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    老子的經(jīng)典語錄

    時間:2022-11-16 16:55:57 經(jīng)典語錄 我要投稿

    老子的經(jīng)典語錄

      在學習、工作、生活中,大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧,語錄是中國古代散文的一種體式,常用于門人弟子記錄先生的言行,也用于佛門的傳教記錄。語錄的'類型有很多,你都知道嗎?下面是小編整理的老子的經(jīng)典語錄,歡迎閱讀與收藏。

    老子的經(jīng)典語錄

    老子的經(jīng)典語錄1

      1)天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。 --老子《道德經(jīng)》

      2)禍兮福所倚,福兮禍所伏。 --老子

      3)夫唯不爭,故天下莫能與之爭。 --李耳《江海能為百谷王》

      4)我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。 --老子《道德經(jīng)》

      5)天下之至柔,馳騁天下之至堅。 --老子《道德經(jīng)》

      6)人法地,地法天,天法道,道法自然。 --老子《道德經(jīng)》

      7)無用之用,方為大用。 --老子《道德經(jīng)》

      8)天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 --老子《道德經(jīng)》

      9)民不畏死,奈何以死懼之。 --老子《道德經(jīng)》

      10)人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。 --老子《道德經(jīng)》

      11)天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。 --老子《道德經(jīng)》

      12)將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。 --老子《道德經(jīng)》

      13)道常無為而無不為。 --老子《道德經(jīng)》

      14)大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。 --老子《道德經(jīng)》

    老子的經(jīng)典語錄2

      1、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      2、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

      3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

      4、夫兩者各得所欲,大者宜為下。

      5、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      6、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

      7、知者不言,言者不知。

      8、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      9、治人事天,莫若嗇。

      10、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

      11、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      12、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      13、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

      14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      15、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      16、大丈夫處其厚,不居其;處其實,不居其華。

      17、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      18、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      19、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

      20、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      21、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      22、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

      23、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

      24、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

      25、不言之教,無為之益,天下希及之。

      26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      27、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      28、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

      29、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

      30、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      31、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      32、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

      33、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

      34、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

      35、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      36、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

      37、多言數(shù)窮,不如守中。

      38、道常無為而無不為。

      39、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

      40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      41、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

      42、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

      43、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

      44、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

      45、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

      46、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

      47、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      48、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      49、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。

      50、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

      51、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

      52、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      53、治大國,若烹小鮮。

      54、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      55、圣人常無心,以百姓心為心。

      56、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      57、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      58、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

      59、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

      60、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

      61、為無為,事無事,味無味。

      62、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

      63、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

      64、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

      65、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

      66、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

      67、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      68、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

      69、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

      70、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

      71、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      72、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

      73、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

      74、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      75、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      76、人之所畏,不可不畏。

      77、天下萬物生于有,有生于無。

      78、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      79、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

      80、民不畏威,則大威至。

    老子的經(jīng)典語錄3

      1、道可道,非常道;名可名,非常名。

      2、知足不辱,知止不殆。

      3、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

      4、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      5、玄之又玄,眾妙之門。

      6、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱。

      7、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。

      8、我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      9、知我者希,則我者貴,是以圣人被褐懷玉。

      10、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。

      11、以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

      12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

      13、師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。

      14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

      15、我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。

      16、為之于未有,治之于未亂。

      17、治大國,若烹小鮮。

      18、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

      19、無名,天地之始(開始);有名,萬物之母(根本)。

      20、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

      21“是以圣人處無為之事,行不言之教。

      22、生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

      23、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

      24、是以圣人之治,虛其心,實其復,弱其志,強其骨,常使民無知無欲。

      25、為無為,則無不治。

      26、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      28、居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

      29、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

      30、寵辱若驚,…貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

      31、古之善為士者,微妙玄通,深不可識。

      32、知常曰明。不知常,妄作,兇。

      33、太上,下知有之,其次親而譽之,其次畏之,其次侮之。

      34、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。

      35、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

      36、見素抱樸,少私寡欲。

      37、絕學無憂。

      38、我獨異于人。

      39、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

      40、希言自然。

      41、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      42、善行無轍跡,善言無瑕謫。

      43、天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之。

      44、以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。

      45、善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老。

      46、勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣。

      47、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

      48、將欲翕(合上)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。

      49、柔弱勝剛強。

      50、國之利器,不可以示人。

      51、道常無為而無不為。

      52、貴以賤為本,高以下為基。

      53、反者道之動,弱者道之用。

      54、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

      55、道生一,一生二,二生三,三生萬物。

      56、甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

      57、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

      58、天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。

      59、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

      60、為學日益,為道日損,損之又損,以至于無為,無為而無不為。

      61、圣人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

      62、圣人在天下,翕翕為天下渾其心,圣人皆孩之。

      63、塞其兌,閉其門,終生不勤。

      64、知者不言,言者不知。

      65、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

      66、天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。

      67、正復為奇,善者為妖。

      68、直而不肆,光而不耀。

      69、治人事天,莫若嗇。

      70、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。

      71、慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。

      72、非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。

      73、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。

      74、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為天下,是謂不爭之德,是謂用人之力。

      75、吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。

      76、抗兵相加,哀者勝矣。

      77、夫惟無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

      78、民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治。

      79、兵強則滅,木強則折。

      80、小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。

      81、禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。

      82、良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。

    老子的經(jīng)典語錄4

      1、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

      2、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      3、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

      4、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      5、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      6、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      7、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

      8、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      9、不言之教,無為之益,天下希及之。

      10、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

      11、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      12、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      13、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

      14、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

      15、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      16、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      17、和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?

      18、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      19、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      20、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

      21、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

      22、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      23、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      24、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

      25、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

      26、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      27、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

      28、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。

      29、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

      30、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

    老子的經(jīng)典語錄5

      1、老子主張無為而治,曾說過賢人之道,為而不爭,上善若水,水善利萬物而不爭,居世人之所惡,故幾于道等名言。

      2、不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長!独献印

      3、人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《道德經(jīng)》

      4、輕則失本,躁則失君。老子

      5、知人者智,自知者明。先秦!独献印

      6、夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。老子

      7、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。老子

      8、千里之行,始于足下!献

      9、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。(老子)

      10、合抱之木,生于毫末層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。(中)老子

      11、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。老子

      12、不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長!独献印

    老子的經(jīng)典語錄6

      1、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

      2、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

      3、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

      4、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

      5、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

      6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

      7、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      8、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。

      9、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      10、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

      11、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

      12、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

      13、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

      14、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      15、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

      16、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

      17、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

      18、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      19、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

      20、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      21、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

      22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      23、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      24、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

      25、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      26、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以圣人終不為大,故能成其大。

      27、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

      28、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

    老子的經(jīng)典語錄7

      1、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      2、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      3、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

      5、物壯則老,是謂不道,不道早已。

      6、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      7、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

      8、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      9、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

      10、知者不言,言者不知。

      11、不言之教,無為之益,天下希及之。

      12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      13、人之所畏,不可不畏。

      14、道可道,非常道;名可名,非常名。

      15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?

      16、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      17、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

      18、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      19、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      20、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

      21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      22、之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      23、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

      24、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

      27、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

      28、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

      29、治大國,若烹小鮮。

      30、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      31、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

      32、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      33、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

      34、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。

      35、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

      36、為無為,事無事,味無味。

      37、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

      38、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

      39、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

      40、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      41、民不畏威,則大威至。

      42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

      43、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

      44、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

      45、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

      46、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      47、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

      48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字

      49、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

      50、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

      51、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      52、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

      53、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      54、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

      55、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

      56、寵辱若驚,貴大患若身。

      57、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

      58、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

      59、治人事天,莫若嗇。

      60、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

      61、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

      62、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

      63、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      64、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

      65、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      66、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      68、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      69、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

      70、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      71、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      72、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      73、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

      74、天下萬物生于有,有生于無。

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