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關(guān)于孔子的語(yǔ)錄
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的語(yǔ)錄都不陌生吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，以下是小編整理的關(guān)于孔子的語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子的語(yǔ)錄 1
1. 子曰：“茍志于仁矣。無(wú)惡也”。
2. 君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
6. 志士仁人。無(wú)求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當(dāng)仁不讓于師。
8. 務(wù)民之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之�？芍^知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復(fù)禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無(wú)怨。在家無(wú)怨。
12. 愛(ài)人。知人。舉直錯(cuò)諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執(zhí)事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
孔子的語(yǔ)錄 2
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語(yǔ)》
2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ——孔子
3、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語(yǔ)》
4、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
6、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
7、三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?——孔丘
8、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 ——孔子《論語(yǔ)》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語(yǔ)》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語(yǔ)》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語(yǔ)》
13、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——孔子《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語(yǔ)》
17、學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖� ——孔子《論語(yǔ)》
20、鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄 3
1、知恥近乎勇。 ——孔子
2、未知生，焉知死？——孔子《論語(yǔ)》
3、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘《論語(yǔ)》
4、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語(yǔ)》
5、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語(yǔ)》
6、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子《論語(yǔ)》
7、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠(chéng)信）、友多聞（見(jiàn)多識(shí)廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過(guò)份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
8、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
9、“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�！� ——孔子《論語(yǔ)》
10、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語(yǔ)》
11、與朋友交，嚴(yán)而有信。 ——孔丘
12、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子《論語(yǔ)》
13、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語(yǔ)》
14、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——孔丘《論語(yǔ)》
15、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
16、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
17、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語(yǔ)·子路》
18、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
19、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子
20、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄 4
1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語(yǔ)》
2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
3、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語(yǔ)》
4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！——孔子《論語(yǔ)》
5、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！——孔子
6、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語(yǔ)》
7、窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子
8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語(yǔ)》
9、“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。” ——孔子《論語(yǔ)》
10、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！——孔子《論語(yǔ)》
11、過(guò)而不改，是謂過(guò)也。 ——孔子
12、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
13、不貳過(guò)。（犯過(guò)的錯(cuò)誤不再重犯。）——孔子《論語(yǔ)·雍也》
14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！——孔子《論語(yǔ)》
15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ——孔子《論語(yǔ)》
16、“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚�！� ——孔子《論語(yǔ)》
17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語(yǔ)》
18、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄 5
1、己所不欲，匆施于人。
2、不學(xué)禮，無(wú)以立。
3、不遷怒，不二過(guò)。
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)已。
9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
10、好直不好學(xué)，其蔽絞；好勇不好學(xué)，其蔽亂；好剛不好學(xué)，其蔽狂。
11、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
12、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
15、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
17、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
19、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
22、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
23、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
26、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。
27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
29、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
30、過(guò)，則匆憚改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，恥躬不逮。
33、禮之用，和為貴。
34、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
35、巧言亂德。
36、聽(tīng)其言而觀其行。
37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好學(xué)，其蔽愚；好知不好學(xué)，其蔽蕩；好信不好學(xué)，其蔽賊；
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
40、君于不以言舉人，不以人廢言。
孔子的語(yǔ)錄 6
1、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>
2、君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語(yǔ)》
3、自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
6、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
8、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
9、待人真誠(chéng)，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進(jìn)。
10、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
11、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
14、腐朽的木頭無(wú)法雕刻。
15、同道德品質(zhì)好的`人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。
16、“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
18、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語(yǔ)》
19、溫故而知新，可以為師矣。
20、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
21、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
23、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
24、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
25、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語(yǔ)》
26、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子的語(yǔ)錄 7
1、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
解釋：見(jiàn)到賢人，要向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
解釋：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。
3、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
解釋：我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。
4、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解釋：如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。
6、君子求諸已，小人求諸人。
解釋：君子一切靠自己，小人處處要求別人。
7、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
解釋：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?
9、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
解釋：一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
解釋：茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
解釋：讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？
12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎?
14、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
解釋：不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了。
15、君子有諸已，而后求諸人。
解釋：自己有善德，才能要求別人行善。
16、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
解釋：如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
17、施諸已而不愿，亦勿施于人。
解釋：不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
18、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
解釋：所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就會(huì)心生迷惑。
20、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
解釋：不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
21、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。
22、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
解釋：朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
解釋：我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
解釋：君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
26、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
解釋：有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
解釋：他用天子的舞蹈陣容在自己的.宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?
28、當(dāng)仁，不讓于師。
解釋：面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
29、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
解釋：一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
30、巧言令色，鮮矣仁。
解釋：花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
31、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
解釋：聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。
32、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？
解釋：一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢？
33、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
解釋：見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
解釋：君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
35、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。
解釋：聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱他為‘文’。
36、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
解釋：廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。
37、禮之用，和為貴。
解釋：運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。
39、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
解釋：愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
41、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
解釋：財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。
42、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
解釋：我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
43、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
44、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
解釋：默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
解釋：君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
46、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
解釋：大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。
47、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？
48、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
解釋：只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。
49、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解釋：幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋：知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人。
51、已所不欲，勿施于人。
解釋：自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
52、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋：對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。
53、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
解釋：死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子通曉道義，小人通曉私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解釋：一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
解釋：沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解釋：如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解釋：不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
59、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
解釋：聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。
60、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
解釋：在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
61、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
解釋：能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
解釋：以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。
64、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋：對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。
65、小不忍，則亂大謀。
解釋：忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
66、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
解釋：人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解釋：連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
68、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師埃。
69、道不同，不相為謀。
解釋：主張不同，不相互商量事情。
70、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
71、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解釋：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。
72、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解釋：君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
解釋：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽。
解釋：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
77、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
解釋：寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。
解釋：君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。
80、凡事豫則立，不豫則廢。
解釋：任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
81、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解釋：不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。
83、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。
84、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
解釋：要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
85、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
解釋：將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足;教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
解釋：尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。
87、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。
孔子的語(yǔ)錄 8
1、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！
2、片言可以折獄者，其由也與！
3、何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
4、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
5、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
7、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
8、民可使由之，不可使知之。
9、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
10、不在其位，不謀其政。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
13、寢不尸，居不容。
14、過(guò)猶不及。
15、克己復(fù)禮，為仁。
16、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
17、己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
18、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
19、聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！
20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
21、無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。
22、剛、毅、木訥，近仁。
23、工欲善其事，必先利其器。
24、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
25、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
28、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
29、見(jiàn)得思義。
30、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
31、唯上知與下愚，不移。
32、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
33、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
34、巧言令色，鮮矣仁！
35、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
36、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
37、溫故而知新，可以為師矣。
38、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
39、人而無(wú)信，不知其可也。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
42、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
43、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。
44、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
孔子的語(yǔ)錄 9
1、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
2、有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
3、子曰：巧言令色，鮮矣仁!
4、曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
5、子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
6、子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
7、子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
8、子曰：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。
9、曾子曰：慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
10、子禽問(wèn)於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?
11、子曰：父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。
12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
13、有子曰：信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
14、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
15、子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?子曰：可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?子曰：賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。
16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子的語(yǔ)錄 10
1、子曰：為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。
2、子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
3、子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
4、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
5、孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違樊遲曰：何謂也?子曰：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。
6、孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂。
7、子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎。
8、子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?
9、子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。
10、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
11、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
12、子曰：君子不器。
13、子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。
14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
16、子曰：攻乎異端，斯害也己。
17、子曰：由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
18、子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
19、哀公聞曰：何為則民服?孔子對(duì)曰：舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
20、季康子問(wèn)：使民敬、忠以勤，如之何?子曰：臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勤。
21、或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦為政，奚其為為政?
22、子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)(車兒)，小車無(wú)(yue4)，其何以行之哉?
23、子張問(wèn)：十世可知也?子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
24、子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
孔子的語(yǔ)錄 11
1、“有教無(wú)類”——“我教你做人的時(shí)候不管你是誰(shuí)”
2、“已所不欲勿施于人”——“我不想打的誰(shuí)都別想動(dòng)”
3、“既來(lái)之，則安之”——“既然來(lái)了，就安葬在這里吧”
4、“君子不器”——“真正的戰(zhàn)士是不屑于用武器殺死對(duì)方的”
5、“吾未見(jiàn)剛者”——“我還從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)身體剛強(qiáng)到我打不壞的.”
6、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”——“有朋友上門來(lái)陪練，豈能不開(kāi)心”
7、“朝聞道，夕可死矣”——“早上打聽(tīng)到了去你家的路，晚上你就得死”
8、“不學(xué)禮，無(wú)以立”——“不學(xué)會(huì)禮儀來(lái)尊重我，我就打到你無(wú)法站立”
9、“見(jiàn)賢思齊焉”——“見(jiàn)到自己的72賢人，想起以前暴打齊國(guó)國(guó)君的往事”
10、“子曰：君子不重則不威”——“君子動(dòng)手就需要下重手，否則無(wú)法樹(shù)立威信”
11、“子不語(yǔ)怪力亂神”——“孔子不想說(shuō)話，使用怪力把提問(wèn)的人打到神志不清”
12、“始作俑者，其無(wú)后乎”——“這件事的始作俑者，已經(jīng)被我打的沒(méi)有以后了”
13、“三人行，必有我?guī)煛薄叭送�，只要其中有一個(gè)我，戰(zhàn)力相當(dāng)于一個(gè)師！”
14、“溫故而知新，可以為師矣”——“需要經(jīng)�；顒�(dòng)活動(dòng)，即使是打同一人，也能每次有新的體會(huì)，能夠一個(gè)人當(dāng)一個(gè)師用”
15、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”——“你學(xué)我的武功不學(xué)我的思想就會(huì)迷惘，你學(xué)我的思想不學(xué)我的武功就會(huì)被人打死”
16、“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩“——“三十個(gè)人才配讓我站起來(lái)打，要是四十個(gè)人，我沖上去打一點(diǎn)也不猶豫，要是五十個(gè)人，會(huì)被我打得以為他們遇到了他們的天命，要六十個(gè)人在我耳邊說(shuō)好話，才能讓我消氣，要是七十個(gè)人圍攻我，我就能隨心所欲的亂殺了“
孔子的語(yǔ)錄 12
1、 其使民也義。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
12、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
14、 君子之仕也，行其義也。
15、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
16、 其使民也義。
17、 君子和而不同，小人同而不和。
18、 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
19、 君子周而不比，小人比而不周。
20、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
21、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
22、 放于利而行，多怨。
23、 求仁而得仁，又何怨。
24、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
25、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
26、 士而懷居，不足為士矣。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
29、歲寒，然后知松柏之后凋也。
30、己所不欲，勿施于人。
孔子的語(yǔ)錄 13
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也；復(fù)其位，踧踖如也。
執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
食不語(yǔ)，寢不言。
雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
席不正，不坐。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
問(wèn)人于他邦，再拜而送之。
康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗。”
廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
君命召，不俟駕行矣。
入太廟，每事問(wèn)。
朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯�！�
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不尸，居不容。
見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。
升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
孔子的語(yǔ)錄 14
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”
子曰：“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。””
子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)�！�
子曰：“民可，使由之；不可，使知之�！�
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也�！�
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已�！�
子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣�！�
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉�！�
子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥∥『�，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
孔子的語(yǔ)錄 15
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！�
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公�！�
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！�
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
子于是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！�
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�
子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至於斯也�！�
冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也�！�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”
子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語(yǔ)怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者斯可矣�！弊釉唬骸吧迫耍岵坏枚�(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣�！�
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也�！�
互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�！�
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�
陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮�！笨鬃油�，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之�！�
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣�！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也�！�
子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之�！墩C》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣�！�
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！�
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�
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