十大經(jīng)典書齋語錄精選

　　書齋，也就是書房，是中國文人生活不可或缺的一部分。他們?cè)谶@里藏書，在這里讀書，在這里思索，在這里寫作；文化在這里匯聚，思想在這里迸發(fā)。同時(shí)，文人也將書齋看成一種精神的寄托，為書齋命名、為書齋題寫對(duì)聯(lián)，來表明志向，寄托情懷，勉勵(lì)自我，也賦予向往與情趣。可以說，書房之美，在于一種文化韻味，也在于一種精神蘊(yùn)藉。今天，我們不妨來看看十位古代文人書齋的對(duì)聯(lián)，看看他們題寫了什么，又表達(dá)了什么。

　　1、諸葛亮：淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。

　　諸葛亮的草廬當(dāng)年題寫了什么對(duì)聯(lián)，我們已然不可探知。不過在羅貫中的《三國演義》中，我們看到了這樣一副對(duì)聯(lián)：淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。

　　玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：先生今日在莊否？童子曰：現(xiàn)在堂上讀書。玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯(lián)云：淡泊以明志。寧靜而致遠(yuǎn)。

　　這副對(duì)聯(lián)，其實(shí)出自諸葛亮給其子諸葛瞻的《誡子書》中的非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，意思是說，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。這封誡子書的主旨，在于勸勉兒子勵(lì)志勤學(xué)，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。也可以看作是諸葛亮自身的一個(gè)感悟。而羅貫中用此言作為小說中諸葛亮草廬的對(duì)聯(lián)，也是符合諸葛亮其人的，也能表現(xiàn)諸葛亮的隱逸之氣與名士之風(fēng)。

　　2、蘇軾：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。

　　據(jù)說，蘇軾年少時(shí)，在父親蘇洵的教導(dǎo)下，博覽群書，知識(shí)豐富，常常受到夸贊。他就有些驕傲，寫了這樣一副對(duì)聯(lián)掛在自己書房：識(shí)遍天下字，讀盡人間書。父親蘇洵一日來到他的書房，看見對(duì)聯(lián)，暗嘆兒子如此不謙虛。于是，找來幾本文辭深?yuàn)W的古書讓蘇軾看。蘇軾翻開書卻發(fā)現(xiàn)書上的字他有很多不認(rèn)得，更不要說理解了，心中十分慚愧。于是，將聯(lián)語各加了兩個(gè)字，成了：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。以此激勵(lì)自己虛心向?qū)W。而蘇軾也的確在這一方面取得了成就。

　　3、樓大防：門前莫約頻來客，座上同觀未見書。

　　樓鑰，南宋文學(xué)家，字大防，號(hào)攻媿主人。樓大防居官持正有守，憂國憂民，治學(xué)博極群書，堪稱一代文宗。在他的書齋有著這樣一副對(duì)聯(lián)：門前莫約頻來客，座上同觀未見書。這副對(duì)聯(lián)，描繪出他對(duì)客人的兩種截然不同的態(tài)度：對(duì)那些俗氣的頻來客，他惜時(shí)如金，不愿與他們聊天閑扯；但若有奇書異卷，他必定要邀請(qǐng)同仁好友，一同欣賞切磋。可見其更愿將時(shí)間用在品讀書籍、砥勵(lì)品德、陶冶性情上。而這兩種態(tài)度，也正體現(xiàn)出他讀書求友的一片苦心。

　　4、陸游：萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

　　陸游的書齋名叫老學(xué)庵，陸游的許多作品都以此命名，如筆記《老學(xué)庵筆記》、詩《老學(xué)庵》等。在詩《題老學(xué)庵壁》中，陸游寫道：

　　此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茅只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

　　太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。

　　其中萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年這一聯(lián)，就被陸游作為其書房的自題聯(lián)。萬卷極言書的數(shù)量之多；古今暗指書的內(nèi)容之廣。在這么多書籍的包圍之中，專心致志讀書，竟不知黃昏晨曉，暗送了歲月年華。這一副對(duì)聯(lián)，將陸游讀書的情形描繪得形象生動(dòng)。

　　5、徐文長：幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人。

　　幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人是明代文人徐渭徐文長紹興舊居青藤書屋的楹聯(lián)。徐渭此人能寫能畫、能詩能文，他的大寫意潑墨畫法，對(duì)明清以至民國的繪畫都產(chǎn)生了巨大影響，比如鄭板橋、吳昌碩、齊白石都深受其影響。但他的人生卻頗不得志，晚年落破潦倒。他曾畫過一幅《青藤書屋圖》，上面題寫了這副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說自己住著幾間破屋子，自我嘲笑，下聯(lián)說自己說話口音不純，暗指與社會(huì)的格格不入。

　　6、王夫之：六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。

　　王夫之是明末清初思想家，晚年隱居衡陽石船山麓，在極其艱苦的條件下從事學(xué)術(shù)研究，并由此而展開對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的總結(jié)、批判工作。五十歲時(shí)，王夫之在自己所居的觀生堂題寫了這一副對(duì)聯(lián)：六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。這一副對(duì)聯(lián)，表明了他凜然大義的崇高氣節(jié)，以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼往開來的歷史責(zé)任感，也體現(xiàn)了王夫之致力于經(jīng)世致用、努力使先賢典籍在新的時(shí)代獲得新的生命。由這一副對(duì)聯(lián)，可以看出王夫之思想創(chuàng)作之內(nèi)在動(dòng)力，更可以看出他宏偉而深沉的文化理想。

　　7、金聲：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書；學(xué)未愜心，正須百般磨煉，文通即是運(yùn)通。

　　明朝末年崇禎進(jìn)士金聲，在未達(dá)時(shí)，極其貧困，他曾自撰書齋聯(lián)曰：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書；學(xué)未愜心，正須百般磨煉，文通即是運(yùn)通。上聯(lián)說自己雖然已經(jīng)窮困潦倒到這般地步，但只要活著，寧可餓死也要讀書。下聯(lián)則說自己所學(xué)尚不夠，還需要百般的磨煉，通達(dá)文學(xué)便能運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。這既是不折不撓的自勵(lì)自勉，也是不懼艱難的.頑強(qiáng)之氣。

　　8、鄭板橋：咬住幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

　　鄭板橋愛竹，人盡皆知，他一生賞竹、畫竹、詠竹，與竹結(jié)下了不解之緣。他曾自題書齋聯(lián)為：咬住幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)寫讀書可以充饑，下聯(lián)則寫?zhàn)B竹好比養(yǎng)兒。對(duì)于鄭板橋來說，竹子的確是可以比作兒孫的，他曾在他所畫的墨竹圖上題詩，有一句就說愛竹總?cè)缃套拥埽瑪?shù)番剪削又扶持，生動(dòng)地表現(xiàn)了他對(duì)竹精心修剪百般呵護(hù)。書齋的這副對(duì)聯(lián)，既有著對(duì)書籍的熱切，也有著對(duì)竹的熱愛，正是他的畫像。他還有一副書齋聯(lián)：百尺高梧，撐得起一輪明月；數(shù)椽矮屋，鎖不住五更書聲。既描寫了書齋的環(huán)境又充斥著盎然的氣勢(shì)，仿佛聽到朗朗書聲，催人奮發(fā)向上。

　　9、蒲松齡：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　蒲松齡一生熱衷于科舉，但始終不得志，在他屢試不第之際，他寫下這樣一副自勉聯(lián)懸于書齋之上：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這副對(duì)聯(lián)運(yùn)用了多個(gè)典故，意在說明有志向的人、苦心人，最終都會(huì)成功、不會(huì)被辜負(fù)，勉勵(lì)自己要有恒心有毅力。這副對(duì)聯(lián)的作者究竟是誰尚有爭(zhēng)議，清代鄧文濱的《醒睡錄》記載這副對(duì)聯(lián)是明代胡寄垣所作，吳恭亨的《對(duì)聯(lián)話》則記載明末金正希曾題過一副書室對(duì)聯(lián)：破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲定吞吳。不過無論作者是誰，這副對(duì)聯(lián)的自我勉勵(lì)是無疑的。

　　10、蔣士銓：至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能習(xí)靜，寡營乃可養(yǎng)生。

　　清代文學(xué)家蔣士銓曾撰寫這樣一副對(duì)聯(lián)，并懸于大廳用以自勵(lì)：至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能習(xí)靜，寡營乃可養(yǎng)生。上聯(lián)意思是說，最大的快樂是讀書，最重要的事情是教育子女。下聯(lián)意思則是說要淡泊名利，寡智即智謀少、嗜欲淡，這樣有利于靜心修養(yǎng)；寡營，即少思慮、少鉆營，這樣自然有利于修身養(yǎng)性。既說讀書又說育人，還說修身養(yǎng)性，意義深遠(yuǎn)。

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