經(jīng)典周國平的語錄集錦47條
我上學(xué)的時候，人們常引用高爾基的一句話，說教師是人類靈魂的工程師�，F(xiàn)在很少有人提起這句話了。可是，正是現(xiàn)在，太有必要重提教師職業(yè)的神圣性這個話題。下面是關(guān)于周國平的語錄47條,歡迎閱讀與收藏。
1、在確定自己的人生目標(biāo)時，首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，其次才是成功。
2、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人的動物性一面。
3、當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的。對于我來說，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。
4、一個人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
5、西方人文傳統(tǒng)中有一個重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達就是康德所說的"人是目的"。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)做手段使用。對于今天許多國人來說，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。
6、那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻給世界。
7、在一切情形下，它都不會超載，因為每個人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實上，大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒，還有許多杯子直到最后仍是空著的。
8、如果說教育即生長，那么，教育機構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。
9、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內(nèi)在的眼睛看見的，成為心靈的財富。
10、那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了，這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)作借以認(rèn)識人性和社會的材料，在與不義作斗爭時你的心境也會光明磊落得多。
11、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。
12、我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準(zhǔn)備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。
13、一個人熱愛人生便不能不執(zhí)著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈沖突又達成和解的結(jié)果就是超脫。所以，超脫實質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)著，有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來，其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這個活人的世界了。
14、我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對優(yōu)點的欽佩，那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
15、有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。
16、想到人類漫長歷史上有過無數(shù)的人，無數(shù)的不同人生，我感到了惶恐，突然覺得我和我的人生失去了重量，變得微不足道。
17、真實不在這個世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。
18、我曾經(jīng)也有過被虛榮迷惑的年齡，因為那時候我還沒有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會從這里經(jīng)過。我不知道我是哪一天來到這個地方的，但一定很久了，因為我對它已經(jīng)如此熟悉。
19、我并非存心刻薄，而是想從中引出一個很實在的結(jié)論：當(dāng)你遭受巨大痛苦時，你要自愛，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
20、在人的生活中，有一些東西是可有可無的，有了也許增色，沒有也無損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺，誰說都不算數(shù)，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。
21、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。
22、人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的`精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
23、命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。
24、痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
25、在兩個有個性的人之間，愛情也許會經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴(yán)格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。
26、在我看來，即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無論多么熱愛自己的事業(yè)，也無論多么愛一個人，你都應(yīng)該為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑！
27、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。
28、生活有時甜蜜，有時艱辛，每一個當(dāng)下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心。這個過程中能夠堅持手記笑笑成長，是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來寫博客長文，現(xiàn)在微博短言概之，期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨，想想也是時代雙刃劍所致。
29、一個人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。
30、我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸著，這滋味不好受。
31、寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。
32、至少戀愛一次，最多兩次。一次也沒有，未免辜負(fù)了青春。但真戀愛不容易，超過兩次，就有贗品之嫌。
33、誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑。可是，當(dāng)我看見有人把無信仰當(dāng)作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。
34、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
35、久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
36、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那種兩相權(quán)衡終于承受不了前一種寂寞的人，最后會選擇歸隱�，F(xiàn)代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避，旅游業(yè)因之興旺。
37、畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時，生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
38、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開著眼睛，又比常人更深地體悟到日常苦難背后的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。
39、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
40、相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
41、男人不信夢，但也未必相信現(xiàn)實。當(dāng)男人感嘆人生如夢時，他是把現(xiàn)實和夢一起否定了。
42、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
43、我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無對象。
44、要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發(fā)表文章是在[xx]歲時。日記就是和自己談話，養(yǎng)成獨處的習(xí)慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。
45、我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認(rèn)識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。
46、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無所知"；實踐上——"我需要我一無所需"。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
47、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝，藝術(shù)，事業(yè)，愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
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