經(jīng)典周國平的語錄匯總94條
一萬部小說也不能填補(bǔ)《紅樓夢》的殘缺。 ——周國平 《憂傷的情欲》以下是小編為大家推薦的周國平的語錄94條,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
1、世界是我的食物。人只用少量時間進(jìn)食,大部分時間在消化,獨處就是我消化世界。
2、好的兩性關(guān)系有彈性,彼此既非僵硬地占有,也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由,兩個自由人之間的愛具有必要的張力,它牢固但不板結(jié),纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了,愛情在其中失去了呼吸的空間,遲早會窒息。
3、人生中有兩種情形,我自己經(jīng)歷過,在別人那里也見得很多,漸漸習(xí)以為常了?墒,一旦我仔細(xì)地去想它們,就仍然會覺得不可思議。
4、在真實的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。
5、愈是自然的東西,就愈是屬于我的生命的本質(zhì),愈能牽動我的至深的情感。例如,女人和孩子。
6、人性意義上的偉大是世界性的,必能贏得一切民族的人的尊敬。
7、在另一個黑夜里,同一朵燭光會不會重新點燃?
8、我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。
9、我身上有兩個自我。一個好動,什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜,對一切加以審視和消化。這另一個自我,仿佛是它把我派遣到人世間活動,同時又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi),隨時準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗,只要識得返回它的途徑,我就不會全軍覆沒。它是我的守護(hù)神,為我守護(hù)著一個永遠(yuǎn)的家園,使我不致無家可歸。
10、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。
11、如果說教育即生長,那么,教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。
12、在過去的時代,人們讀大作家的書,看不見他們的人。在偶然的機(jī)會,也許會在街上遇見他們,但你不會認(rèn)出他們,因為你不知道他們長什么樣。不但大作家如此,大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出,美國的前十五位總統(tǒng)走在街上,都不會有人認(rèn)出。也許在競選時,所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人,但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張,而不是他們的長相。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達(dá)七個小時,聽眾始終津津有味地聽著,沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來,看完了就離去。
13、現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會不會說俏皮話之類,注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因為電視追求當(dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎么會有人聽,又怎么聽得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。
14、當(dāng)你這樣說時,你是非常自尊的,是把自己當(dāng)做一個有尊嚴(yán)的人看待的。同時,又仿佛如此說:我要你把你的真實想法告訴我,并相信你一定會對它負(fù)責(zé)。這就是信任。當(dāng)你這樣說時,你是非常尊重對方的,是把他當(dāng)做一個有尊嚴(yán)的人看待的?梢娬\信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴(yán)之意識為基礎(chǔ)的,只要一方?jīng)]有尊嚴(yán),就難以建立起誠信的關(guān)系。
15、如果根本的正義感受到觸犯,他戰(zhàn)斗起來必是義無反顧的。
16、靈感是思想者的貴賓,當(dāng)靈感來臨的時候,思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對較差的思想也肯勤于記錄的時候,較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒,齊國的人才就云集到了他的門下。
17、活得真誠、獨特、瀟灑,這樣活當(dāng)然很美。不過,首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑,你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。
18、刻意求真實者還是太關(guān)注自己的形象,已獲真實者只是活得自在罷了。
19、也許,只有當(dāng)我們扮演某個角色露出破綻時,我們才得以一窺自己的真實面目。
20、真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時,真誠者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時,做作者的靈魂便得救了。
21、在不能說真話時,寧愿不說話,也不要說假話。
22、不能說真話而說真話,蠢。不必說假話而說假話,也蠢。
23、當(dāng)然,這里所說的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實現(xiàn)。但是,就人性而言,這個意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力,區(qū)別在于是否得到了充分運用和發(fā)展。
24、在精神創(chuàng)造的領(lǐng)域內(nèi),不可能有真正的合作,充其量只有交流。在這個領(lǐng)域內(nèi),一切嚴(yán)肅偉大的事情都是由不同的個人在自甘寂寞中獨立完成的。他們有時不妨聚在一起輕松地聊一聊,聽一聽別人在做什么事,以便正確地估價自己所做的事。這是工作之余的休息,至于工作,卻是要各人關(guān)起門來單獨進(jìn)行的。
25、人世間的爭奪,往往集中在物質(zhì)財富的追求上。物質(zhì)的東西,多一些自然好,少一些也沒什么,能保證基本生存就行。對精神財富的追求,人與人之間不存在沖突,一個人的富有決不會導(dǎo)致另一個人的貧困。
26、外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不應(yīng)成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我,能與身外遭遇保持距離,對變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度,心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。
27、浮生若夢,何妨就當(dāng)它是夢,盡興地夢它一場?世事如云,何妨就當(dāng)它是云,從容地觀它千變?
28、所謂智慧的人生,就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個平衡。有超脫的一面,看到人生的界限,和人生有距離,反而更能看清楚人生中什么東西真正有價值。
29、一個人熱愛人生便不能不執(zhí)著,洞察人生真相便不能不悲觀,兩者激烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫。所以,超脫實質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)著,有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來,其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因素,只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系,不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者",如果有,他也業(yè)已涅槃成佛,不屬于這個活人的世界了。
30、在無窮歲月中,王朝更替只是過眼煙云,千秋功業(yè)只是斷碑殘銘。此種認(rèn)識,既可開闊胸懷,造就豪杰,也可消沉意志,培育弱者?雌萍t塵的后果是因人而異的。
31、離別的苦,仔細(xì)分析起來,包含三層意思。其一,人生聚散不定,一別之后,不知何時再聚,也可能再聚無日,一別竟成永訣。其二,命運莫測,別后不免為對方擔(dān)心,有了無窮的牽掛。其三,生命短暫,青春相別,再見時也許皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無情。總之,人生之所以最苦別離,正因為離別最使人感受到了人生無常。
32、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透,后者對人生看得太淺,兩者得出相同的結(jié)論:人生沒有意思。
33、每個人都只有一個人生,她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她,充實她,但是,不管她終于成個什么樣子,我們好歹得愛她。
34、可是,仔細(xì)想想,變故有大小,誰能完全躲避得了?壽命有長短,幾人可稱壽終正寢?
35、想到人類漫長歷史上有過無數(shù)的人,無數(shù)的不同人生,我感到了惶恐,突然覺得我和我的人生失去了重量,變得微不足道。
36、人過中年,就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心,給善心、閑心、平常心讓出地盤了,它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢?據(jù)說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負(fù),這也許就是答案吧。
37、人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會和他人生活,但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物,即使是極其美好的事物,順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛,缺乏根基,一旦起了風(fēng)浪,例如社會動亂,事業(yè)挫折,親人亡故,失戀,等等,就會一蹶不振乃至精神崩潰。
38、世界無限廣闊,誘惑永無止境,然而,屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài),因為那是人生魅力的源泉,但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨,找到最適合自己的領(lǐng)域。一個人不論偉大還是平凡,只要他順應(yīng)自己的天性,找到了自己真正喜歡做的事,并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美,他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是,他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力,而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會的誘惑。
39、一個人怎樣才算擁有"自我"呢?我認(rèn)為有兩個可靠的標(biāo)志。
40、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯,其原因之一是為了省心省力,不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。
41、我曾經(jīng)也有過被虛榮迷惑的年齡,因為那時候我還沒有看清事物的本質(zhì),尤其還沒有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個最合宜的位置上,它完全屬于我,所有追逐者的腳步不會從這里經(jīng)過。我不知道我是哪一天來到這個地方的,但一定很久了,因為我對它已經(jīng)如此熟悉。
42、我曾和一個五歲男孩談話,告訴他,我會變魔術(shù),能把一個人變成一只蒼蠅。他聽了十分驚奇,問我能不能把他變成蒼蠅,我說能。他陷入了沉思,然后問我,變成蒼蠅后還能不能變回來,我說不能,他決定不讓我變了。我也一樣,想變成任何一種人,體驗任何一種生活,包括國王、財閥、圣徒、僧侶、強(qiáng)盜、妓女等,甚至也愿意變成一只蒼蠅,但前提是能夠變回我自己。所以,歸根到底,我更愿意是我自己。
43、失敗者往往會成為成功者的負(fù)擔(dān)。
44、每年開春,仿佛無意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草,樹木抽出了小小的綠芽,那時候會有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時候,在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽;ㄗ眩(dāng)看到小小的綠芽破土而出時,感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家,也許我曾經(jīng)是這么一棵樹,一棵草,生命萌芽的歡欣越過漫長的進(jìn)化系列,又在我的心里復(fù)蘇了?
45、在人的生活中,有一些東西是可有可無的,有了也許增色,沒有也無損本質(zhì),有一些東西則是不可缺的,缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺,誰說都不算數(shù),生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地,規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的,但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。
46、生命平靜地流逝,沒有聲響,沒有浪花,甚至連波紋也看不見,無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺。突然,遇到了阻礙,礁巖崛起,狂風(fēng)大作,拋起萬丈浪。我活著嗎?是的,這時候我才覺得我活著。
47、社會愈文明,意識形態(tài)愈淡化,人生智慧的作用就愈突出,人與人之間的關(guān)系也就愈真實、自然。
48、"不為無益之事,何以遣有涯之生",明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道,堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反,他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事,永遠(yuǎn)不知生之有涯。
49、博大的深刻不避膚淺。走出深刻,這也是一種智慧。
50、人是不能只靜不動的,即使能也不可取,如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心,你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
51、無論你多么熱愛自己的.事業(yè),也無論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間,你永遠(yuǎn)忙碌,你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。
52、光陰似箭,然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿滿的,永遠(yuǎn)有做不完的事,這時便會覺得時間以逼人之勢驅(qū)趕著自己,幾乎沒有喘息的工夫。
53、心中不是亂,就是空。不亂不空,寧靜又充實,謂之澄明。
54、世上有一樣?xùn)|西,比任何別的東西都更忠誠于你,那就是你的經(jīng)歷,你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你,不能轉(zhuǎn)讓給任何別人,而只要你珍惜,也會是你最可靠的財富,無人能夠奪走。可是,如果你不珍惜,就會隨歲月而流失,在世界任何地方都找不到了。
55、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
56、人生的意義在于兩方面:生命和靈魂的體現(xiàn)。鍛煉身體,保持健康的生活節(jié)奏,雖不講究,但也不邋遢,便是生命的價值;多閱讀,多思考,善待他人,不刻意做作,不迎合某人某事,保持生命的最初之善,便也是靈魂的歸屬。
57、離開了暮雨朝云,巫山縱然萬古長存,也只是一堆死石頭罷了。
58、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱,最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端:自信者和厭世者。前者知道自己的價值,后者知道世界的無價值。
59、當(dāng)我在田野徘徊,那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉,是因為我隱約預(yù)感到,我可能會和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。
60、當(dāng)一個孤獨尋找另一個孤獨時,便有了愛的欲望。可是,兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎?孤獨之不可消除,使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人,最終就會看破小愛的限度,而尋求大愛,或者——超越一切愛,而達(dá)于無愛。
61、每一個人降生到這個世界上來,一定有一個對于他最適宜的位置,只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個位置對于他是否最適宜,應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。
62、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。
63、學(xué)會烹調(diào),能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身,而是從中體會日常生活的情趣。
64、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要,而后者實為前者的前提。
65、正經(jīng)不是嚴(yán)肅,就像教條不是真理一樣。
66、神話衰落,哲學(xué)興起,人要自己來解釋和安排一切了,他幾乎在躊躇滿志的同時就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生,覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全,它卻意識到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個神,用愛默生的話說,只是一個破敗中的神。
67、天才在同時代人中必是孤獨的,往往受到冷落和誤解,而在后來的時代中,大多數(shù)人事實上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來的呢?
68、歷史上有一些人才輩出的名門,但也有許多天才無家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中,所能遺傳的也只是高智商,而非天才。天才的誕生是一個超越于家族的自然事件和文化事件,在自然事件這一面,毋寧說天才是人類許多世代之精華的遺傳,是廣闊范圍內(nèi)無血緣關(guān)系的靈魂轉(zhuǎn)世,是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物,是大自然偶一為之的杰作。
69、可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干?他們之所以偉大,正是因為他們從來就不屬于本鄉(xiāng),他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類。這一點對于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的,譬如說,倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫,他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。
70、也許總有少數(shù)幸運的天才,正是通過他們,世人在接受他們的同時也接受了他們所賞識的其余不幸的天才。
71、天才未必是強(qiáng)者,例如凡高。性格的強(qiáng)弱決定塵世的命運,天賦的大小決定天國的命運。在某種意義上,可以把天才死后享譽(yù)看作天國的榮耀。
72、對于我來說,人生即事業(yè),除了人生,我別無事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個肯定無望但極有誘惑力的事業(yè)。
73、最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個人生。
74、我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。
75、對于一個人來說,獨處和交往均屬必需。但是,獨處更本質(zhì),因為在獨處時,人是直接面對世界的整體,面對萬物之源的。相反,在交往時,人卻只是面對部分,面對過程的片斷。人群聚集之處,只有凡人瑣事,過眼煙云,沒有上帝和永恒。
76、在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者,在專制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者,惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最耐久的生命力。
77、不管生命多么短暫,我們要笑著生,笑著享樂,笑著受苦,最后笑著死,這才不枉活一生。
78、邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因為一旦公開,就會走樣和變味。
79、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中,既沒有愛情,也沒有良心,只有利害的計算。但是,什么是良心呢?在多數(shù)情況下,它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責(zé)任心,它與真實的愛情是統(tǒng)一的。
80、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的,因為生命有之而來的那個世界里不存在悲傷,悲傷是我們這個世界的產(chǎn)物。
81、倒是要防止過于看破,從此不能夠執(zhí)著。
82、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心,當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后,它就既每一個人降生到這個世界上來,一定有一個對于他最適宜的位置,只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個位置對于他是否最適宜,應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。
83、愛本質(zhì)上是一種給予,而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出,給予比得到更幸福。2個只想被人愛而沒有愛人之心的人,其實根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛,而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西。
84、誰的閱歷不是平凡而又平常?內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
85、如何花錢比方何掙錢更能見出一個人的品位高低。
86、我們心不在焉,百事無心,感到做什么都沒意思,并不是疲憊了,因為我們有精力,只是茫無前途。并不是看頭了,因為我們有愿望,只是空無對象。
87、一個人看到怎樣的美景奇觀,如果他沒有機(jī)會向人講述,他就絕不會感到快樂。人終究離不開同類的。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂。
88、孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。
89、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗。
90、個人心智的成長,需要兩個自由,一個是外在的自由,一個是內(nèi)在的自由。
91、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想,在一個絕對荒蕪,沒有生命的星球上,一個活人即使看見一只蒼蠅,或一只老虎,也會產(chǎn)生親切之感的。
92、內(nèi)在的自由就是獨立思考的能力,具備這個能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見的支配,所以說是內(nèi)在的自由。
93、互相依存的,生命本能若無精神的目標(biāo)是盲目的,精神追求若無本能的發(fā)動是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽光,一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤,又沐浴著充足的陽光,才能茁壯地生長。
94、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情,都力求盡善盡美,并從中獲得極大的快樂,這樣的工作態(tài)度中蘊(yùn)涵著一種神性,不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
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