斷舍離經(jīng)典語錄
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸并使用語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。語錄的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的斷舍離經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
斷舍離經(jīng)典語錄1
1.斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。
2.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
3.從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。
4.看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成。
5.這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因為“我用”才有價值�？啥鄶�(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
6.要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。
7.他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了。
8.集中一點，做到完美。
9.讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
10.把自己不要的東西送給有需要的人。
11.看不見70%，看得見50%，給別人看的收納空間10%。
12.自立、自在(卷)、自由(是否便于選擇)
13.察覺內(nèi)心深處的真實想法。
14.盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
15.留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
16.人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
斷舍離經(jīng)典語錄2
1、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
2、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，并且時間軸永遠(yuǎn)是此刻。
3、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
4、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
5、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
6、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
7、要是自我能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。
8、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。
9、不斷地進行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞十分深刻的信息。
10、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的自我。
11、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時候，要把"對不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，能夠讓人更快地整理心境。
12、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。
13、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。
14、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。
15、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動，讓自我陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。
16、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量。
17、覺得多長時間屬于"此刻"都能夠，這是每個人的自由；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
18、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領(lǐng)悟，那么就不會徒增剩余的壓力了。
19、如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
20、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動禪。
21、對人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強烈。
22、如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對自我太放松，對他人太嚴(yán)格。
23、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強烈的孤獨感。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
24、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
25、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
26、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識。
27、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
28、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
29、選擇物品的竅門，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。
30、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自我根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個東西，卻因為某些感情而留著它，你喜歡這樣的自我嗎？
31、僅有對當(dāng)下的自我適宜且必需，也確實在用的東西，才會留在你自我的空間里。
32、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。
33、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時候，我們要研究兩個維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個是當(dāng)下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自我是不是確實有關(guān)系，進而對物品進行取舍選擇的過程。
34、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。此刻對自我來說不需要的就盡管放手。
35、在命理學(xué)里，有"因為做了準(zhǔn)備所以才會變成你想象的樣貌"這種激進的觀點，這也算是吸引力法則的一種吧。
36、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
37、在避免囤積物品的同時，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
38、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時間軸永遠(yuǎn)都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。
39、說到底，擁有就是深信不疑的錯覺�？墒�，也不是說所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點才是重要的。
40、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
41、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。
42、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。
43、這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
44、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自我也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出確定的。并且，能夠做出改變的，也僅有你自我。
45、不斷地重復(fù)三分法，能夠避免整理物品時所造成的貨混亂。
46、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自我是不是確定關(guān)系，進而對物品進行取舍選擇的過程。
47、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
48、物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要。可包含負(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
49、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去剩余之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清凈心思，可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
50、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
斷舍離經(jīng)典語錄3
1.所以從現(xiàn)在開始要放棄剩下的信息，只選擇能自己付諸行動的信息。盡快擺脫心里便秘。
2、分離，不需要，又舒適又不方便。
3、清潔，過濾所需項目的操作。也就是說，整理是咨詢哪些條件物品與當(dāng)前的自我有關(guān)，并相應(yīng)地對物品做出取舍的過程。
4.為了得到這樣的東西，要和現(xiàn)在的我很般配，對現(xiàn)在的我來說，要有一定的把握，這是必需品。人要清楚地認(rèn)識自我。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自我越來越鮮明，人可以通過它確認(rèn)正確的自我形象。(另一方面)。
5.斷絕的任務(wù)是找回過去浪費的這一切。
6、清潔，過濾所需項目的操作。在篩選所需物品時，我們需要研究兩個維度。一個是我和物品的關(guān)系軸，另一個是現(xiàn)在這個時間線。也就是說，收拾是咨詢一下哪些東西與現(xiàn)在的自我確實相關(guān)，然后對物品做出取舍的過程。
7、打斷所謂的“休息”，即無用的東西；所謂“家”就是扔掉剩下的廢物。所謂“脫離”是指擺脫對物品的迷戀。有清凈之心，但為斷念而想�？鄲纴碓从谙敕�，結(jié)束于想法。
8.不斷重復(fù)三分法，可以避免整理物品時發(fā)生的貨物混亂。
9.斷交的主人公不是東西，而是自我，時間線總是這個時刻。
10.我們每個人都會對別人的東西感到厭惡。因為人類也是動物，所以如果不獨處，就有爭奪土地的欲望。
11，這不是迷戀，而是執(zhí)著。
12.首先診斷物品從你身上帶走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷交的精髓。
13.要記住，選擇東西的秘訣不是“能用嗎”，而是“我要不要用”。
14、畢竟，擁有是一種確定的錯覺。但是，這并不意味著什么都不要擁有，理解擁有的本質(zhì)，自然地傾注想要珍惜東西的心境是很重要的。(另一方面)。
15.平時不改變生活習(xí)慣是無法根治的'。
16.經(jīng)過不斷篩選單品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自我會越來越鮮明地展現(xiàn)在現(xiàn)在的自我眼前，人也可以通過它確認(rèn)正確的自我形象。
17、放著不能發(fā)揮作用的東西，隨心所欲地對待自己完全不喜歡的東西，或者根本不在乎那個東西，但因為什么感情而留著它，喜歡這樣的自我？
18.接下來，我們有空間給其他裝飾性的人展示。這種收納空間只能放10%。減少東西的數(shù)量，不管多么狹窄的老房子，自然都能產(chǎn)生高貴的感覺。
19.不管東西有多貴，有多稀有，能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強大。只有解開執(zhí)念，人才能更自信。
20、它們放在生活環(huán)境里幾個月，甚至幾年，但因為不是新鮮食物，所以沒有腐爛。但是從功能上說，它們已經(jīng)腐爛了。在這種環(huán)境下生活幾乎等于在垃圾臨時房間里呆一會兒。主語究竟是“我”還是“東西”？請養(yǎng)成經(jīng)常這樣咨詢的習(xí)慣。
21.可見的收納空間是在美觀中放東西的限度是50%。因為東西太多真的會影響美觀。
22、基本上，如果把房間搞得一團糟，把房間搞得一團糟，粗暴地亂堆東西，就等于賦予了自我否定自卑的能量。
23、我們不知不覺地陷入打折的陷阱。完全忘記東西是否適合自己。
24.在避免囤積物品的同時，對物質(zhì)的欲望也枯萎了，相反精神世界異常豐富。
25.把房間弄得臟的人大部分也傾向于自己懲罰。如果覺得自己也是這樣，就應(yīng)該先承認(rèn)這種現(xiàn)象。這是完全可以確定的。只有你自己才能做出改變。(喬治伯納德肖)而且，只有你自己才能做出改變。
26、斷交在行為上要先學(xué)習(xí)“家”。也就是說，扔掉所有不必要的東西。房子的秘訣是完全以自我為中心，以現(xiàn)在為時間線。因此，在研究物品是否應(yīng)該留下時，事故的主語不是“我”，而是“我”。把與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇現(xiàn)在的我最需要的朋友。更高的水平是真的需要，只選擇自己喜歡的階段。打掃：分為打掃、整理和打掃，表現(xiàn)為打掃。
27、如果你對別人的東西比自己更在意，那意味著你對自己太放松，對別人太嚴(yán)格。
28.人類最大的罪是不幸，使人快樂是使一切都好的先決條件。我們很容易讓自我隨著別人的心境而波動，讓自我陷入別人的重力圈。事實上，不能這樣做，要把討厭的人引入自我心境開朗的重力圈。(快樂)。
29、隔絕是生活的減法哲學(xué)，是除了剩下的東西，認(rèn)識自我，敏銳感知的本能。彎曲的力量是心靈的加法哲學(xué)，理解深刻的需求，相信自我，堅定人生的信念。自由力量是人生的乘法哲學(xué)，是恢復(fù)生命自立的自由和自由，解放自己，走向人生的高境界。
30、日常使用對潛意識很容易起作用。
31，因為覺得很可惜，所以不能直接帶回來接受，要分享。因為遺憾，不能為未來的某一天無限期地保管，必須在現(xiàn)在這個時刻送到最需要的地方。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、遺憾、遺憾、遺憾、遺憾、遺憾、遺憾)。
32.與人類的生存需要相比，歸屬、認(rèn)同感等需求更強。
33、斷交我認(rèn)為扔?xùn)|西的時候要表達(dá)歉意。謝謝你表達(dá)這種感情。談?wù)撃銙仐壍臇|西，說再見，人們可以更快地整理心靈。(莎士比亞，哈姆雷特，離別)。
34.在自力世界，盛事進入天空境界就是終極自動化。
35.只有適合現(xiàn)在的自我，必要的東西，確實能用的東西，才會留在你自己的空間里。
36.斷交是整理東西，了解自我，整理內(nèi)心混亂，使人生舒適的行為技術(shù)。(威廉莎士比亞、溫斯頓、離別、離別、離別、離別)也就是說，如何收拾家里的雜物，整理內(nèi)心的廢物，讓人生變得快樂。
37.如果能認(rèn)為所有的東西都是從地球借來的，自然會產(chǎn)生感激和敬畏感。
38、能整理一件東西就等于遵守與自己的約定。這件事成為值得信賴的自我的信用資金。
39、要活在當(dāng)下，成為能立即付諸行動的人。我認(rèn)為成功者是真正能實踐的人。
40、他們不想面對任何問題，所以總是找理由讓自己忙碌的瞬間也要不停地外出。
41.在隔絕的離別中，看不見的收納空間只能填滿70%。之所以要留下30%的空間，是因為可以整理干凈的欲望和心境。因為30%的空白空間可以成為物品出入的通道。
(42)，先使自己快樂，再把不愉快的人引入自我心境開朗重力圈。
43.在隔絕的離別中，比起混亂，把重點放在過去和未來的項目堆積起來是個問題。
44、如果自己能隨心所欲地寫一件東西，別人也會以隨心所欲的態(tài)度對待你。
45.分手的主人公不是東西，而是自我，時間線總是這個瞬間。選擇東西的秘訣要牢記在心，不是“能用嗎”，而是“我要不要用”。
46.斷絕可以阻止人類的這種不知不覺中，只用本能來抑制與物品打交道的行為。
47.不斷進行斷交后剩下的可分為兩種。從一開始就珍惜的東西和清醒后才能發(fā)現(xiàn)剩下的東西。清醒后才發(fā)現(xiàn)的這種東西會給我們傳達(dá)非常深刻的信息。
48.如果能留下真正需要的物品，物品分類收納等技巧也沒什么用。
49.需要從斷流中清除明確地分為上面所說的那種整理，用收納術(shù)進行整理和打掃來表示的清掃。(威廉莎士比亞、斯圖亞特、離別)()這三個詞的意思幾乎完全不同。
50，休息，停止不必要的東西。房子，扔掉剩下的垃圾。擺脫對東西的執(zhí)著�，F(xiàn)在自己不需要的就放過我吧。
51.把東西清理到這個維度，這段時間妨礙視聽的東西消失了，就能看得更好，打開通往更深維度的通道。
52.從加法生活過渡到減法生活很重要。不是內(nèi)心改變了行為，而是行為帶來了內(nèi)心的變化�？梢哉f，斷交是一種銅線。
53.完全沒有必要消除這種異樣感。如果能意識到使自我異樣的原因，如果能解開或意識到負(fù)擔(dān)，就不會只增加剩下的壓力。
54、認(rèn)為多久能屬于這個時刻是每個人的自由。但是要有最適合自己的時刻。如果在實施隔絕的過程中能發(fā)現(xiàn)最適合自己的瞬間，那當(dāng)然是最好的。(蕭伯納)。
55.不管東西有多貴，有多稀有，能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強大。
56.要記住，沒有人遲早能實現(xiàn)，只有你自己。
57.堆積的簡陋的孩子們表示良心不安的集合憂慮的聚會。在隔絕中要把時間線放在現(xiàn)在，良心不安和憂慮其實是把時間線錯當(dāng)成過去和未來。(另一方面)。
58.在命理學(xué)中，有一種激進的觀點，它會做好準(zhǔn)備，成為你想象的樣子。這也是吸引力法則的一種吧。(大衛(wèi)亞設(shè)，北上廣深)。
59、東西其實是事物和感情的綜合體。即使是同樣的東西，自己賦予這個東西的感情也是非常重要的。能容納負(fù)面情緒的東西還是太重了。最終，我們不必在我們的人生中背負(fù)如此沉重的負(fù)擔(dān)。
60、大多數(shù)人以后會知道：讓我猶豫不決還是沒必要的。猶豫其實是感性理解考試的證據(jù)。
61.“可惜”不是不需要扔掉東西的赦免令，而是對物品的熱愛，而是要成為物品循環(huán)的原動力。
62.如果能徹底實施斷交，很少猶豫什么是垃圾，什么是可回收的。
63.研究物品是否應(yīng)該留下時，事故的主語不是我，而是物品。
64.在斷交的初期，如果感到無法抑制的好可惜，良心不安，想想不扔?xùn)|西造成的損失，心情會好很多。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、離別名言)(。
65.所有類型的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情享受與物品珍貴的短暫相遇。這就是我們追求的幸福本身。緣分盡了就灑脫地放手。不僅是物品，對一切都可以這樣做，這就是斷交的愿望。
斷舍離經(jīng)典語錄4
1、我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是合適自己的品味"。
2、具有實際價值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時候光靠這20％的東西就足以應(yīng)付（80％）生活了。
3、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的判斷，人就必需清楚了解自己。通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
4、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
5、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。看清身邊的物品，然后做出選擇。
6、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時候，我們要考慮兩個維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個是當(dāng)下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實有關(guān)系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。
7、三種扔不掉東西的人：
1、逃避現(xiàn)實型——不愿待在家里
2、執(zhí)著過去型——對過去幸福時光的留戀
3、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
對現(xiàn)在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機制破爛分三類：1、不用的東西——會念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強大的氣場堆積的破爛代表著良心不安的聚集。
8、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上面所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不同的。
9、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，而且對物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。
10、要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。
11、大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺：'會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。'猶豫其實就是感性接受考驗的證據(jù)。
12、物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要�？砂�(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
13、對人類來說，比起生存需要來，歸屬、認(rèn)同等需要更為強烈。
14、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊"、"良心不安"之類的感覺，想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。
15、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
16、覺得多長時間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個人的自由；但是一定要有對自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。
17、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
18、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去多余之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清凈心思，不過為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
19、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
20、和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是達(dá)到了“斷”。
21、因此，從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
22、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。
23、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。
24、先讓自己快活起來，再把不快活的人拉倒自己的心情快活引力圈里來。
25、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。
26、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時候，要把"對不起，謝謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，可以讓人更快地整理心情。
27、看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成
28、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。
29、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
30、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。
31、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性�！X得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進行自我貶低。
32、在避免囤積物品的同時，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
33、不斷地進行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞非常深刻的信息。
34、不斷地重復(fù)三分法，可以避免整理物品時所造成的貨混亂。
35、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
36、在命理學(xué)里，有'因為做了準(zhǔn)備所以才會變成你想象的樣子'這種激進的觀點，這也算是吸引力法則的一種吧。
37、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
38、既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因為覺得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時此刻最為需要的地方去。
39、通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
40、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
41、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動禪。
42、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。
43、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。
44、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
45、斷舍離在行為上要先學(xué)會“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此，1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
46、要記住，能夠讓"總有一天"、"遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人，只有你自己。
47、如果你對別人的東西比對自己的還在意，就說明你對自己太放松，對他人太嚴(yán)格。
48、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
49、斷舍離會遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。
50、我覺得他們多半是刻意讓自己變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都曾經(jīng)歷過強烈的孤獨感。寂寞、悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自己麻木不仁。
51、我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因為人類也是動物，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的欲望。
52、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
53、說到底，擁有就是深信不疑的錯覺。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點才是重要的。
54、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。
55、好東西都能毫不猶豫地扔掉，可就是對這些廉價的東西戀戀不舍。這就表示，自己有一個很不好的習(xí)慣————自我貶低。
56、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。
57、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。
58、物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個你想當(dāng)做不存在、不愿承認(rèn)的自己。
59、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對此有所領(lǐng)悟，那么就不會徒增多余的壓力了。
60、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
61、如果能真的留下必要的物品，那么分類、收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
62、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。
63、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
64、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個東西，卻因為某些感情而留著它，你喜歡這樣的自己嗎？
65、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
66、只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。
67、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治
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