無(wú)論在哪里，無(wú)論以什么樣的狀態(tài)，要做的就是以不變應(yīng)萬(wàn)變。
71、您什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
72、只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引；只有真正經(jīng)歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質(zhì)地。也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會(huì)有記取，沒有悲傷則無(wú)法領(lǐng)會(huì)歡愉的意義。
73、快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個(gè)不那么完美的自己，學(xué)會(huì)說(shuō)：我不再需要什么，我很滿意。不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個(gè)更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。很多時(shí)候，我們恰恰需要做減法。心思單純，生活簡(jiǎn)單就很好。
74、在這個(gè)紛紛擾擾的世間，我們改變哪個(gè)人恐怕都是很難的，更不要說(shuō)我們?nèi)ジ淖冞@個(gè)世界。但是歸回過來(lái)我們想想，實(shí)際只有改變我們自己是最容易的。怎樣改變自己呢？把自己的心調(diào)試好。
75、成就一件善的事情需要多緣多力，需要各方面的緣和力量。
76、根據(jù)大乘佛教哲學(xué)，識(shí)蘊(yùn)分心、意、識(shí)三義。
77、一浪翻一浪，一波過一波，便是彼岸。
78、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂："一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。"所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>
79、就像佛教經(jīng)典里面寫的，這個(gè)世界看起來(lái)可以像朋友，也可以像敵人；既充滿缺點(diǎn)，又充滿優(yōu)點(diǎn)——一切都看我們是怎么想的。一般來(lái)說(shuō)，沒有什么是只有好處或只有壞處的。一切我們所使用的東西——吃的、穿的、住的——以及一切和我們共同生活的人——家人、朋友、上司、下屬、上師和門徒等等——都是同時(shí)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。事實(shí)就是這樣。如果想對(duì)現(xiàn)象做出正確的判斷，就要先去接受它的各種好處和壞處。
80、我失去了我的家園，大半輩子都是在流亡中度過的，我實(shí)在一點(diǎn)快樂的理由也沒有。然而，我卻在和其他人民、其他宗教、其他文化以及其他科學(xué)的接觸中，增長(zhǎng)了不少見識(shí)。我發(fā)現(xiàn)了一些之前我所不知道的世界觀和自由的形式。
81、一真一切真，萬(wàn)境自如如。如如之心，即是真實(shí)。
82、即便是再清澈的水，如果在杯中不停地?fù)u晃，它會(huì)變得渾濁；即便是再渾濁的水，如果將它靜靜地放著，也會(huì)變得清澈。我們的心也是如此。如果你沒有給它時(shí)間去沉淀、去凈化，而總是妄想?yún)采⒓m葛不斷，那么它就會(huì)如搖晃的水一樣渾濁。讓你的心靜下來(lái)，清明、澄澈。
83、人生活于世上當(dāng)然要快快樂樂地活著才懂得生命，但人由于過度的自我覺知，乃至發(fā)展出"有我"的自我意識(shí)。
84、春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)。
85、露水的凝然和滴落，是日月精華，在荷之上，芝草之間，寂靜暗香悠遠(yuǎn)。
86、佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想透過肉體痛苦悟道。終無(wú)果，終明白：肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。
87、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能取得自在。
88、用傷害他人的手段來(lái)掩飾自身缺點(diǎn)的人，是光榮的。
89、人情味是幫助殘疾者行動(dòng)，鼓勵(lì)懦弱者站起；是把自己多余的，給予那些缺少的人；是把自己的得意分給那些失意者。
90、一切眾生，從無(wú)始來(lái)，迷己為物。解釋：一切含有靈性的眾生，從無(wú)始直到現(xiàn)在，都被無(wú)明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。
91、如果你不貪求、不占有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說(shuō)："思之不及，議之不得，曰不可思議。"
92、人心散亂有二：一是昏沉，一是浮動(dòng)。昏沉即糊里糊涂，空度時(shí)日，懈怠懶惰，不思進(jìn)取。浮動(dòng)即心念不定，見異思遷，沉浮動(dòng)蕩，無(wú)法安靜。
93、有一次孟子譏笑眾生：如果家里的羊走失了，人們會(huì)去找回來(lái)；但良心掉了，卻不知道有沒有人要去找。
94、一念放下，萬(wàn)般自在，了然。人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事無(wú)成，那就是對(duì)細(xì)枝末節(jié)的瑣碎關(guān)注得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到一起，價(jià)值全無(wú)。做人純粹點(diǎn)，做事才能痛快點(diǎn)。
95、心無(wú)去來(lái)，即入涅 槃 。是知涅 槃 即是空心。凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
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