家風(fēng)家訓(xùn)演講稿
演講稿具有邏輯嚴(yán)密，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們使用上演講稿的情況與日俱增，相信許多人會(huì)覺(jué)得演講稿很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的家風(fēng)家訓(xùn)演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿1
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中，而家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處事的智慧結(jié)晶。運(yùn)用家訓(xùn)告誡家人，教導(dǎo)子孫，是中華民族幾千年來(lái)教育子孫后代最基本的形式，發(fā)揮著重要作用。今年的新春第一課便以"傳承家風(fēng)家訓(xùn)，踐行核心價(jià)值“為主題，里面一個(gè)個(gè)家風(fēng)故事令人敬佩，感動(dòng)！
趙一曼在宜昌從事地下工作，第二年的最后一天，生下兒子，取名為“寧兒”。不久，地下交通站被人告密趙一曼只好逃到上海，并忍痛把孩子交給堂哥撫養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，趙一曼被日本人抓走，日本人對(duì)她嚴(yán)刑逼供，可堅(jiān)貞的趙一曼什么也沒(méi)說(shuō)。日寇只好將趙一曼押去刑場(chǎng)，在囚車(chē)?yán)铮w一曼給寧兒寫(xiě)了一份家書(shū)。那飽含愛(ài)國(guó)情懷的家書(shū)也充滿了對(duì)子女的愛(ài)意，趙一曼用自己的犧牲與奉獻(xiàn)留給了孩子最后一次言傳身教。
除了趙一曼家書(shū)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷還有楊啟發(fā)家庭培育的敬業(yè)家風(fēng)，李元成全家恪守的誠(chéng)信家道，羅必炎一家的友善家訓(xùn)，看完這些后，我便與父母在一起把心中的感悟以及對(duì)更完美的自己的期待寫(xiě)成家規(guī)，今后能一直約束自己的不良行為。我的家訓(xùn)中有這樣幾個(gè)詞：勤勞、孝順、友善、忍讓、舍得、守法、勤儉持家、和睦相處。
我會(huì)努力做到這幾點(diǎn)，并且我更會(huì)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”看了今年的第一課，我向父母保證：在學(xué)習(xí)中，自己能做到的事情要自己完成，今日事，今日畢；每天堅(jiān)持看書(shū)一小時(shí)要堅(jiān)持課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，課堂認(rèn)真聽(tīng)講，做好詳細(xì)筆記，課后認(rèn)真溫習(xí)，完成各科學(xué)習(xí)任務(wù)，按時(shí)按質(zhì)完成老師布置的家庭作業(yè)以及父母交代的學(xué)習(xí)任務(wù)；寫(xiě)作業(yè)時(shí)不可粗心大意，字跡潦草，不可少做或故意不做，拖延。寫(xiě)完作業(yè)方可玩耍，除假期外不可看電視，玩電腦、在生活中，我應(yīng)該加強(qiáng)體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，每天增加運(yùn)動(dòng)量。要孝順父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵從父母教導(dǎo)，要盡可能分擔(dān)父母的憂愁，不可無(wú)視父母感受積極為父母做一些力所能及的事情，不可推辭。
要尊敬師長(zhǎng)，見(jiàn)到老師，長(zhǎng)輩，熟人要主動(dòng)熱情的打招呼，不可視而不見(jiàn)，避而不見(jiàn)，最后要待人真誠(chéng)，為人謙虛，要腳踏實(shí)地，不可弄虛作假，不可驕傲自滿，狂妄自大。父母見(jiàn)我信心十足，意志堅(jiān)定，接著說(shuō)：“最后一點(diǎn)要志存高遠(yuǎn)，勇往直前，自強(qiáng)不息，不可胸?zé)o大志，不可有絲毫懈怠，不可輕言放棄�！蔽液敛华q豫的答應(yīng)了，我想這也是我觀看后最想說(shuō)的吧！
古人有云：“有家規(guī)的家庭，屬于書(shū)香門(mén)第之家；有家規(guī)，家訓(xùn)的家庭，屬于豪門(mén)貴族之家；有家規(guī)，家訓(xùn)，家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。”我希望我家的家規(guī)家訓(xùn)能實(shí)現(xiàn)四大目標(biāo)：愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿2
親愛(ài)的各位家長(zhǎng)朋友：
孩子們的健康成長(zhǎng)，就猶如一棵樹(shù)生長(zhǎng)的過(guò)程。家長(zhǎng)需要精心教育與幫助孩子健康成長(zhǎng)。孩子們的缺點(diǎn)和不足，不是來(lái)源于他自己，而是來(lái)源于家長(zhǎng)。對(duì)于這些缺點(diǎn)和不足，家長(zhǎng)不能對(duì)孩子進(jìn)行粗暴的打罵，而是先糾正家長(zhǎng)本身的錯(cuò)誤，從而再引導(dǎo)孩子往正確的方向走。面對(duì)那些誤入歧途的孩子，大多數(shù)是由于外界因素和家庭因素造成的，不良的家庭壞境會(huì)給孩子造成了負(fù)面的影響。這時(shí)候，家風(fēng)、家訓(xùn)和家教的好與壞就是最有利的證明。
首先，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。它是精神一層表面的教育，也是一種潛移默化的理念。家風(fēng)是一種正面的、積極向上的行為準(zhǔn)則。它在于內(nèi)化心靈，而外化行為。所以，孩子的家風(fēng)教育不只停留在表層的行為教育上，更重要的是對(duì)孩子精神上的教育。因此，家訓(xùn)對(duì)于孩子的精神教育就起到至關(guān)重要的作用。
家訓(xùn)是中國(guó)自古流傳的一種家庭傳統(tǒng)，至今在我們的生活中仍然有強(qiáng)烈的影響。對(duì)于家風(fēng)來(lái)說(shuō)，家訓(xùn)更為具體、易懂。它就是對(duì)孩子的一種要求和警示，能夠更確切地指出孩子的不對(duì)。將家規(guī)熟記于心，每當(dāng)孩子做事時(shí)，都會(huì)以家規(guī)為準(zhǔn)，符合則為之，不符合則拒之。無(wú)形中，起到了警告、監(jiān)督的作用。其實(shí)，家訓(xùn)也可以理解為在家風(fēng)的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，達(dá)到內(nèi)外要求，共同形成的目的。
我個(gè)人認(rèn)為，家風(fēng)和家訓(xùn)的主要體現(xiàn)還是在家教。家教是由父母雙方共同對(duì)孩子的親身教育。這種教育是其他教育不能代替的�？偠灾�，家風(fēng)和家訓(xùn)都屬于家教。所以，家庭壞境的好壞直接影響了孩子的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的形成。當(dāng)然，家教是否成功，也能夠直接反應(yīng)你是不是一名合格的，負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)。孩子在初始階段，他們所有的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)都來(lái)源于父母對(duì)孩子的引導(dǎo)，在這段時(shí)間內(nèi)，父母能否讓孩子正確地認(rèn)識(shí)人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。這些觀念一旦形成，就很難再次改變。因此孩子的一生與家庭教育的質(zhì)量是密不可分的。想要孩子擁有一個(gè)美好的未來(lái)，家長(zhǎng)必須給孩子一個(gè)良好的家庭壞境和良好的家庭教育。
家風(fēng)不是說(shuō)說(shuō)而已，家訓(xùn)也不是背背也罷，家教就更不是簡(jiǎn)單粗暴的那種打罵教育。家長(zhǎng)對(duì)孩子做得夠不夠、好不好、嚴(yán)不嚴(yán)，就體現(xiàn)在孩子的未來(lái)。千萬(wàn)不要等到無(wú)可挽回的地步才開(kāi)始后悔當(dāng)初對(duì)孩子教育的懶惰和放縱，要從現(xiàn)在就開(kāi)始對(duì)孩子教育，擔(dān)負(fù)起自己作為家長(zhǎng)的責(zé)任，百分百地投入到教育中去，嚴(yán)格地要求孩子，以高標(biāo)準(zhǔn)的家庭教育幫助孩子成就人生最美好的未來(lái)。
好家風(fēng)，好家訓(xùn)，好家教，中華民族發(fā)展史上不可或缺的一部分，也是無(wú)法忽視的話題。愿我們每個(gè)人都能在好家風(fēng)，好家訓(xùn)，好家教中幸福成長(zhǎng)。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿3
今天，我讀了美國(guó)貝納德寫(xiě)的《哈佛家訓(xùn)》�！豆鸺矣�(xùn)》中的每個(gè)故事都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義，不僅可以激發(fā)青少年對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行多角度的思考，還可以點(diǎn)燃他們內(nèi)心深處的智慧火花，使他們見(jiàn)微知著，從一滴水看見(jiàn)大海，由一縷陽(yáng)光洞見(jiàn)整個(gè)宇宙。
幾乎所有的人都渴望擁有成功的人生。那么，通向成功的道路在哪里呢?誰(shuí)能引領(lǐng)我們走向成功呢?我想就是它，《哈佛家訓(xùn)》。這是一本具有豐富的教育功能和深刻生活意義的書(shū)，書(shū)中介紹了許多名人成功的關(guān)鍵，也有許多看似平凡卻含義深刻的故事。它可以使一個(gè)人由平庸變得非凡，從失敗走向成功，震撼著人的心靈。
打開(kāi)封面，首先映入眼簾的是目錄中的幾行大字，“品性——站立生命的基石，夢(mèng)想——裝點(diǎn)歲月的風(fēng)景，真愛(ài)——永恒不息的心跳……”再往下翻，你就會(huì)被深深地吸引。我就是如此，這些故事我讀了一遍又一遍，百看不厭，其中的《不能流淚就微笑》，給我流下了深刻的印象，使我震撼。
這個(gè)故事的主人公叫辛蒂。她在醫(yī)科大學(xué)讀書(shū)時(shí)，不幸患上可怕的“多重化學(xué)物質(zhì)過(guò)敏癥”，這種病到目前為止仍無(wú)藥可醫(yī)，使辛蒂對(duì)香水、洗發(fā)水以及日常生活中接觸的一切化學(xué)物質(zhì)一律過(guò)敏，連空氣也可能使她的支氣管發(fā)炎�；疾∏皫啄辏恋僖恢绷骺谒�，尿液變成綠色，有毒的汗水刺激背部形成了一塊塊疤痕。她甚至不能經(jīng)過(guò)防火處理的床墊上，否則就會(huì)引發(fā)心悸和四肢抽搐。她只能生活在無(wú)毒房間中，與世隔絕。更可怕的是她同樣不能流淚，因?yàn)樗臏I水同樣有毒�？伤](méi)有被這些所嚇倒，她依然開(kāi)心地生活，一直到死。她曾說(shuō)過(guò)這么一句話：“在這寂靜的世界里，我感到很充實(shí)。因?yàn)槲也荒芰鳒I，所以我選擇了微笑�！弊x到這，我完全被震撼了。這是多么可怕的病，這是多么痛苦的人生，沒(méi)有花香，沒(méi)有歡快的鳥(niǎo)聲，感覺(jué)不了陽(yáng)光、流水和風(fēng)的快慰�；野椎氖澜�，如同死寂般的的生活，怎么能讓人承受的了呢?或許當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人可以努力回避;如果回避不了，可以抗?fàn)帲喝绻範(fàn)幉涣�，就得承�?要是承受不了，就得哭泣流淚;如果連流淚也不行，那該怎么辦呢?絕望還是放棄?文中的辛蒂則恰恰相反，她選擇了微笑，她笑對(duì)人生，她的笑代替了她的痛苦，她笑著走完了余下的年華。辛蒂的勇氣令我想到了現(xiàn)實(shí)中的我。我在家里過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，吃不了一點(diǎn)苦，每遇到一點(diǎn)小困難，便連連搖頭，不停嘆氣，甚至嚎啕大哭也不足為奇�，F(xiàn)在想想，何必呢?自己所遇的困難真有這么大嗎?即使有，為什么一定要以哭、放棄來(lái)解決呢?何不以換個(gè)角度，笑著重新做一遍，這樣的效果豈不是更好?生活并不像我們所想象的那樣已由上帝安排定局，如果你不喜歡，你可以努力，你可以讓自己的勇氣匯成力量，去推翻定局，親手創(chuàng)造一個(gè)令你滿意的世界。
還可以從用一個(gè)故事來(lái)舉例：從前有一個(gè)班級(jí)，班級(jí)里的所有人都是老師頭疼的對(duì)象，老師對(duì)他們已經(jīng)放棄了，他們對(duì)自己也放棄了，沒(méi)有人愿意來(lái)教這個(gè)班。有一天，一位女老師來(lái)任教，她對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，我讓你們做個(gè)選擇�！薄坝腥齻�(gè)人，一個(gè)篤信巫師，嗜酒如命，一個(gè)少年時(shí)進(jìn)過(guò)禁毒所，有很多情婦，一個(gè)生前沒(méi)干壞事，只喝一店酒，你們?cè)敢猱?dāng)哪一個(gè)人?”同學(xué)們不約而同地選擇了第三個(gè)人，因?yàn)樗麄冎狼皟蓚�(gè)人是不會(huì)有好下場(chǎng)的。他們的想法啊符合正常人的，可他們都錯(cuò)了，前兩個(gè)人是美國(guó)2任總統(tǒng)林肯和美國(guó)二戰(zhàn)總司令羅斯福，而第三個(gè)是濫殺幾千條無(wú)辜的生命的希特勒。
20xx年后，那些學(xué)生都有了工作，有些還當(dāng)了老板。當(dāng)別人問(wèn)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這翻改變時(shí)，他們回答：“當(dāng)我們認(rèn)為自己沒(méi)希望是，老師告訴我們年輕的時(shí)候犯錯(cuò)沒(méi)什么只要后來(lái)改正就行了。
讀了這個(gè)故事，我深深的被這本書(shū)所感動(dòng)，它不僅僅是一個(gè)故事，他也是一個(gè)人生的轉(zhuǎn)折，里面的道理能讓一個(gè)人從到處搗蛋變成一個(gè)生活富裕的人。正如開(kāi)頭所說(shuō)的：《哈佛家訓(xùn)》中的每個(gè)故事都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義，它讓孩子們走出迷途，走出黑暗，拯救他們的一生是那么短暫，又是那么漫長(zhǎng)。一年又一年，當(dāng)你還在努力學(xué)習(xí)“a、e、o……”時(shí)，一下子，就到了小學(xué)畢業(yè)。雖然人生就像蒼茫的大海，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但你可以自信、樂(lè)觀地面對(duì)，努力去做，那你也將會(huì)成功。假如我是一只鳥(niǎo)，我就要成為天上永遠(yuǎn)飛翔的雛鷹;假如我是海里的一朵浪花，我就要成為最勇敢，沖在最前方的浪花。總之，我要堅(jiān)強(qiáng)，我要勇敢!《哈佛家訓(xùn)》讓我一生受益。
書(shū)中上帝把一捧快樂(lè)的種交給了幸福之神，讓她撒播到人間去，臨行前上帝問(wèn)幸福之神準(zhǔn)備把快樂(lè)的種子撒在什么地方呢?幸福之神說(shuō)我準(zhǔn)備把這些種子放在最深的海底里，讓尋找快樂(lè)的人經(jīng)過(guò)大海驚濤駭浪的'考驗(yàn)才能得它!上帝聽(tīng)了，微笑的搖頭。幸福之神想了一會(huì)后，又繼續(xù)說(shuō)我把它們藏在高山上吧?讓尋找快樂(lè)的人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉才能發(fā)現(xiàn)它的存在!上帝聽(tīng)了又搖頭。這下幸福之神茫然不知所措了。上帝意味深長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)你選擇的兩地方都不難找到，你應(yīng)該把快樂(lè)的種子撒在每個(gè)人心底。因?yàn)槿祟愖铍y到達(dá)的地方，就是他們的自己的心靈!讀了這個(gè)小短文我明白我們小朋友從不會(huì)說(shuō)話到模仿大人的喜怒哀樂(lè)。漸漸明白了什么是快樂(lè)，什么是悲傷!到了上學(xué)，每天放學(xué)都要學(xué)習(xí)與做作業(yè)，空閑的時(shí)間很少，喜歡看的動(dòng)畫(huà)，游戲都禁止了，沒(méi)有時(shí)間看課外書(shū)。媽媽說(shuō)先苦后甜，學(xué)習(xí)要像闖關(guān)，一關(guān)一關(guān)的攻破。其實(shí)我覺(jué)在學(xué)習(xí)上也有快樂(lè)，但是我心里也希望有自己的時(shí)間，去做自己喜歡做的事，盡情玩，盡情的歡樂(lè)!只要我們?cè)谄綍r(shí)的生活中多抱著愉快的心情，這樣快樂(lè)的種子才會(huì)在我們心底發(fā)芽!多多贊美別人，幫助別人讓大家一起找到快樂(lè)!
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿4
家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，在社會(huì)主義精神文明的指導(dǎo)下，每個(gè)家庭在不違背國(guó)家法律、道德、文化的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓(xùn)，形成良好家風(fēng);借助互聯(lián)網(wǎng)家譜為工具傳承家文化(家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng))，延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世;實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。
家規(guī)：家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來(lái)的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，也叫家法。所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩;這個(gè)家庭的規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國(guó)民觸犯法律一樣受到處罰。
家訓(xùn)：
家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等等，家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇。家國(guó)同構(gòu)，一個(gè)家庭的家訓(xùn)相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如曾國(guó)藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等等。家訓(xùn)即是家人做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，違背家訓(xùn)，就會(huì)遭受道德的譴責(zé)。
家風(fēng)：
家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說(shuō)一個(gè)家庭的生活方式、文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。換一句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng)，家風(fēng)也就是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯(lián)網(wǎng)家譜是新一代承載家文化的工具。
沒(méi)有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩; 沒(méi)有家訓(xùn)的家庭，缺乏教育子女做人的標(biāo)準(zhǔn);沒(méi)有家風(fēng)的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境。
您的家庭屬于什么之家?
古人云：
有家譜的家庭，屬于耕讀靠譜之家;有收藏家譜的家庭，屬于名門(mén)望族之家;有家譜、有家規(guī)的家庭，屬于書(shū)香門(mén)第之家;有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門(mén)貴族之家;有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。
我在思考：我的家庭屬于什么之家呢?雖然我們沒(méi)有明文規(guī)定但是我們家世代傳承了華夏民族優(yōu)良的品質(zhì)，在不知不覺(jué)中延續(xù)著這樣的家風(fēng)：家德是尊老愛(ài)幼、寬容博愛(ài)、善待他人、重禮謙讓;家規(guī)是站坐有姿、互敬互愛(ài)、勤儉持家等;家訓(xùn)是誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、清白做人、愛(ài)崗敬業(yè)等;隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們的家風(fēng)也要增添新的內(nèi)容;尊重孩子、善于學(xué)習(xí)。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿5
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
“沙沙，沙沙”，鋼筆在紙上正不停的摩擦。是誰(shuí)在寫(xiě)字呢？大半夜的在干啥？我模模糊糊看見(jiàn)媽媽在那正看書(shū)學(xué)習(xí)。我很驚訝！媽媽愛(ài)學(xué)習(xí)的作風(fēng)一直沒(méi)降哇！
我的媽媽從小就愛(ài)學(xué)習(xí)，后因家庭困難而退學(xué)，現(xiàn)在她經(jīng)常看電視，希望從電視上多認(rèn)識(shí)一些字。比如說(shuō)有時(shí)電視上播出《中國(guó)漢字拼寫(xiě)大賽》，媽媽總是聚精會(huì)神的觀看。有時(shí)竟拉著我一塊看，她希望我也從中獲得一些知識(shí)。
在我的家，學(xué)習(xí)之風(fēng)蔚然成風(fēng)。
爸爸也是個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人，有時(shí)在書(shū)中遇到不認(rèn)識(shí)的字，爸爸會(huì)拿來(lái)字典查看。爸爸同時(shí)也不想讓我們知道，似乎他怕我們嘲笑他沒(méi)學(xué)問(wèn)，當(dāng)然這也只是屬于我的猜想。
我們?nèi)揖蛿?shù)姐姐識(shí)字最多，她十分愛(ài)學(xué)習(xí)，經(jīng)常把字典拿來(lái)翻看，遇到了難一點(diǎn)的字，她不會(huì)放過(guò)，一定會(huì)把拉路虎打敗。平時(shí)在家她會(huì)看一些古典名著，她看過(guò)一遍會(huì)把自己認(rèn)為好的句子摘抄下來(lái)，作為寫(xiě)作的參考。對(duì)于姐姐的種種表現(xiàn)我真是佩服不已。
我在家當(dāng)然也毫不遜色，每逢節(jié)假日只要有時(shí)間我就會(huì)請(qǐng)教姐姐。這樣一個(gè)個(gè)攔路虎都被我打跑啦。有時(shí)我還會(huì)讓姐姐提問(wèn)我，回答錯(cuò)了我就會(huì)得到懲罰。我記得有次姐姐提問(wèn)我，我一題也沒(méi)有回答出來(lái)，姐姐的臉色就像晴轉(zhuǎn)陰的天空一樣。當(dāng)時(shí)姐姐就把我狠狠訓(xùn)斥了一通，我雖然很傷心，但我會(huì)把它化為動(dòng)力。俗話說(shuō)：吃得苦中苦，方為人上人。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。
學(xué)習(xí)之風(fēng)在俺家中盛行，“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”，是我的座右銘，它時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我，給我以力量。
傳承優(yōu)良家風(fēng)影響著家中的每一個(gè)人，學(xué)習(xí)之風(fēng)是我們家的榜樣，希望學(xué)習(xí)之風(fēng)常駐我家，讓學(xué)習(xí)之風(fēng)伴我成長(zhǎng)。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿6
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們、朋友們：
古人常說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，怎能成方圓？”其實(shí)，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭，都是如此，如果沒(méi)有良好的家風(fēng)，肯定家庭不和睦，兒女不孝順，風(fēng)氣低俗。而在我的家，同樣也恪守著家風(fēng)。
誠(chéng)實(shí)做人是家風(fēng)。誠(chéng)實(shí)就是古代中華民族的傳統(tǒng)美德，流傳至今，依然是現(xiàn)代社會(huì)的精神財(cái)富。它如同血脈一般，推動(dòng)著民族的發(fā)展。三國(guó)時(shí)期，孫策在一次大戰(zhàn)中，成功的擊敗了曹操的大軍，活捉了名將太史慈。太史慈說(shuō)：“在這次的戰(zhàn)斗中，我失敗且被活捉，心甘口服，但請(qǐng)孫元帥把我放了，明日我一定會(huì)帶一支精銳部隊(duì)來(lái)投奔你。”孫策聽(tīng)信了，結(jié)果太史慈將軍果然守信。太史慈將軍的誠(chéng)實(shí)，才能為日后的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
踏實(shí)做人也是家風(fēng)。踏實(shí)，就是腳踏實(shí)地，實(shí)實(shí)在在。有一對(duì)同桌，一個(gè)同學(xué)是根據(jù)自己的心情來(lái)決定學(xué)習(xí)與否，另一個(gè)則是勤勤懇懇，一有空就孜孜不倦。結(jié)果，那位勤奮的學(xué)生名列前茅，而他的同桌則名落孫山。它們的學(xué)習(xí)成績(jī)竟然差別如此之大，完全是由于不踏實(shí)造成的，說(shuō)明踏踏實(shí)實(shí)是多么的重要啊！
低調(diào)做人更是家風(fēng)。一個(gè)人在獲得了一個(gè)功名利祿時(shí)，千萬(wàn)不能驕傲自大，目中無(wú)人。在一家公司里，有一位小職員在一次會(huì)議上提出了很好的見(jiàn)解，得到了領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，從此他便一發(fā)不可收拾，對(duì)上級(jí)頗不尊敬，有時(shí)還常常冒犯。最后，他被開(kāi)除。低調(diào)，是一種情操，是一種美德，低調(diào)做人，使人尊敬;高傲的人，使人厭煩。
家風(fēng)，是一個(gè)家庭的風(fēng)尚;家風(fēng)，是家庭的道德。一個(gè)人如果沒(méi)有家風(fēng)，沒(méi)有道德，能成功嗎？
謝謝大家！
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們、朋友們：
大家下午好好！我叫王倩玲，來(lái)自白河路政中隊(duì)，今天我演講的題目是《家風(fēng)，傳承的力量》。
“寒門(mén)家風(fēng)好，少年早成才”，家風(fēng)，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、生活方式、文化氛圍。大凡家風(fēng)家訓(xùn)，或?yàn)橐粭l意義厚重又深遠(yuǎn)的格言，如諸葛亮曾有教子名言“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；或?yàn)橐徽佌伣陶d的文章，如司馬光那篇傳頌至今的《訓(xùn)儉示康》；或?yàn)槿缭鴩?guó)藩者，在家書(shū)往來(lái)中教授子嗣為人做事的道理，這些家訓(xùn)在祖祖輩輩的傳承中便成了家風(fēng)。
悠悠華夏五千年，風(fēng)流人物燦若繁星�；赝覀冎腥A民族那些有杰出貢獻(xiàn)的人，都擁有良好的家風(fēng)。北宋政治家、史學(xué)家司馬光官至宰相，位高權(quán)重。但他嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了篇《訓(xùn)儉示康》來(lái)告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也，儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不顯家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也�！�
周恩來(lái)的侄女周秉德女士說(shuō)，伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過(guò)簡(jiǎn)樸日子。我們周家兄妹都是普通老百姓，沒(méi)有人當(dāng)大官，沒(méi)有人經(jīng)商掙大錢(qián)，沒(méi)有小車(chē)子、大宅子�！疤ぬ�(shí)實(shí)地本分做人是我們周家的家風(fēng)。”
勤儉、正直、低調(diào)、清廉，讀這些偉人的家風(fēng)家訓(xùn)，令人動(dòng)容，也令人心生敬畏。我的家庭是幸福的四口之家，然而，自我記事起，確從不曾聽(tīng)聞父母對(duì)我有關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的專門(mén)教導(dǎo)，父親老實(shí)憨厚，母親性子溫和，他們的一生平淡無(wú)奇，卻一直在用行動(dòng)讓我明白人的一生，什么是最重要的，那就是——孝道。我的外婆今年已經(jīng)84歲了，由于性格要強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)椴瞬缓峡谖�、米飯又太硬這樣的小事發(fā)脾氣，可爸爸媽媽總是耐心的勸說(shuō)，從不頂撞她，即使有時(shí)候外婆說(shuō)的話我都覺(jué)得沒(méi)有道理，爸爸媽媽也沒(méi)有責(zé)怪她的意思。依然處處順著她的心意，爸爸總對(duì)我說(shuō)“百善孝為先，百孝順為先”。對(duì)長(zhǎng)輩首先是順從，要他們順心，感覺(jué)到被人尊重，只要不是原則性的大問(wèn)題，盡可以由著她來(lái)。人老了就應(yīng)該愉快的安度晚年，這也是我們做兒女應(yīng)盡的職責(zé)。爸爸的話很讓我感動(dòng)，我在心里記下了這句“百善孝為先，百孝順為先”，這就是我們的家訓(xùn)，我有責(zé)任和義務(wù)把我們的家訓(xùn)世代傳承下去�，F(xiàn)在每次休假回家，我都會(huì)第一時(shí)間去看外婆，聽(tīng)她給我講那些我都能背下來(lái)的過(guò)去的事情。因?yàn)榭匆?jiàn)她的微笑我就會(huì)覺(jué)得我是幸福的！
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些急待解決的問(wèn)題：戀愛(ài)觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己或是子女走上了違法犯罪的道路，這些教訓(xùn)是沉痛的。因此在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。
良好的家風(fēng)形成絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀讓。首先，要有意識(shí)的去培育養(yǎng)成。要明白代代相傳的不僅是是家財(cái)和地位，更應(yīng)該有內(nèi)涵和精神。把良好的家風(fēng)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大，讓好家風(fēng)成為每個(gè)成員的自覺(jué)意識(shí)和行為。其次，要營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍。古人講：“非學(xué)無(wú)以明志，非學(xué)無(wú)以廣才�！敝獣�(shū)才能明禮，學(xué)習(xí)就能升華。讀書(shū)總能給人心情恬淡的意境，使人有所收獲，有所感悟。最后，長(zhǎng)者要做好傳與帶。家長(zhǎng)是塑造孩子的無(wú)形力量，你的穿戴、舉止、觀點(diǎn)等都對(duì)孩子有著潛移默化的影響，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，這樣的道理應(yīng)該人人都明白。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，良好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
家風(fēng)，具有傳承的力量。我們不僅要在家中延續(xù)，更要在社會(huì)中弘揚(yáng)。行動(dòng)起來(lái)吧，親愛(ài)的朋友們！讓我們從點(diǎn)滴小事做起，為著子子孫孫的美好未來(lái)，為著世界的溫馨和諧，身體力行，做“好家風(fēng)“的創(chuàng)建者，實(shí)踐者，推行者，讓中華美德的種子在華夏大地上開(kāi)花結(jié)果，世代相傳！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿8
"家有家規(guī)，校有校規(guī)"是人人皆知的一句話，可家風(fēng)是什么呢?家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育了許多優(yōu)良的傳統(tǒng);良好的家風(fēng)家規(guī)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
而我家的家規(guī)的一些規(guī)矩是一點(diǎn)點(diǎn)形成的，其中有一條就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我卻沒(méi)管三七二十一，直接拿出了那一根。父親見(jiàn)狀，忙問(wèn)我為什么只拿一根，我告訴父親冰箱里只剩下一根了。父親聽(tīng)后讓我把冰棍放回去，又累又熱的我，怎么舍得把它放回去，父親見(jiàn)我無(wú)動(dòng)于衷，忙訓(xùn)斥道："把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，別人呢?"見(jiàn)到父親這樣，我也只好乖乖把它放回去，可當(dāng)時(shí)的我哪懂得父親的良苦用心，現(xiàn)在才漸漸懂得，不得不說(shuō)，因?yàn)楦赣H的訓(xùn)斥，使我做事時(shí)想著他人，這種性格令我終身受益。
我每次去朋友家玩兒，都會(huì)忘記父母規(guī)定回家的時(shí)間，玩得很盡興的時(shí)候就會(huì)很晚回去，讓大人們著急。
有一天晚上，父母因單位有事情都去加班了，我一個(gè)人耐不住寂寞，便約同學(xué)出去玩，而我卻沒(méi)有告訴父母，心里本想著與同學(xué)玩一會(huì)兒就回家，可是我們?cè)谝黄鹜娴母吲d就忘記了時(shí)間，天漸漸的黑了，我們都沒(méi)有散去的意思。關(guān)于好家風(fēng)好家訓(xùn)征文（精選）征文-主題征文。直到有一位同學(xué)的家長(zhǎng)催她回去，我們才各回各家。我剛到家樓下，就撞見(jiàn)父母，他們問(wèn)我去哪了，我說(shuō)玩去了。母親用嚴(yán)厲的口吻對(duì)我說(shuō)："媽媽不是已經(jīng)和你講過(guò)了嗎?出去玩也要有時(shí)間觀念，要按時(shí)回家，到哪去也要告訴父母，你這樣讓我們有多著急呀!"說(shuō)的我低下了頭，很是慚愧，從那以后，我養(yǎng)成了按時(shí)回家的習(xí)慣。
"按時(shí)回家，去哪與父母打招呼"也成為了我家的家規(guī)。
"孝"也是我家的家風(fēng)，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走得更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國(guó)家的棟梁之才!
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿9
“青春，不但要向未來(lái)挺拔生長(zhǎng)，也要在歷史傳統(tǒng)中扎根�！毖葜v臺(tái)上，福州大學(xué)許晨同學(xué)的告白贏得了師生們的陣陣掌聲。這是日前該校舉行的“我最喜歡的中華家訓(xùn)”演講活動(dòng)中的一幕。
為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普照每個(gè)大學(xué)生心靈，福州大學(xué)把“弘揚(yáng)中華家訓(xùn)文化”作為切入點(diǎn)，從20xx年初開(kāi)始啟動(dòng)“傳承好家訓(xùn)，培育好品行”系列主題活動(dòng)。一年多來(lái)，福州大學(xué)學(xué)子們深入尋訪家訓(xùn)文化，認(rèn)真研習(xí)好家訓(xùn)，積極踐行好家風(fēng)。他們一路發(fā)掘，一路感悟，一路提升，讓承載著中華文明傳統(tǒng)基因的家風(fēng)家訓(xùn)，成為滋養(yǎng)青春情懷的“第二課堂”。
在尋訪中發(fā)掘傳統(tǒng)魅力
家風(fēng)家訓(xùn)蘊(yùn)藏在一個(gè)個(gè)家族、家庭的歷史脈絡(luò)里，體現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的日常生活中，呼喚著人們?nèi)ネ诰�、去發(fā)現(xiàn)。
活動(dòng)啟動(dòng)后，每逢周末，福州大學(xué)的學(xué)子們就組成一個(gè)個(gè)小分隊(duì)，深入到福州的三坊七巷的一座座歷史建筑中，走訪一個(gè)個(gè)家庭，去尋訪、記錄隱藏在黑瓦白墻下的箴言警句。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐留下的錚錚誓言；“綱鑒及先賢格言亦須時(shí)時(shí)留意……再無(wú)數(shù)句圣賢語(yǔ)言在胸中，便成無(wú)所不至之小人，可懼也”，沈葆楨的名言飽含著人生智慧；“立修齊志，存忠孝心”，冰心家規(guī)洋溢著家國(guó)情懷……
同學(xué)們還努力挖掘家訓(xùn)背后的故事，思索著名人的成長(zhǎng)與優(yōu)良家風(fēng)的關(guān)系。“聆聽(tīng)著這一則則家訓(xùn)箴言，讓我們有種神交故人的夢(mèng)幻感覺(jué)。這是隔著時(shí)空的對(duì)話，讓我們沐浴著傳統(tǒng)文化的光芒。”黃科宇同學(xué)深有感觸地說(shuō)。
福建歷史上人才輩出，家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從福州出發(fā)，同學(xué)們把探尋的目光投向廣袤的八閩大地。在泉州晉江、在廈門(mén)集美、在龍巖土樓，福州大學(xué)的同學(xué)們走街串巷，尋訪當(dāng)?shù)鼐用竦募矣?xùn)門(mén)風(fēng)。他們了解記錄蔣軍用、李清泉、施瑯、陳嘉庚等仁人志士的家風(fēng)家訓(xùn)，深入感受他們的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)桑梓情、視死如歸赤子心。
福州大學(xué)學(xué)生處的施衛(wèi)華老師告訴記者：“尋訪的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化魅力的過(guò)程，為同學(xué)們上了一堂生動(dòng)的品德教育課�！�
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿10
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是來(lái)自五年級(jí)四班的韓海容。今天，我演講的題目是《百善孝為先》。
我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“禮儀之邦”的美稱，向來(lái)重視家風(fēng)和家訓(xùn)，古人云：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，于是，家家之訓(xùn)形成家家之風(fēng)，良好的家風(fēng)，不僅是有形的模仿，更是無(wú)形的塑造。從小，爸爸媽媽就教育我“百善孝為先”，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本準(zhǔn)則。古今中外，無(wú)論是董永賣(mài)身葬父，還是黃香扇忱溫衾，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。爸爸媽媽常對(duì)我說(shuō)，一個(gè)人，失去了孝，就好比人失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已經(jīng)失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地，闖出一番天地！
“百善孝為先”這是民族歷史上的佳話。陳毅是人人知曉的大元帥，他見(jiàn)到重病在床的母親時(shí)，見(jiàn)母親把尿褲藏起來(lái)，便說(shuō)服母親，自己親自動(dòng)手把母親的尿褲和臟衣服洗的干干凈凈。孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親�！币粋�(gè)大元帥都能如此的孝敬父母，作為普通人的我們?yōu)槭裁醋霾坏侥兀?/p>
凡事都可以從小事做起。我的爸爸媽媽在這方面對(duì)我的影響很大，尤其是從他們的實(shí)際行動(dòng)中親身感受到濃濃的孝道。爸爸媽媽對(duì)爺爺奶奶、外公外婆就很孝順，他們經(jīng)常帶我去看望爺爺奶奶，外公外婆，不但給他們買(mǎi)很多好吃的，還盡量幫他們做家務(wù)活，陪他們聊天。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶、外公外婆都特別高興，我想，老人們看到自己的兒女孝順，都會(huì)感到很欣慰，很幸福吧！
在爸爸媽媽的影響下，我也效仿他們的做法，在家時(shí)，我經(jīng)常幫爸爸媽媽做家務(wù)，比如，洗碗、掃地等力所能及的事情。過(guò)節(jié)日或父母的生日時(shí)，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話�？吹桨职謰寢尮ぷ骼哿藭r(shí)，為他們捶捶背。當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤。有時(shí)會(huì)給父母講個(gè)笑話，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況。放學(xué)回家后，給媽媽一個(gè)擁抱。給爸爸一個(gè)微笑。
記得那次媽媽帶我去參加一個(gè)親子活動(dòng)，活動(dòng)的主題就是自己當(dāng)一次“小廚師”，我做了一個(gè)披薩，做好后我迫不及待的品嘗了我第一次親手做的美食，真香啊！或許是自己做的原因，我覺(jué)得我從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么好吃的披薩，真想一口氣全吃掉，可是我忍住了，我把披薩裝好放進(jìn)書(shū)包里。返程的車(chē)上，每個(gè)小朋友都在享受著自己的“作品”，滿車(chē)廂里都有令人垂涎欲滴的味道。媽媽問(wèn)我“寶貝，你為什么不吃？”我說(shuō)：“媽媽，我覺(jué)得我做的披薩太好吃了，我想帶回去給外公外婆和爸爸都嘗嘗�！眿寢寭崦业念~頭，欣慰的笑了。
這些雖然都是些微不足道的小事，可能算不上什么孝道，但是，我能感受到，這時(shí)的爸爸媽媽是快樂(lè)的，幸福的。因?yàn)�，這些稚嫩的話語(yǔ)，滿載著真誠(chéng)的愛(ài)！這才是給予爸爸媽媽最好的禮物！我們只是做了一些力所能及的事情，爸爸媽媽就感到無(wú)比欣慰，我們又何樂(lè)而不為呢？
同學(xué)們，百善孝為先，讓我們從小事做起，用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母。哪怕是一個(gè)會(huì)心的微笑，一句問(wèn)候的話語(yǔ)，一個(gè)小小的祝福，父母也會(huì)看在眼里，喜在心里。雖然我們不能夠把孝表現(xiàn)的淋漓盡致，但是我們一定要努力地去詮釋它。最后，我衷心的恭祝全天下的父母身體健康，幸福永遠(yuǎn)！
謝謝大家，我的演講完畢！
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿11
各位來(lái)賓，各位朋友，古人云勿以惡小而為之，勿以善小而不為，就讓我們從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，為著子子孫孫的美好未來(lái)，為著世界的溫馨和諧，身體力行，做好家風(fēng)。
傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿三 古老的中華文明世世代代薪火相傳，從未間斷。俗話說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，中華文化之所以生命力如此頑強(qiáng)，就是因?yàn)榻M成它的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭有著良好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)。從孟母三遷到岳母刺字，再到如今成就大業(yè)的人，都充分彰顯了中華家庭的巨大魅力。今天，就讓我向你們講述一下我家的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)。
家訓(xùn)
我家的家訓(xùn)是：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。自我小的時(shí)候，爸爸就教育我為人處世要與人為善。長(zhǎng)大之后，才漸漸體會(huì)到小時(shí)候耳邊繁瑣的嘮叨才是世上的至理名言。爺爺常說(shuō)：人在做，天在看。任何人都不能因?yàn)閻盒《鵀橹�，因�(yàn)樯菩《粸椋@是一個(gè)人良心的呼喚，是人心靈的道德底線。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在鼓勵(lì)著我做一個(gè)正直的人。
家規(guī)
我家的家規(guī)是：誠(chéng)實(shí)守信，這是我家一日生活的基本準(zhǔn)則，同時(shí)，我也認(rèn)為這是做一個(gè)正直人的根本。無(wú)信則不立，媽媽常說(shuō)一個(gè)故事：從前有一位秀才，他坐舟渡過(guò)一條天河，船上有各種各樣的背囊，里面有智慧、美貌、金錢(qián)、榮譽(yù)和誠(chéng)信。忽然，一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲來(lái)，船漂泊不定，船夫告訴他必須把一個(gè)背囊扔下，他猶豫了一會(huì)兒，把誠(chéng)信扔了下去，他保住了自己的性命，但他上岸后，身敗名裂，一敗涂地.
家風(fēng)
家風(fēng)沒(méi)有一個(gè)確切的概念，它體現(xiàn)在長(zhǎng)輩的言傳身教中，爺爺常說(shuō)人在做，天在看，爸爸常說(shuō)勿以惡小而為之，勿以善小而不為，媽媽常說(shuō)人要誠(chéng)信.久而久之，我家形成了一種昂揚(yáng)向上的良好家風(fēng)。
鳥(niǎo)兒之所以能在空中翱翔，就是因?yàn)樗哪且浑p翅膀;魚(yú)兒之所以能在水中暢游，就是因?yàn)樗哪且粚?duì)魚(yú)鰭;馬兒之所以能在陸地上奔跑，就是因?yàn)樗哪且浑p矯健的雙腿。而今天就讓我們迎著良好的家庭氛圍，向著美好的未來(lái)邁進(jìn)。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿12
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)思想家從社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)探討、研究家庭問(wèn)題。歷朝歷代，都存在著大量社會(huì)問(wèn)題，而其中有不少都是由家庭問(wèn)題引發(fā)的。因此，重視家庭問(wèn)題、研究家庭問(wèn)題，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。
促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說(shuō)法很多，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說(shuō)法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。
家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程
中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育
中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。 ’”周公訓(xùn)子，就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。
父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”�！巴ビ�(xùn)”典出《論語(yǔ)·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。
中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開(kāi)始就有著明確的指向。綜合起來(lái)，它有這么幾項(xiàng)基本功能——
一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書(shū)面的各種形式來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢(qián)氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。
從司馬父子到王氏兄弟
孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。這是中國(guó)古代孝道思想的升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響
中國(guó)古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。其中，對(duì)孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國(guó)家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無(wú)論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書(shū)人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的家訓(xùn)中，對(duì)孝道很重視。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說(shuō)“今壽春、漢中、長(zhǎng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰(shuí)也。兒雖小時(shí)見(jiàn)愛(ài)，而長(zhǎng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”
清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對(duì)家教一貫重視，后來(lái)雍正特將其父在世時(shí)對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書(shū)共246條，包括讀書(shū)、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書(shū)有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書(shū)又提出，“《孝經(jīng)》一書(shū)，曲盡人子事親之道，為萬(wàn)世人倫之極，誠(chéng)所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也。”通過(guò)《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書(shū)本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對(duì)孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國(guó)，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評(píng)價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來(lái)看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開(kāi)創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對(duì)中國(guó)社會(huì)的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中，康熙、雍正等對(duì)皇族家訓(xùn)的重視、對(duì)子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來(lái)。為什么?據(jù)《漢書(shū)·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。 ”這里所說(shuō)的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書(shū)》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過(guò)程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對(duì)孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn)，對(duì)司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。
王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國(guó)古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說(shuō)的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書(shū)·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(zhǎng)，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長(zhǎng)王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長(zhǎng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固。 ”
王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過(guò)，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過(guò)乎讓。此五者，立身之本�！毙拧⒌�、孝、悌、讓，這就是中國(guó)古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書(shū)法家和畫(huà)家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩(shī)書(shū)傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開(kāi)的。
辯證看待中國(guó)孝道文化
辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國(guó)家訓(xùn)文化的一大亮點(diǎn)，它對(duì)于子女的教育、成才，對(duì)于家庭成員互尊互愛(ài)、和睦，對(duì)于優(yōu)良門(mén)風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?
比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專家長(zhǎng)期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰�？�?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國(guó)古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫(xiě)的中國(guó)第一部專門(mén)的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門(mén)的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！� 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說(shuō)，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣”。又說(shuō)，“人之孝行，根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國(guó) “孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹(shù)立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對(duì)孩子的威嚴(yán)和慈愛(ài)從來(lái)不是對(duì)立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無(wú)可否認(rèn)，在中國(guó)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過(guò)提倡孝道過(guò)頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對(duì)孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會(huì)過(guò)頭一樣，我們對(duì)孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過(guò)頭了。過(guò)頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“�；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭�。而用法律來(lái)約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天，家庭和社會(huì)對(duì)孝道文化的提倡就不該須臾離開(kāi)。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休;還在衡量中國(guó)古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問(wèn)題上，我們千萬(wàn)不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國(guó)家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國(guó)家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國(guó)家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿13
“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓�！痹诿總�(gè)幸福的家庭里肯定都有自己的家風(fēng)和家訓(xùn)。我家的家風(fēng)和家訓(xùn)可以概括為“孝、儉、勤”三個(gè)字，雖然簡(jiǎn)單普通，但是讓我受益匪淺。
首先是孝，在我的眼里，父母都很孝順，每天，爸爸媽媽都要給爺爺奶奶和姥姥姥爺打個(gè)偉德話，問(wèn)問(wèn)他們?cè)谧鍪裁�，身體怎么樣，叮囑他們要注意鍛煉身體。只要有時(shí)間，他們就會(huì)回家看看老人，陪著聊天、散步、購(gòu)物。爸爸媽媽的每一句話和每一個(gè)舉動(dòng)，都在影響著我，我也十分關(guān)心爺爺奶奶、姥姥姥爺，是他們的開(kāi)心果。
其次是節(jié)儉，小時(shí)候，爺爺就常講：“節(jié)儉興家，浪費(fèi)可恥。”這個(gè)淺顯的道理深深地印在我的心里，影響著我的言行：我的鉛筆總要用到抓不住為止；書(shū)包也是從一年級(jí)一直用到現(xiàn)在；至于穿的衣服大多是哥哥姐姐穿過(guò)的；過(guò)年的壓歲錢(qián)我從不亂花。我養(yǎng)成了不攀比，不浪費(fèi)的好習(xí)慣，這得益于我嚴(yán)格的家教。
“勤”就是勤奮�！笆郎蠠o(wú)難事，只要肯攀登”，勤奮的重要性不難理解，在我家勤不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在生活中。爸爸媽媽工作很努力，媽媽很少看偉德視，忙完家務(wù)，大多時(shí)候她總是看些有關(guān)偉德類的書(shū)籍，她總說(shuō)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷給自己充偉德。爸爸愛(ài)鼓搗他的偉德腦，媽媽不會(huì)操作時(shí)，爸爸輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就把問(wèn)題解決了；很多時(shí)候，爸爸的同事在下班后還會(huì)向爸爸請(qǐng)教偉德腦問(wèn)題。勤奮才能讓人上進(jìn)，在爸爸媽媽的影響下，我也愛(ài)讀書(shū)，勤思考，學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好。養(yǎng)成了好習(xí)慣。
我們的國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福家庭組成的，每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。只有我們每個(gè)人認(rèn)真遵守好自己的家風(fēng)和家訓(xùn)我們的祖國(guó)才能更加穩(wěn)定、和諧、繁榮、強(qiáng)大。
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿14
尊敬的xx：
所謂的家風(fēng)就是自己家里的風(fēng)氣，家里的風(fēng)氣好不好就會(huì)影響到子孫后代，一個(gè)家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家風(fēng)也分為好幾種，在家里做的事、在家里做家務(wù)等等，在家里做的事情的是好家風(fēng)。家風(fēng)也叫門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
家規(guī)很?chē)?yán)格的，所以家里的規(guī)則必須要嚴(yán)格遵守一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來(lái)的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則。家規(guī)也叫家法，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。指家庭的規(guī)矩，做任何事都要懂得講規(guī)矩。
最后，我覺(jué)得好的家風(fēng)和家規(guī)每個(gè)人都要嚴(yán)格的遵守，我們小學(xué)生也要自己遵守好的行為規(guī)范，講規(guī)矩，要正義。
謝謝大家！
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿15
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
父母是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的角色，他們兢兢業(yè)業(yè)地?fù)?dān)任孩子的第一任老師，以自身的人格魅力去感染他們。孩子的出色，代表了家長(zhǎng)的正直；家長(zhǎng)的善良，決定了孩子的熱心。他們認(rèn)真教導(dǎo)我們履行自己的家規(guī)。
陽(yáng)光分外毒辣，猶如一根根針扎在人們的皮膚上。天空萬(wàn)里無(wú)云，似乎也生怕這刺人的針落在自己身上。繁華的商業(yè)街上人流如潮，黑壓壓的一大片。爸爸?jǐn)y著我的手極為艱難地穿行在人群中。
突然地，毫無(wú)落腳之處的街道上空出了偌大的一塊水泥地。我不由自主地投去好奇的目光——一個(gè)看起來(lái)年逾古稀的白發(fā)老人拄著一根拐杖斜靠在路邊的石墩上，衣衫襤褸的裝扮與周?chē)啡松碇幕ɑňG綠的品牌衣飾形成了天壤之別般的對(duì)比，干枯的手腳上沾滿了泥土與灰塵�；蛟S是因?yàn)槔先松砩嫌惺裁床【桑罕妭兠Σ坏秒x他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；稍近的人也趕緊捂上寶貝的鼻子，一溜煙跑出好遠(yuǎn)。偶爾一枚閃亮的硬幣劃過(guò)一道炫目的拋物線落進(jìn)老人面前的破碗，就像暗沉黑夜中引人注目的一點(diǎn)星光。
爸爸忽然停下腳步，從口袋里掏出一卷紙幣，彎下腰來(lái)輕輕放進(jìn)那只碗里，隨后拉著我再次無(wú)聲的步入茫茫人海，與身旁的人融為一體，沒(méi)有太大差別。我看著附近走過(guò)的行色匆匆的行人，就問(wèn)爸爸他們?yōu)槭裁纯匆膊豢葱衅虻睦先恕０职侄⒅业难�，一字一句道：“這些大多是生而嬌貴的社會(huì)上層人士，享受了太多既無(wú)磨難又無(wú)痛苦的生活，不知貧窮、饑餓為何物，只把乞丐看做社會(huì)的害蟲(chóng)，當(dāng)然不會(huì)想到這些。所以孩子，就算你無(wú)力給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，請(qǐng)不要投以嫌棄的目光……”從今以后，我牢記父親的這句話，遇見(jiàn)了孤苦伶仃的乞丐，就算不能給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，也會(huì)投去善意的目光。
善良、熱心，是父親給我上的最重要的一課，也是我的家規(guī)中最重要的一條，我把它銘記于心，我要做好這堂課的“學(xué)生”。要在生活中忠實(shí)履行熱心人的義務(wù)，不愧對(duì)自己的良心。做好自己，善待他人。
【家風(fēng)家訓(xùn)演講稿】相關(guān)文章：
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿02-27
有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的演講稿06-24
家風(fēng)家訓(xùn)故事演講稿08-06
好的家風(fēng)家訓(xùn)演講稿02-06
我的家風(fēng)家訓(xùn)演講稿03-02
關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的演講稿02-22
家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)演講稿精選02-10
家風(fēng)家訓(xùn)演講稿范文02-15
好家風(fēng)家訓(xùn)演講稿01-21