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道德演講稿

時間:2021-02-28 09:58:31 演講稿 我要投稿

【精選】道德演講稿集合8篇

  演講稿以發(fā)表意見,表達(dá)觀點為主,是為演講而事先準(zhǔn)備好的文稿。在我們平凡的日常里,演講稿的使用越來越廣泛,相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題,下面是小編精心整理的道德演講稿8篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

【精選】道德演講稿集合8篇

道德演講稿 篇1

  各位老師、同學(xué)們,大家好!很高興能代表167班進(jìn)行本次國旗下的演講,我演講的題目是:道德的底線。

  意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)”。當(dāng)今的中國,發(fā)展教育已成為了國家工作的重中之重,每天掛在家長和學(xué)生口中的除學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。發(fā)展教育固然重要,可我們似乎忘了,自古以來,中國的許多名人大家就在傳講道德,孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著一代又一代的中國人。我們青年人需要接受教育,但我們需要的是全面的教育,而“道德”這一課,不僅需要老師在知識上的灌輸,更多的是我們自身的感悟和實踐。

  思想道德素質(zhì)是一個民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我們無法想象一個人如果失去了道德品質(zhì),怎樣成為社會的棟梁之才?一個民族,如果失去了基本的道德規(guī)范,又怎樣屹立于世界民族之林?仔細(xì)想想,這些都無疑是一個習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過:“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙,這本應(yīng)該是情理之中的事,但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到。而現(xiàn)今,走出校門,就能看到這樣一些畫面:公交車上的乘客對站著的老人視而不見;游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上;路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及??這些都是生活中十分細(xì)微的問題,可大多數(shù)的人選擇了忽略。

關(guān)于道德的演講稿<spanhttps://p.9136.com/0d/l/allimg/<p>  當(dāng)然,不可否認(rèn)的是,我們每一個人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭:在雅安地震的災(zāi)區(qū)現(xiàn)場,許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死,來不及去考慮種種危險和困難。在他們身上,我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍,它照亮了每一寸土地,溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確,大災(zāi)之后有大愛,可是我們仔細(xì)地想一想,難道非要有天災(zāi)禍降臨在眼前,人類才肯重新點燃內(nèi)心的道德之火嗎?這是值得我們每一個人深思的問題。</p><p>  我們的道德底線不應(yīng)該隨著社會的發(fā)展而逐漸消磨,相反,我們更應(yīng)該堅守自己的道德底線,讓它不斷在實踐中堅固。老師們,同學(xué)們,從你我開始,讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線吧!</p><p>  我的演講完畢,謝謝。</p><h2>道德演講稿 篇2</h2>
<p>  親愛的老師們、親愛的同學(xué)們:</p><p>  今天,我演講的題目是《做一個有道德的人》。</p><p>  所謂道德,是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明,道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范,道德總是揚善抑惡的.</p><p>  在選拔人才時,堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄,既重德也重才。以德為先,“德”為前提、“德”為先決,失去“德”,就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)!蔽覀兛梢钥闯觥暗隆钡闹匾暗赖隆钡闹匾。</p><p>  做一個有道德的人,是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人,是未成年人健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個有道德的人,也是億萬家庭對未成年人的心愿。</p><p>  在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》,提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范以來,我們包頭市通過群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出:文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。 通過樹立先進(jìn)典型和其他有效手段,開展以“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”為主要內(nèi)容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統(tǒng),也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點。</p><p>  做一個道德高尚的人是需要勇氣的,有時還需要付出很大的代價。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運會上,中國運動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破,而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚,受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團(tuán)體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為,告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理:只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚,那么雖然可能會失去項目上的金牌,但一定會得到觀眾心中的金牌。</p><p>  人是需要完善自己的,社會也是需要完善的。有了責(zé)任和良知的人,是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德,我們需要的是全社會的道德,需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和積極的社會道德體系,使社會道德成為推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量,成為每一個人幸福和快樂的內(nèi)在力量,那么,這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時,我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認(rèn)真履行責(zé)任和富有良知的人,更要使自己成為一個遠(yuǎn)離庸俗和低級趣味的人。</p><p>  親愛的同學(xué)們,黨和政府在關(guān)心著我們的成長,爸爸媽媽在期待著我們成才,我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識的同時,我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始,從現(xiàn)在開始,從自己開始,自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者,逐漸具備良好的公民道德,長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊耍?/p><p>  一小之前發(fā)的演講題目待定,現(xiàn)補(bǔ)上:肩挑未來,播撒種子,謝謝!</p><h2>道德演講稿 篇3</h2>
<p>  退一步海闊天空,忍一時風(fēng)平浪靜,說的多好啊好。如果大家都做到這樣,這個社會就一定會和諧美好。好習(xí)慣成就好人生。要養(yǎng)成一個好習(xí)慣,就要從現(xiàn)在做起。從節(jié)約每一滴水、節(jié)約每一張紙、節(jié)約每一分錢、節(jié)約每一度電、節(jié)約每一粒米做起。養(yǎng)成不亂丟垃圾,不講不文明的話,講禮貌,關(guān)心集體做起。讓我們以實際行動做一個有道德的人。</p><p>  我看到過這樣一個事例,有一個老人在馬路旁摔倒了,站不起來,在他旁邊前前后后經(jīng)過了三十多輛車子,可就是沒有一輛車子停下來把老人送進(jìn)醫(yī)院。在來來往往的人群中,有三種類型的人:一、看見了就馬上去扶起來,打120報警;二、看見了,想去扶,又不敢去扶;三、看見了也不管不顧,自己走自己的路。正是因為有二、三類型這樣的人,我們的社會才會變得很不和諧、美滿。我們的社會要自由、公正、平等、法治、愛國。要把別人的困難當(dāng)做自己的困難。同學(xué)們,讓我們以實際行動幫助別人、關(guān)心別人,做一個真正有道德的人。</p><p>  在學(xué)校,我們要做一個好學(xué)生。要愛護(hù)學(xué)校的一草一木,要節(jié)約學(xué)校的每一滴水、要節(jié)約學(xué)校的每一度電、要節(jié)約學(xué)校的每一粒糧食、要刻苦學(xué)習(xí)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)。</p><p>  在社會上我們要做個好公民。要做到不亂吐痰,不亂丟果皮紙屑。要保護(hù)碧水藍(lán)天,爭當(dāng)五水公治小衛(wèi)士。</p><p>  在家里,要做個好兒女。百善孝為先,一個人如果不愛自己的父母、長輩,那還怎樣去愛別人,怎樣去愛社會,怎樣去愛國家。</p><p>  道德,是最美麗的花兒,隱藏在人們心田;道德,是最可愛的小魚,沉浸在人們的心海之中;道德,是一顆小小的恒星,隱藏在人們闊大的胸懷之中,在家中,我們要做一個孝順父母、熱愛勞動的好兒女;在學(xué)校,我們要做一個尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好學(xué)生;在社會,我們要做一個遵紀(jì)守法的好公民。在生活中,我們要做一個愛護(hù)公物,講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境,遵守紀(jì)律的小衛(wèi)士。同學(xué)們,讓我們做一個有道德的人吧!</p><h2>道德演講稿 篇4</h2>
<p>  19xx年,雅長林場通過森林分類區(qū)劃界定,從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進(jìn)行管護(hù),林場從生產(chǎn)型林場轉(zhuǎn)型為公益型林場;從20xx年起,珠江防護(hù)林體系工程開始在我場正式實施,沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林;隨后,“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級自然保護(hù)區(qū)”正式掛牌運營……這些,無不顯示生態(tài)在我場“三大效益”中占有重大的份量,自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹(jǐn)以此文與大家共勉。</p><p>  ——題記</p><p>  朋友們,我是否可以冒昧地問您一句:您有道德嗎?當(dāng)然,我相信大家會不假思索的脫口而出:廢話,怎會沒有!是呀,誰沒有“道德”呢!不過,我在這里所指的,并不是一般的倫理道德(我們通常所說的道德,往往僅涉及一定社會空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評價),而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德,就是規(guī)范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。</p><p>  可是,我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢?</p><p>  自從人類社會進(jìn)入“刀耕火種”的時代以來,人類開始了利用和改造自然的活動。19~20世紀(jì),隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用,人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富高速增長,社會文明達(dá)到了前所未有的水平?墒牵祟惖乃枷胍庾R從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸,否定了人對大自然唇齒相依的依賴關(guān)系,認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人,而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下,人類盲目地排放有毒有害污染物,毀壞植被,過度放牧,濫殺動物,以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔,維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā),自然資源日益枯竭,人居環(huán)境日漸惡化,人與自然的矛盾日趨激化,人類越來越多地受到了大自然的懲罰,全球性的生態(tài)危機(jī)頻頻發(fā)生。以中國為例,近年來,我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣,僅20xx年春,就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷北京并南下波及上海等地;19xx年,長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史罕見洪災(zāi),造成沿岸居民流離失所,妻離子散,洪水過處一片荒涼……可見,自覺的運用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為,其意義是深遠(yuǎn)的!</p><p>  可遺憾的是,“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學(xué)者的“口頭禪”,沒有得到人類廣泛的認(rèn)同與確立。長期以來,生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實面前,法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力,不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來,日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗,面對輿論的譴責(zé),他們詭稱之為“科學(xué)考察捕鯨活動”!這是為什么?是因為世界沒有立法禁止嗎?當(dāng)然不是,肇事者不是受利益驅(qū)動就是為了每一天能在餐桌上排設(shè)一碟味道鮮美的鯨肉,他們的生態(tài)倫理泯滅了,把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了!</p><p>  在我們的身邊,也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實:割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干,采割面幾乎遍布整個樹身,刻痕深達(dá)心材,樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液;開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地,地里沒有一株活苗,只有綠油油的、茁壯的玉米,雨季來了,公路上溢滿了泥石流,過往行人長吁短嘆,而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”(地租);山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著,天然林一片一片的倒下,而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲,如此可嘆!我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源,把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。</p><p>  人是從大自然中分化出來的,它有自然的屬性,其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過:人的肉、血和頭腦是屬于自然界的,是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展,必然要改造自然界,消除不利于人類生存的因素,創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對斗爭,人與自然的關(guān)系,也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系,任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果,最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人類利用和改造自然,應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào),即既索取自然(砍伐森林),又回報自然(植樹造林);既人化自然(興建城市),又回歸自然(城市綠化)。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然,視自然為友,尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利,利用自然資源與回報自然相結(jié)合,保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,保持人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)今人類必須從全球的觀點出發(fā),重新審視自己的自然觀和價值觀,嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律,積極履行生態(tài)義務(wù),時時刻刻都要記。</p><p>  人是大自然利益共同體中的一員,人與自然必須作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。</p><p>  如果,我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德,并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為,而是敵視自然,破壞生態(tài)平衡,那么,地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨,我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋毜囊蛔濉,這實在是人類生存史上的一場悲劇!</p><h2>道德演講稿 篇5</h2>
<p>  阿瑟的意大利詩人但丁說過:“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要,但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的.知識者。</p><p>  我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想,還是以老子為代表的道家思想,無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文,思之至深。以為文者氣之所形,然文不可以學(xué)而能,氣可以養(yǎng)而至。”這就說明,道德是做人的基本準(zhǔn)則。</p><p>  怎樣做一個有道德的人?我個人認(rèn)為,首先要做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎,?yán)于律己,那么我們每做一件事情,我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步,以至千里;匯小溪,以成江海。我們要善于由大及小,從大處著眼,從小處著手,決不要以微小而不足道,細(xì)小而不足為。</p><p>  做一個有道德的人,要注重培養(yǎng)自己的道德觀念,必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機(jī)不計效果,也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知,處理好知與行的關(guān)系,注意實際行為的鍛煉,在實踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。</p><p>  提高我們道德修養(yǎng)的主要途徑與方法有:提高道德認(rèn)識,陶冶道德情操;鍛煉道德意志,堅定道德信念;勤奮學(xué)習(xí),善于思考;積善成德,努力做到“慎獨”;身體力行,提高道德修養(yǎng)的自覺性;反身內(nèi)省,存心養(yǎng)性。</p><p>  古往今來,滄海桑田。雖然時光在流逝,時代在變遷,但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減,反而與日俱增。人們常說:道德是石,敲出希望之火;道德是火,點燃希望之燈;道德是燈,照亮人生之路;道德是路,引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始,從自己開始,自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者,做一個有道德的人。</p><p>  但丁說過:“人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德!倍覀人認(rèn)為學(xué)知識的前提和基礎(chǔ)便是高素養(yǎng)。就像我最喜歡的浪漫主義大詩人李白所說:“土扶可城墻,積德為厚地!</p><p>  節(jié)儉。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。而現(xiàn)在很多同學(xué)大量吃零食。這不僅僅有悖于節(jié)儉的美德,還違反了校規(guī)校紀(jì),還加重家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。一天節(jié)省一元錢,省下的錢還可以買到自己喜歡的書籍來豐富自己的知識面,兩全其美的事,我們又何樂而不為呢?</p><p>  然后是整潔。很多學(xué)生在個人的形象的整潔度上做得很好,但對自己的勞動任務(wù)和學(xué)校的公共區(qū)域可謂“視而不見”。飲料瓶隨處可見,包裝袋,面巾只紙“漫天飛舞”。這不僅僅有損于學(xué)校的形象,還加重了打掃同學(xué)的負(fù)擔(dān)。所以我提議:平時做到個人不破壞環(huán)境和公共財物,并同時做到隨手隨撿,共同創(chuàng)造亭中美好的明天。</p><p>  一個缺乏基本素質(zhì)的人,很難想象他會有所作為。一個一點素質(zhì)都沒有的人,給人的感覺只能是厭惡,人們避之唯恐不及。許多犯了法的人,就是因為缺乏應(yīng)有的素質(zhì)而追悔莫及。而一個高素質(zhì)的人,不是一個有學(xué)問的人,就是一個事業(yè)上有所作為的人,無疑這樣的人給別人的感覺是親切友善,令人敬仰。</p><p>  做一個有素質(zhì)的人,并進(jìn)而做一個高素質(zhì)的人,何樂而不為!</p><p>  但丁說過:“人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德!倍覀人認(rèn)為學(xué)知識的前提和基礎(chǔ)便是高素養(yǎng)。就像我最喜歡的浪漫主義大詩人李白所說:“土扶可城墻,積德為厚地。”</p><p>  節(jié)儉。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。而現(xiàn)在很多同學(xué)大量吃零食。這不僅僅有悖于節(jié)儉的美德,還違反了校規(guī)校紀(jì),還加重家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。一天節(jié)省一元錢,省下的錢還可以買到自己喜歡的書籍來豐富自己的知識面,兩全其美的事,我們又何樂而不為呢?</p><p>  然后是整潔。很多學(xué)生在個人的形象的整潔度上做得很好,但對自己的勞動任務(wù)和學(xué)校的公共區(qū)域可謂“視而不見”。飲料瓶隨處可見,包裝袋,面巾只紙“漫天飛舞”。這不僅僅有損于學(xué)校的形象,還加重了打掃同學(xué)的負(fù)擔(dān)。所以我提議:平時做到個人不破壞環(huán)境和公共財物,并同時做到隨手隨撿,共同創(chuàng)造亭中美好的明天。</p><p>  一個缺乏基本素質(zhì)的人,很難想象他會有所作為。一個一點素質(zhì)都沒有的人,給人的感覺只能是厭惡,人們避之唯恐不及。許多犯了法的人,就是因為缺乏應(yīng)有的素質(zhì)而追悔莫及。而一個高素質(zhì)的人,不是一個有學(xué)問的人,就是一個事業(yè)上有所作為的人,無疑這樣的人給別人的感覺是親切友善,令人敬仰。</p><p>  做一個有素質(zhì)的人,并進(jìn)而做一個高素質(zhì)的人,何樂而不為!</p><h2>道德演講稿 篇6</h2>
<p>  各位領(lǐng)導(dǎo),各位同志,我今天演講的題目是《在新的歷史起點上實現(xiàn)新跨越》。</p><p>  法官,共和國的衛(wèi)士,一個神圣而莊嚴(yán)的職業(yè),曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。從穿上制服的那一刻起,就注定我們與責(zé)任、與奉獻(xiàn)、與犧牲結(jié)下了不解之緣,在法官光輝形象的背后,更多的是忠實于人民的利益,默默奉獻(xiàn)。而作為一名新世紀(jì)政法干警,在新的歷史起點上,我也時刻在心里提醒自己:要執(zhí)法為民、公正執(zhí)法,積極響應(yīng)時代的召喚,去追求,去探索,去創(chuàng)造,去奉獻(xiàn),去完成時代賦予我們的光榮使命,做一個新時期的優(yōu)秀政法干警。</p><p>  在上大學(xué)的時候,我就對崇高而威嚴(yán)的法官職業(yè)油然產(chǎn)生了幾多神圣,幾多向往。當(dāng)我成為一名法學(xué)的卑微朝圣者,我決心終生用自己的辛勤跋涉,去感受法的脈動與心率,去探尋法的精神與真諦。當(dāng)我們身著黑色的袍服在審判席上耐心聽訟的時候,我懂得了黑色的服飾是法官內(nèi)在精神的表現(xiàn),這正如一位哲人說的:“蜜蜂只在黑暗中工作,思想只在緘默中孕育,美德也只在幽居中產(chǎn)生!薄W鳛橐幻ü,我們清醒地知道,司法的主角是法官,司法公正的關(guān)鍵是法官,而法官客觀公正的品格則是影響司法公正的重要因素!度嗣穹ü俾殬I(yè)道德基本準(zhǔn)則》的要求,體現(xiàn)了對法官中立、客觀、公正品格的追求,中立的裁判地位決定了法官不能是一個社會活動家。人民法院公正與效率的目標(biāo)要求法官必須嚴(yán)格自律,做一個深居簡出的“孤獨寂寞人”。最高人民法院院長肖揚曾經(jīng)說過一句話:法官是一個由特殊材料制成的人所從事的職業(yè)。</p><p>  在新的歷史起點上,市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,國力日漸增強(qiáng),人民生活水平迅速提高,但一些資本主義的腐朽丑惡現(xiàn)象也泥沙俱下,乘機(jī)襲來。我們——新時代的執(zhí)法者,光榮的人民法官,頭頂國徽、肩扛天平,擔(dān)負(fù)著人民重托,代表著國家尊嚴(yán),是懲腐倡廉的排頭兵,祖國人民在注視著我們。如果我們?nèi)嗣穹ü俨荒芮逭疂崳敲捶删蜁?quán)威,失去力量;如果我們?nèi)嗣穹ü俣钾澸E枉法,那么就會使天平失衡,腐敗蔓延,侵蝕黨的肌體,敗壞黨的形象,勢必引起社會的混亂和動蕩。因此,可以說,我們新時代的人民法官是“一身系天下之安!闭,朋友們,我們法官的職責(zé)重大呀!</p><p>  可喜的是,我們廣陵區(qū)人民法院的法官們,在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中,經(jīng)受了各種風(fēng)浪的考驗,涌現(xiàn)出了不少拒腐蝕、永不沾、廉潔奉公、秉公辦案的先進(jìn)人物,他們請吃不去、送禮不要,清正廉明、嚴(yán)肅執(zhí)法,贏得了人民群眾的贊譽。</p><p>  “天下興亡多少事,自身腐敗遭厄運”。一個人是如此,一個國家,一個政黨也是如此,腐敗乃社會主義大業(yè)的兇惡敵人。歷史經(jīng)驗告訴我們:一個國家,不除腐敗,無以立國;一個政黨,不除腐敗,無以立信。人民痛恨腐敗,渴望廉政,黨和政府懲治腐敗,順乎民意,深得民心。在這場反腐敗斗爭中,我們作為一名肩負(fù)執(zhí)法重任的人民法官,首先要從自身做起,保持自身的清正廉潔,正己才能正人,只有自身厭惡腐敗,警惕腐敗,拒絕腐敗,才能理直氣壯地高舉代表正義、法律的達(dá)摩神劍橫掃腐敗,保我社會主義的朗朗乾坤永不變色!</p><p>  新的挑戰(zhàn),新的機(jī)遇,新的任務(wù)。面對挑戰(zhàn),我們激流勇進(jìn);面對機(jī)遇,我們只爭朝夕;面對任務(wù),我們責(zé)無旁貸!</p><p>  我們的審判權(quán)來源于國家和人民,作為社會各種矛盾紛爭的終局裁判者,在以法官的形象出現(xiàn)時,我們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小我之上,法官只能成為正義的化身,公正的天使,社會的良心。忠于職守,秉公執(zhí)法,弘揚正氣,是法官神圣的職責(zé)。懲惡揚善,除暴安良,為民解難,是法官義不容辭的義務(wù)。法官的胸間應(yīng)當(dāng)充滿正氣,法官的眼睛應(yīng)當(dāng)蔑視特權(quán),法官的肩膀應(yīng)當(dāng)扶持弱小,法官的兩袖應(yīng)當(dāng)一片清風(fēng)!法官的上帝只有一個,那就是神圣的法律。法官的良心只服從一條,那就是公正與正義。做法官的目標(biāo)只有一個,那就是運用人民賦予的權(quán)利,全心全意服務(wù)于人民。作為一名法官,我深知世事繁雜,滄海桑田,但我將以法律作為終生信仰,視法律為神圣母親,奉于靈魂深處時時敬仰,以正確領(lǐng)會、解釋、執(zhí)行法律為最高目標(biāo)。探求公正與正義這一法律精髓。</p><p>  聲聲號角,催人奮進(jìn)。既然我選擇了遠(yuǎn)方,那就只能風(fēng)雨兼程!</p><p>  我的演講完了,謝謝大家。</p><h2>道德演講稿 篇7</h2>
<p>各位領(lǐng)導(dǎo),老師:</p><p>  大家好!</p><p>  雨果曾說過:“花的事業(yè)是尊貴的,果實的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的”教師正是這萬千片葉中的一片。</p><p>  教師是人類靈魂的工程師,是培養(yǎng)新一代的園丁,是天底下的太陽。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)至關(guān)重要,愛是教師職業(yè)道德的核心。用愛心去呵護(hù)心靈,用智慧去啟迪懵懂,也因此在我們的花園里每天都有鮮花盛開,姹紫嫣紅,花團(tuán)錦簇。</p><p>  醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷,公務(wù)員的職責(zé)就是執(zhí)政為民,警察的職責(zé)就是除暴安良,教師的職責(zé)就是教書育人也許有人說職業(yè)不同,身份不同,職業(yè)道德的含義也有所分別。但有一點是相同的:那就是對黨的無限忠誠,對事業(yè)的無限熱愛。教師就應(yīng)該具有銳意進(jìn)取、率先垂范的優(yōu)秀品格,具有與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情,我們要用自己的實際行動詮釋教師的職業(yè)道德的內(nèi)涵。</p><p>  許多有成就的教育家和優(yōu)秀教師,都非常重視愛的教育。高爾基說過:“誰不愛孩子,孩子就不愛他,只有愛孩子的人,才能教育孩子”。愛生是教師應(yīng)具備的美德,也是教師的天職。師愛比淵博的知識更重要。能夠得到教師的關(guān)愛,是每個學(xué)生最起碼的心理需求,師愛對學(xué)生來說是一種鞭策和激勵,對學(xué)生的成長和進(jìn)步有很大的推動作用。</p><p>  作為一個二十一世紀(jì)的教師,我覺得應(yīng)該具備這樣一些素質(zhì)。首先我們要有獻(xiàn)身教育、甘為人梯的崇高境界,真正熱愛教育事業(yè),必然以教育為快樂。一個人只要能從自身所從事的事業(yè)中感到快樂,獲得精神上的滿足,才能更加熱愛自己的工作,產(chǎn)生進(jìn)步的原動力。教師要想在平凡的崗位上實現(xiàn)自我,很快地成長、成熟乃至成名,就得有種。</p><p>  其次,要有熱愛學(xué)生、晦人不倦的崇高思想。如果教師對學(xué)生漠不關(guān)心,培養(yǎng)出的學(xué)生不合格,就是沒有盡到教師的職責(zé)。沒有教不好的學(xué)生,只有教不好的老師。教師服務(wù)的對象是學(xué)生,教師如果不熱愛學(xué)生,不管其孜以求的品質(zhì)。</p><p>  毋庸置疑,社會上尊師重教的風(fēng)氣已初步形成,但社會偏見依然存在。部分教師這山望著那山高,工作受到挫折就泄氣松勁,碰到困難就消沉喪氣,這是專業(yè)思想不牢固的典型病癥,是教師成長道路上最大的絆腳石。我們必須克服社會、自身的種種干擾,努力尋求科學(xué)的途徑與方法,提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng),心理品質(zhì)素養(yǎng),學(xué)識修養(yǎng)和能力修養(yǎng)促使自己成為現(xiàn)代社會,現(xiàn)代教育所需要的德藝雙馨的教育家式的教師。</p><p>  我認(rèn)為首先要學(xué)習(xí)馬克思主義理論,用無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論來指導(dǎo)幫助自己理解師德要求的深刻意義,提高師德修養(yǎng)的自覺性。其次,榜樣的力量是無窮的。教師的品德完善不能脫離社會閉門修養(yǎng),必須向先進(jìn)模范學(xué)習(xí),學(xué)他們的事跡,總結(jié)提煉他們的優(yōu)秀品質(zhì);向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí),學(xué)他們教書育人的感人事跡,學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教學(xué)思想;向?qū)W生學(xué)習(xí),</p><p>  總之,教師素質(zhì)的提高,教師的成長發(fā)展是一個漸進(jìn)的長期過程,發(fā)自教師內(nèi)心求真、求善、求美的內(nèi)因才是自我完善的真正動力。只要我們每一個教師有忠誠黨的教育事業(yè)的思想,遵循時代潮流,講究科學(xué)方法,以誠摯的熱情去不懈地努力,就一定能產(chǎn)生自我完善的目標(biāo),達(dá)到二十一世紀(jì)教師的素質(zhì)要求,成為名副其實的千帆競發(fā),萬舸爭流。時代呼喚英雄,時代造就楷模。讓我們攜手共進(jìn),在平凡的崗位上,抒寫燦爛的人生。</p><h2>道德演講稿 篇8</h2>
<p>尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、親愛的同仁們:</p><p>  大家,上午好!</p><p>  我叫蔡玉萍,來自西江衛(wèi)生院,非常榮幸能和各位交流學(xué)習(xí)。今天,我的演講要從一部電視劇說起,那就是最近熱播的醫(yī)療劇《心術(shù)》,隨著《心術(shù)》的熱播,醫(yī)患關(guān)系這個敏感話題在相關(guān)社會新聞報道層出不窮的風(fēng)口浪尖,被推到了公眾面前。然而透過表象,我們可以看到《心術(shù)》就是在談人心、講人術(shù)、論人情,它是一部探討人心、解剖人性、展現(xiàn)社會的電視劇。一方面是患者,一方面是醫(yī)者,在“救我”和“信我”之間博弈。</p><p>  作為一部電視劇,雖然不能解決日益尖銳的社會矛盾和復(fù)雜的社會問題。但是它卻為我們架起了一座溝通的橋梁,讓患者和醫(yī)者清楚地看到對方平時不為人知的部分,換得人與人之間的相互了解和理解。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,在看過這部劇后我的內(nèi)心發(fā)生了巨大的震蕩,久久不能平復(fù),我也一直在思索,“救我”和“信我”之間到底是怎樣的矛盾和聯(lián)系?重要的是如何讓“信我”更具有說服力。《心術(shù)》的編劇在開篇就提到:這世上有三樣?xùn)|西對人類是最重要的:信、望、愛。我能看到的對這三個字最好的詮釋,就是醫(yī)院!笨吹竭@段話我既感到自豪又意識到壓力,作為一名醫(yī)者如何堅定自己的“信仰”,如何讓患者看到“希望”,如何詮釋“愛”,是擺在我們面前的難題,這也是我今天要闡述的主題:那就是作為一名醫(yī)者,要有“仁心”、強(qiáng)“仁術(shù)”、存“仁愛”,讓“信我”在頻繁的醫(yī)患糾紛中屹立不倒。</p><p>  在這里,我沒辦法用語言來定義何為仁心、仁術(shù)和仁愛,也沒辦法直白的告訴大家怎樣去做。但我卻記得:當(dāng)我剛進(jìn)入醫(yī)療隊伍的時候,我是多么的無助,生活是多么的沒有色彩;而當(dāng)我見證了大量的“生與死”、“眼淚和微笑”,突然認(rèn)識到多看到一張笑臉,少看到一滴淚水,自己的內(nèi)心是多么的充實,生活是多么的有意義。每減少患者一份病痛,內(nèi)心則增加了一份“積淀”。我還記得:當(dāng)我把針頭刺入患者身體的時候,當(dāng)我看到柳葉刀下血肉模糊的時候,當(dāng)我擔(dān)心患者咨詢疑難雜癥需要解答的時候,我的內(nèi)心是多么的緊張,對專業(yè)知識和臨床經(jīng)驗是多么的渴求,光陰急轉(zhuǎn),一晃數(shù)載,雖然現(xiàn)在可以坦然的為新護(hù)士傳授經(jīng)驗,可以準(zhǔn)確無誤地傳遞器械物品,不再會擔(dān)心解答不了患者的疑問,但我卻忘不了自己半夜三更在燈下反復(fù)閱讀著醫(yī)學(xué)知識,忘不了奔忙于數(shù)位患者之間的急匆身影。我更記得:當(dāng)我看到病愈少年滿臉微笑的時候,我的內(nèi)心是多么的幸福,而當(dāng)我無助于重病患者遠(yuǎn)離人世的時候,眼淚是如何的止不住,內(nèi)心又是如何的難過……</p><p>  人們都說,醫(yī)護(hù)工作者是白衣天使,需要是仁心仁術(shù)完美無缺,用博愛的心普渡眾生的道德圣人才算合格。盡管這其實是傳統(tǒng)認(rèn)知,對也是普通人的醫(yī)護(hù)人員的一種過度拔高,但我卻極其愿意身體力行著這種準(zhǔn)則。“仁心仁術(shù)仁愛”,這個短語說來只不過六個音節(jié),但有多少人能全面的說出它所包含的意義呢?電視劇《心術(shù)》中霍思邈告訴我們他對這個詞的理解,那就是以醫(yī)者的真心,換得病人的笑容,救死扶傷,不僅在于治療身體的疾痛,更在于對病人心靈的撫慰。這又何嘗不是我們的想法和行動呢?</p><p>  下面,和大家分享一個事例:一位痛苦不堪的腹痛伴腹瀉病人,經(jīng)過醫(yī)生耐心的檢查、開方、護(hù)士精心護(hù)理后病情好轉(zhuǎn),腹痛解除。病人非常感激,臨走悄悄地在墻壁上寫下感謝:“我來自安徽,謝謝3號值班醫(yī)生,服務(wù)很好,病人就是他們親人!”在護(hù)士值班室的門上留言:謝謝護(hù)士!我相信,當(dāng)那個護(hù)士看到這樣留言的時候,她的內(nèi)心一定是充滿了喜悅和欣慰的,因為,那句“謝謝”是對她最大的肯定和鼓勵,是她最需要的回報。其實作為普普通通、有著血肉之軀、有著七情六欲的醫(yī)護(hù)人員,我們從不奢望自己死后墓碑上能夠刻著“英雄”二字,如果在自己死后有人會對著墓碑豎著大拇指說“這是一名醫(yī)者”,那么我們的一生足矣。</p><p>  我希望用《心術(shù)》中的一段臺詞來結(jié)束今天的演講:“醫(yī)生有三重境界。第一重叫治病救人,你能夠看好病人的疾病,這只能說明你是一個醫(yī)務(wù)工作者,一個技工,和修鞋匠、賣饅頭發(fā)糕的師傅沒任何區(qū)別。微笑服務(wù)那是小CASE,是你作為人應(yīng)該做的,根本不應(yīng)該提到評比的標(biāo)準(zhǔn)里去。第二重叫人文關(guān)懷,你不僅看好病人的病,你還有悲天憫人之心,對待病人要像親人一樣,我知道你就在這條路上行走。但我希望自己能夠做到第三重,那就是進(jìn)入病人的靈魂,成為他們的精神支柱!”</p><p>  最后,我要對各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同行,以及千千萬萬同胞們尤其是那些承受著病痛的患者們大聲說一句:請相信我們!</p><p>  我的演講完了,謝謝。</p><script>s(

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