2021年經(jīng)典禪意的語錄大合集100句
只看物缺，物皆廢物；只看人缺，人皆廢人。只看人缺，人皆蠢才；只看人優(yōu)，人皆天才。少看人缺，多看人優(yōu)，善于使用，則人人都是可用之人，都是人才——善使物皆能使，善用人皆能用；善使物皆是寶，善用人皆是才。以下是小編為大家整理的禪意的語錄100句,希望對大家有所幫助。
1、人生就像是長江的流水一般，后浪推著前浪，永遠(yuǎn)都在不停地流逝�？赐噶诉@一點，我們就會把許多事情看得淡薄一點，不會死死地執(zhí)著某個觀點不放。"是非成敗轉(zhuǎn)頭空"，就是指一切事物都在不停地變化。
2、經(jīng)常念及人生的困惑，會使心靈在重負(fù)下受傷；從不思考人生的困惑，會使心靈永遠(yuǎn)輕浮淺薄。人生不是一場游戲，只有經(jīng)歷浮沉，心靈才會有歸屬；人生也不是一場勞役，只有學(xué)會放下，心靈才會真正地解脫。
3、眼中有物，滿目皆可生香；心里有景，荒涼亦是繁華。別奢望諸事順心、好運永伴，世界給予你什么不重要，緊要的是你用何種心態(tài)來回應(yīng)。善念即天堂，惡欲乃地獄，一念之差，云泥之別。請別忘記：困境前要從容，誘惑中要淡定，苦難時要樂觀，唯有心的純凈、豁達(dá)、感恩，才能陪你走得更遠(yuǎn)。
4、堅持我們的信仰不變，我們的道心不變，然后去應(yīng)于紛擾的世界、變化的萬境，這也是很好的一種修行。
5、禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態(tài)度，去善待與觀察世界，來規(guī)范與認(rèn)識自己，禪的活潑就在于不是對著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對，堅強(qiáng)面對，坦然面對。
6、與其你去排斥它已成的事實，你不如去理解它，這個叫做認(rèn)命。
7、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
8、問曰："人為何而活？"佛曰："尋根。"
9、或許經(jīng)歷的太多，生命便在不知不覺中，開出了一朵禪意的蓮，參不透浮生若夢，便只想用一朵花開的時間，去守候這人生中的似水流年。
10、有句話說："情不重，不生婆娑。"在佛教用語中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為"有情眾生"，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。
11、真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。
12、不要迷惑于表象而要洞察事務(wù)的本質(zhì)，初學(xué)者的心態(tài)是行動派的禪宗。所謂初學(xué)者的心態(tài)是指，不要無端猜測不要期望不要武斷也不要偏見。初學(xué)者的心態(tài)正如一個新生兒應(yīng)對這個世界一樣，永遠(yuǎn)充滿好奇求知欲贊嘆。
13、依據(jù)藏傳佛教所云：于藏歷每年正月中所造之任何善業(yè)與惡業(yè)，皆自輾轉(zhuǎn)增盛為十萬倍之業(yè)緣。故應(yīng)于此月：勵力斷一切惡緣，行一切善業(yè)。在佛教史上，釋迦牟尼佛曾于多天內(nèi)每天示現(xiàn)一種神變，令到專門前來比試挑戰(zhàn)的外道六師最終俯首認(rèn)輸而皈依正法。在這兩周中，便是紀(jì)念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。
14、若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠(yuǎn)離，不得善護(hù)，妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧�，F(xiàn)世罪人，非佛弟子！《事佛經(jīng)》
15、如鳥為求食，不知避羅網(wǎng)，貪愛于女人，被害亦如是。譬如水中魚，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自傷損？女若捕魚人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚，被網(wǎng)亦如是�！洞髮毞e經(jīng)》卷一一
16、快樂沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更沒有可比性，但共同點是能使肉體和精神上的每一部分敏感活躍，所以，人只有在不斷追求中才會感到持久的幸福和滿足。
17、天下一家親，平安時要互愛，災(zāi)難來臨時要互助。
18、布施及愛語，或有行利者，同利諸行生；各隨其所應(yīng)，以此攝世間，猶車因釭運。
19、比如愛好音樂的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉(xiāng)野種田的普通人都會有法喜。只要是從本心生出來的、是清凈的、是真誠的都是法喜。人生若是到了"心態(tài)向陽，法喜滿懷"的境界，這世間日日都將是好時節(jié)。
20、生活里或好或壞的境遇，是對我們?nèi)烁衽c修養(yǎng)的考驗。一個貧窮的人，可以在這里學(xué)到悲觀、厭世、自暴自棄、怨天尤人，也能夠?qū)W到豁達(dá)、通透、激勵、勤奮；而富人則可以在這里學(xué)到驕傲、自大、得意、粗俗，但也可以學(xué)到感恩、知足、回報、幸福。這其中的關(guān)鍵在于我們想怎么學(xué)，無論窮富都能保持恒定的心理狀態(tài)，就能大大地提高自己的教養(yǎng)。
21、凡事都有兩面性，"相爭"雖然會帶來煩惱痛苦，但從人類進(jìn)步發(fā)展的角度來看，"相爭"卻十分必要，通過相爭，可以有效地激活大家的創(chuàng)造潛能，從而生產(chǎn)出越來越多、越來越好的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，人類社會也因此充滿變化、精彩紛呈。
22、未來的宗教將是宇宙的宗教，它應(yīng)當(dāng)超越個人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源于宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的需求，那么這個宗教便是佛教。
23、自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過度利用，違背自然規(guī)律，它就會施以顏色。而正是在黃河斷流、長江不斷洪災(zāi)之際，下崗工人生活狀況不佳的現(xiàn)象也越演越烈。人類的陰陽失衡，自然的陰陽失衡，都以各種形式還給我們。
24、用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進(jìn)行著自己的觀察，有多少人真正在獨立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。
25、面對不能把握的時間，我們只能安住在當(dāng)下的每一刻，不給自己制造多余的煩擾與牽掛。
26、西方有句諺語說得好：不要為打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已經(jīng)打翻 了，不論你怎么惋惜、慨嘆，也都無濟(jì)于事，牛奶不會再跑回盤子里。但 如果因為今天打翻了的這盤牛奶，我們以后再不打翻牛奶，不再犯類似的 錯誤，即使打翻一盤牛奶也是很值得的。
27、改除習(xí)氣，不與人計較聲色，要與自己計較是否精進(jìn)。
28、這八苦分為了三個等級：第一種是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而終不得，忍不了卻不能躲，情人天各一方而冤家卻偏偏路窄；第二種是"壞苦"，是苦于變化而不能滿足，尤其指快樂的短暫與快樂的變質(zhì)，快樂的終點總是通向痛苦，樂而受苦，無法改變；第三種是"行苦"，世間一切無常而人卻偏偏追求永恒，緣起緣滅而欲望不熄，美麗總是如一現(xiàn)的曇花，這樣的規(guī)律與行相悖，人就朝著已經(jīng)偏離的方向越走越遠(yuǎn)，苦苦掙扎不得解脫。
29、人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會打開一條活路，在內(nèi)心里也會體會到 真正的人生歡樂。
30、舍當(dāng)念舍重?fù)?dān)，更莫造新?lián)�，�?dān)是世間病，舍擔(dān)第一樂。《增一阿含經(jīng)》卷十七，四諦品
31、你命運的好壞及卦象的吉兇和我一點也沒有關(guān)系，都是由你自己來決定。佛家有一句話：個人吃飯個人飽，個人生死個人了。永遠(yuǎn)都不要迷信除了你自己以外的任何一個人，能夠幫你改命，佛陀也只是告訴我們改命的方法。所謂佛度有緣，就是讓我們按照佛陀所說的方法去認(rèn)真實施、修行，才能改變自己的命運！
32、生活需要規(guī)范，但又不可以把自己變成規(guī)范的奴隸；因為死守著規(guī)范，就不能解決新的問題。有時候，為了達(dá)到某種目的，可以采取違反常規(guī)的方法，重要的是先改變自己看待事物的標(biāo)準(zhǔn)。
33、我答應(yīng)試試，但我一個人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請大家不吝獻(xiàn)出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。
34、說話要留有分寸，做事要空點余地。這不是世故，是操守；這不是敷衍，是對自己、對他人負(fù)責(zé)。
35、參禪的基本要求：見地要透，功夫要穩(wěn)，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進(jìn)心、長遠(yuǎn)心。這三者缺一不可。
36、寬心、包容，是快樂的泉源。
37、人的生命，只在一個呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來找找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
38、愛人如愛己，率己以隨人。"四十華嚴(yán)"卷十二
39、《菜根譚》中這樣說："此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我。"經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。
40、一心住三昧，無量劫不動。
41、勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。
42、煩惱之惡鉤，牽人不自在，猶如地獄卒，擲人人湯火。
43、一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅持都有價值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因為在我們生存的世界，沒有絕對的結(jié)果，只有必然存在的放棄；沒有絕對的執(zhí)著，只有隨緣的意外。
44、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰Γ亲源笈c私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果．。
45、由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
46、悟是不能完全用語言及文字表達(dá)和形容的，譬如你吃了一顆糖，感覺很甜美，這甜的滋味只有吃過的人才能知曉，沒有吃過糖的人是不易體會的，"悟"是自證自覺的境界。
47、道理不在于聽得多，而是能實踐。
48、佛陀常常警惕弟子：即使已達(dá)智慧圓融，更應(yīng)含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。
49、佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過陽光、空氣、水的公共資源、公共利益。
50、低調(diào)做人雖然看似平淡，但它其實是一種高深的處世謀略。一個人應(yīng) 該保持低調(diào)做人，只有這樣才可以使你保持一顆平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能夠保持冷靜，才能夠務(wù)實，這也是一個人成就大事 最起碼的前提。
51、倫理道德是人類的希望，也是幸福的基礎(chǔ)。
52、自己不愛的事情，絕不要強(qiáng)加于人；試想自己受害時，那會是什么感情�。ㄋ文┰酰┴暩翀再潯端_迦格言》
53、在生活中也是一樣，不要小看對一個失意的人說一句暖心的話的力量， 對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒失去，而對需要幫助的人來說，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。
54、離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪。滅覺觀，內(nèi)凈一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪。離喜住舍，……能舍有念受樂，住第三禪�！豢嗖粯�，舍念清凈，住第四禪。
55、在自我反省中能夠比較客觀地認(rèn)識自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說生命行為的取向。
56、失去了東西，人們會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
57、恒以四攝攝諸眾生，謂與財寶令其富樂，可意語言令聞歡喜，或以同事勸導(dǎo)誘進(jìn)。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者令其快樂，復(fù)以方便咸使發(fā)心，授以正法，令其開悟。"四十華嚴(yán)"卷六
58、放下名利心，心境自然寬。
59、時間是單行道，過去了，回不來。人在旅途，有許多錯過，痛斷肝腸；有許多遇見，念念不忘。一些夢想，可能會換來一身的疲憊；一些尋找，讓它隨風(fēng)，未必不是輕松。向前走，走過不屬于或?qū)儆谧约旱娘L(fēng)景，學(xué)會收藏，學(xué)會遺忘，更要學(xué)會堅強(qiáng)。
60、禪機(jī)妙語說人生：剪影亂，剪影亂，剪影一舞似當(dāng)年。相思怨，相思怨，相思難盡空流連。
61、人的一生，沒有誰事事得意，處處風(fēng)光。告訴自己，淡然一些，看開一點，生活的過程中保持一種平常的心態(tài)，淡然而簡單，這樣你會愉快些。沒有人知道，痛苦會在哪個時段出現(xiàn)，也沒有人清楚，煩惱會在哪個地方出現(xiàn)。我們能做的，就是做好自己，我們應(yīng)做的，就是珍惜擁有。
62、如果老天善待你，給了你優(yōu)越的生活，請不要收斂自己的斗志；如果老天對你百般設(shè)障，更不要磨滅了對自己的信心和向前奮斗的勇氣。當(dāng)你想要放棄，一定要想想那些睡得比你晚、起得比你早、跑得比你賣力、天賦還比你高的人，他們早已在晨光中跑向那個你永遠(yuǎn)只能眺望的遠(yuǎn)方。
63、葬在大海里的，不只有魚，還有誓言。
64、開心是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳?shù)男膽B(tài)。退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。無論何時何地，對他人過失，心懷寬容；對他人苦難，心懷憐憫；對天地心懷敬畏，對萬物心懷謙恭。對他人過錯，不幸災(zāi)樂禍，即使批評對方，也要心態(tài)從容，不疾言厲色，應(yīng)該心平氣和，像春風(fēng)化雨，潤物無聲。學(xué)會寬容別人比什么都難，也比什么都可貴，寬容沒有降低自己的身價，而是升華了自己的心靈。
65、人生的旅行中，我們不能選擇起點，也不能阻止終點出現(xiàn)，過程卻在我們自己的腳下。
66、如果有足夠的修養(yǎng)，那么我們的生命是文雅的；如果有足夠的經(jīng)歷，那么我們的生命是多彩的；如果有足夠的包容，那么我們的生命是寬廣的；如果有足夠的從容，那么我們的生命是美麗的；如果有足夠的善良，那么，我們的生命就會擁有璀璨的光環(huán)。
67、沒有誰不遇到困難，沒有誰不遇到失敗，沒有誰不遇到不幸和挫折，人生本來就是多樣的。有喜，有怒，有哀，有樂。所謂的一帆風(fēng)順只是內(nèi)心的'一種祈求和祝愿，人生總是跌宕起伏，困難總會在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，讓你感到茫然失措。若遇到困難，總是一副苦臉、無奈、彷徨將于事無補，因此沒有必要憂愁，憂愁只能讓自己愁上添愁，還不如堅強(qiáng)一些，勇敢一些，坦然地面對困難，我們的人生就會輕松許多。只要我們付出努力，用心去做，我們就無憾今生。一切沒什么大不了的，笑一笑，什么都會過去。
68、走向天地間，踏著柔軟的土地，呼吸著芳草的清香，傾聽著流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無際的原野，有時遠(yuǎn)處會掠過一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細(xì)細(xì)的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼后不停拍打著海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠(yuǎn)眺大海。
69、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
70、留得悲秋殘影在，分付旗亭�！貔i運《浪淘沙》
71、�；垭p增，吉祥如意。
72、所看即所想，所想非所看。
73、不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生本來就是對對錯錯，這次錯了，下次別犯同樣的錯就好。不要在流眼淚的時候做任何決定，情緒負(fù)面的時候話越少越好。無論遇到什么事情，都要對自己說：這是正常的。而不要說：我怎么這么倒霉？因為比我們倒霉的人多的是，積極、陽光的心態(tài)能助我們走出逆境！
74、人是自己的主宰，在他上面再沒有更高級的生靈或力量，可以裁決他的命運。
75、舍，是平等的心態(tài)，就是要怨親平等，對怨家和親戚朋友都一視同仁，在順境、逆境面前，不起愛恨之心，以平常心平等處之。
76、佛本是人，而不是神。佛不在別處，他其實就在我們身邊。
77、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
78、荒寒的原野上，一個人頂著那寂寂的時光，冷與熱，都要走下去。走到頭，心里會裝滿人世間最光亮的翡翠。那翡翠便是文字留下的舍利子，你尋得到它，便也尋到了我——我在光陰的那頭等待，百年之后有人還在尋我，找我，念我。這是最美的氣象與伏筆。
79、"吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談�？墒枪苷鎸嵺`履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機(jī)樞。"
80、少說一句話，多念一聲佛。
81、佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
82、今世，能征服卑劣的、難克制的愛欲的人，種種憂苦脫落，如蓮葉上的水珠落。
83、聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。
84、于是體會到世間諸般痛苦。
85、早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎；有這樣一只撲滿，一直沒有錢投進(jìn)來，一直瓦全到今天，他就成了貴重的古董，你愿意做哪一種撲滿？你每想到一次就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動，那就是你成熟了。
86、拴小船的木樁對小船道：哈！怎么樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。
87、佛說，慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人才能普度眾生才能成佛；佛說，自作善惡自受其報。一念慈悲即是天堂一念惡心即陷地獄；心存善念即是福源：多行善事必得善緣懷慈悲行善人安心安。
88、食物是用來吃的；東西是用來用的；音樂是用來聽的；經(jīng)典是用來實踐的。凡是錯用經(jīng)典，便是辱沒了經(jīng)典神圣。
89、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
90、世間為何多苦惱？只因不識自我。
91、佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過肉體的痛苦悟道。終無果，終于明白：肉體的修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也就受困于一念。
92、如果你不貪求、不占有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說："思之不及，議之不得，曰不可思議。"
93、人心從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，云頭而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而蕭然自得，何地非真境？何物無真機(jī)。
94、若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色�！督饎偨�(jīng)》
95、佛曰：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。
96、在日常生活中，不論你做哪一行哪一業(yè)，都有方法使你覺悟。只是你認(rèn)識不認(rèn)識這一切法都是無常的，都是無我的。你這樣觀想思維久了，自然漸漸就能"明"，并不是我們非得坐在那里念經(jīng)、參禪、打坐，非得念佛才能"明"，你做任何事情，如果能找到事物的真實，你就能明了。
97、最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。
98、行亦禪，坐也禪，行住坐臥體安然。一花一世界，一葉一如來。春來花自青，秋至葉飄零。無窮般若心自在，語默動靜體安然。
99、綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。 向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
100、所謂良師益友，便是當(dāng)你在新環(huán)境中迷茫無助，壓力面前無法振作，自己嚇自己，自己給予自己很多心理難題時，能夠陪你坐在太平洋廣場聊天的，能夠告訴你"其實沒什么，慢慢適應(yīng)，相信你"，能夠讓你真正去試著放寬心態(tài)等待時間的答案的人。因為他們都了解你，了解你的需求了解你的心理，都希望你好。
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