中學(xué)教師演講稿【共2篇】
演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀眾。在當(dāng)今社會(huì)生活中，很多地方都會(huì)使用到演講稿，那么你有了解過(guò)演講稿嗎？以下是小編幫大家整理的中學(xué)教師演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中學(xué)教師演講稿1
我是教育戰(zhàn)線上的一名普通教師，從事教育工作27年了，盡管工作的時(shí)間比較長(zhǎng)，但要我寫師德報(bào)告的典型事跡，仍然感到有些惶恐，因?yàn)樵谖疫@27年的工作經(jīng)歷中，既沒(méi)有驚天動(dòng)地的感人故事，也沒(méi)有感召世人的豪言壯語(yǔ)，我的工作概括起來(lái)只有兩個(gè)字——平凡。寫也只能寫我工作中的一些小事和我內(nèi)心的真實(shí)的想法。雖然如此，我還是愿意寫出來(lái)與大家分享，因?yàn)檫@些正是我們教師平凡而偉大的體現(xiàn)，也是我們自身價(jià)值的體現(xiàn)。
一、無(wú)怨無(wú)悔的人生選擇
我的家庭是一個(gè)教育之家，父母、哥哥、姐夫、丈夫都是教師。我從小就受父母的教育與影響，對(duì)教師有一種特殊的感情，并且因此萌生了當(dāng)教師的夢(mèng)想。1980年，我走上了三尺講臺(tái)，從此開始了我的人生旅程。
我的絕大部分的時(shí)間是在農(nóng)村邊遠(yuǎn)村小任教。象吳鋪鎮(zhèn)曲湖、長(zhǎng)辛、大李那些學(xué)校，條件極其艱苦，沒(méi)食堂、沒(méi)有宿舍、交通不便。特別是84年我在吳鋪大李村小任教期間，當(dāng)時(shí)我懷有身孕，而學(xué)校除幾間破爛的教室外，無(wú)法提供吃住的地方，我每天只能往返幾次在吳鋪鎮(zhèn)中學(xué)搭伙借祝這兩地相距三里多，沒(méi)有一條象樣的路，多數(shù)時(shí)候是在田埂上蹣跚前行。
盡管經(jīng)歷了這些艱苦，但我從來(lái)沒(méi)有因此動(dòng)搖過(guò)信念，放棄自己的工作。1991年，有位親戚看到我工作環(huán)境如此艱苦，工作如此勞累，曾提出幫助我，將我調(diào)到縣城工作待遇好的單位。有這樣的好機(jī)會(huì)，別人都求之不得，我卻放棄了。因?yàn)槲覍?shí)在是放不下那些農(nóng)村渴求知識(shí)的孩子，也不愿放棄我最初的夢(mèng)想。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”，這是我們教育工作者的人生寫照。27年的教育生涯是艱辛平淡清貧的，然而，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，面對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”;當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈;當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的'身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉;當(dāng)夜深人靜，欣賞孩子們那一篇篇優(yōu)秀習(xí)作和敞開心扉的日記，我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下最初的，離不開那校園的花朵。既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔。
二、用愛(ài)的陽(yáng)光照亮孩子的心靈
還是兒時(shí)，我就讀過(guò)海倫·凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章。作者海倫·凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前一直生活在無(wú)聲無(wú)息、沒(méi)有光明的混沌里，直至遇到了生命中的天使——沙利文老師后，她的人生才得以徹底的改變。沙利文老師用了畢生時(shí)間陪伴這可憐的孩子，將她由一個(gè)無(wú)知、粗魯、暴躁的孩子，變成了一個(gè)勇敢博愛(ài)的偉大的作家。如果不是愛(ài)，如何有這么巨大的奇跡?如果不是有愛(ài)，怎能在黑暗的心中灌注光明，在殘缺的軀體上播種健康的靈魂?愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠(chéng)。這種愛(ài)是無(wú)私的，它要毫無(wú)保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生;這種愛(ài)是深沉的，它蘊(yùn)涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中;這種愛(ài)是神圣的，它能凝成水乳交融的情誼。
正是懂得這一點(diǎn)，我對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體、心靈、成長(zhǎng)各個(gè)方面都關(guān)懷備至。這里我講一個(gè)真實(shí)的事情：有一個(gè)叫聶禮剛的學(xué)生，是外地轉(zhuǎn)來(lái)的新生，父母在外地做工。他上學(xué)吃飯都無(wú)人照料，我了解這一情況后，把他接到自己家，與他同吃、同住，并利用空余時(shí)間輔導(dǎo)功課，教育他積極向上。在我的關(guān)心與鼓勵(lì)下，他的學(xué)習(xí)成績(jī)直線上升，從小學(xué)到初中高中，最終考取武漢大學(xué)，現(xiàn)在這名學(xué)生已經(jīng)研究生畢業(yè)了。他經(jīng)常寫信對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)有曾老師的關(guān)心，就沒(méi)有我的今天，你是最使我難忘的老師”。今年五一他還打電話邀請(qǐng)我到他工作的城市旅游。十多年過(guò)去了，一位學(xué)生還記著自己的小學(xué)老師，這不印證了“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，他才能教育孩子�！边@句話嗎?
還有一個(gè)學(xué)生叫張秀，去年九月開學(xué)幾天了她還沒(méi)上學(xué)報(bào)名，得知這一情況后，我馬上上門走訪，從而得知張秀母親病逝，家里特別困難。我回到學(xué)校后，從自己的工資中拿出錢來(lái)她報(bào)名，又向?qū)W校反映，減免了她的費(fèi)用，這樣，張秀又回到了課堂，和其他學(xué)生一樣健康快樂(lè)的成長(zhǎng)著。張秀有一次在日記里寫道：“雖然我的媽媽已經(jīng)去世了，得不到母愛(ài)，但我從曾老師那里得到了更偉大的母愛(ài)�！�
由于把絕大部分的時(shí)間和精力放在教學(xué)和學(xué)生身上，我對(duì)自己的女兒照顧的很少，孩子從小就寄養(yǎng)在外婆家，有一次孩子突發(fā)急性黃疸肝炎，倒在放學(xué)的路上。等我得到消息趕到醫(yī)院的時(shí)候，孩子還在昏迷中叫著“媽媽”，我當(dāng)時(shí)面對(duì)孩子流下了慚愧的淚水。還有一件事，20xx年6月，正是女兒填報(bào)高考志愿的日子，也是六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)統(tǒng)考的日子。為了學(xué)生的考試，我把女兒填報(bào)志愿的事甩給了愛(ài)人，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)真評(píng)估考慮，致使女兒第一志愿未錄取，與重點(diǎn)大學(xué)失之交臂。女兒非常委屈，說(shuō)
中學(xué)教師演講稿2
一、愛(ài)學(xué)生——是教師職業(yè)之本
《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的主要內(nèi)容是：愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條道德職業(yè)規(guī)范，是我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德行為的基本準(zhǔn)則，也是中小學(xué)教師隊(duì)伍道德建設(shè)的指導(dǎo)方針。這六條基本準(zhǔn)則體現(xiàn)了新時(shí)期對(duì)教師的職業(yè)道德理想、職業(yè)道德情感和職業(yè)道德行為的基本要求。為人師表是教師職業(yè)道德理想，熱愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)了道德情感，其余各條主要是道德行為要求。
1、愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的基本要求，也是教師的天職。
（1）社會(huì)分工是現(xiàn)代社會(huì)的基本特點(diǎn)，愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)對(duì)每個(gè)公民的起碼要求。從事教師職業(yè)，要達(dá)到的起碼要求就是愛(ài)教育事業(yè)，愛(ài)服務(wù)對(duì)象，愛(ài)學(xué)生。
（2）教師的職業(yè)是一個(gè)特殊的職業(yè)。教師的主要工作是育人。育人的途徑包括信息傳遞、組織指導(dǎo)、示范感召，但教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)是溝通學(xué)生和教師心靈之間的橋梁，是教書育人的基礎(chǔ)。（有一份教師素質(zhì)調(diào)查表明，無(wú)論是學(xué)生、家長(zhǎng)還是教師自己，在對(duì)教師素質(zhì)的重要性進(jìn)行排位時(shí)，都將“熱愛(ài)學(xué)生”排在首位）。
�。�3）歷來(lái)的教育家都把熱愛(ài)學(xué)生作為為師之本。（歷史上第一位職業(yè)教育家孔子提出“有教無(wú)類”的主張；陶行知先生倡導(dǎo)“愛(ài)滿天下”；在國(guó)外，夸美紐斯主張?jiān)凇昂吞@可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)的飲料”；蘇霍姆林斯基則主張“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”）。
2、師愛(ài)的特點(diǎn)：教師愛(ài)學(xué)生是道德情感，是職業(yè)之愛(ài)，而不是私情之愛(ài)，師愛(ài)是教師道德情感之本。它集中表現(xiàn)在：
�。╨）師愛(ài)是“泛愛(ài)”，不是“偏愛(ài)”
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種職業(yè)情感，不是個(gè)人情感，因此，師愛(ài)是“泛愛(ài)”，而不是“偏愛(ài)”。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是職業(yè)的、無(wú)私的、公正的，是面向全體學(xué)生的愛(ài)。教師要愛(ài)全體學(xué)生，而不是一部分學(xué)生。教師無(wú)論教哪個(gè)班級(jí)，無(wú)論所教的學(xué)生是優(yōu)是劣，都應(yīng)是一視同仁，待之以愛(ài)，不能隨教師個(gè)人興趣，利益來(lái)選擇，否則就不是真正的“師愛(ài)”。由于各自不同的個(gè)性心理和成長(zhǎng)環(huán)境，學(xué)生出現(xiàn)在教師面前的形象也不同。特別是學(xué)生家長(zhǎng)的社會(huì)地位、身份。職業(yè)各不相同，教師應(yīng)一碗水端平，堅(jiān)持平等對(duì)待的原則，不能因家長(zhǎng)的身份、地位左右自己的觀點(diǎn)、態(tài)度。
（2）師愛(ài)是“嚴(yán)愛(ài)”，不是“溺愛(ài)”
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種道德情感，不是私人情感。出于教書育人的需要，這種愛(ài)應(yīng)“嚴(yán)慈相濟(jì)”，就像人們比喻的那樣，師愛(ài)既有母愛(ài)的純真、慈祥，又有父愛(ài)的嚴(yán)格、莊重。這也就決定了師愛(ài)應(yīng)是態(tài)度上和藹、嚴(yán)肅，行動(dòng)上的嚴(yán)格要求和細(xì)心關(guān)懷的和諧統(tǒng)一。
�。�3）師愛(ài)既可“育人”，又可“交人”
師愛(ài)的職業(yè)收獲就是育人。通過(guò)師愛(ài)這個(gè)橋梁，師生產(chǎn)生情感的交融、信息的溝通，行動(dòng)的協(xié)同，在師生互愛(ài)、互動(dòng)的交往中，教書育人的任務(wù)才有可能完成。但是，師生的職業(yè)關(guān)系是人與人的關(guān)系，雙方都是具有情感和意志的人。
在長(zhǎng)時(shí)間的職業(yè)交往中，雙方會(huì)結(jié)成持久的、牢固的私人情誼。人們普遍認(rèn)為，師生情誼、同學(xué)情誼是如同親情、勝似親情的人際情感關(guān)系。做教師辛苦，做教師清貧，但，古往今來(lái)，很多有識(shí)之士甘愿為教育事業(yè)奮斗終身，這也是一個(gè)重要原因。
3、如何做到愛(ài)學(xué)生
�。╨）要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生是基礎(chǔ)，信任學(xué)生是表現(xiàn)。有尊重才能信任，信任是尊重的表現(xiàn)。推心置腹，以誠(chéng)相見(jiàn)，充分信任學(xué)生，是師愛(ài)的具體表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生感到教師對(duì)他們的信任時(shí)，他們便涌起一種自豪感和喜悅，便會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生更強(qiáng)烈的信任，從而促進(jìn)師生關(guān)系的和諧。在教育實(shí)踐中，對(duì)于品行端正，學(xué)業(yè)上進(jìn)的學(xué)生，或者對(duì)于那些犯過(guò)錯(cuò)誤，成績(jī)不好的學(xué)生，教師都應(yīng)給他們以充分的信任。當(dāng)他們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí)，教師要及時(shí)給予肯定，鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賲�，把更重要的任�?wù)交給他們。
�。�2）要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為：“如果教育家要從多方面來(lái)培養(yǎng)人，那么他首先應(yīng)該在多方面了解學(xué)生。”由此看出，全面了解學(xué)生是熱愛(ài)學(xué)生的起點(diǎn)，是尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的前提條件，沒(méi)有了解的愛(ài)是盲目的愛(ài)，沒(méi)有了解的教育是毫無(wú)價(jià)值、無(wú)的放矢的教育。
�。�3）體貼入微，嚴(yán)格要求（寬來(lái)相濟(jì)）。教師要對(duì)學(xué)生體貼入微，更要嚴(yán)格要求，兩者不可偏廢。關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，就必須從思想上、學(xué)習(xí)上、行為上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求。
一是嚴(yán)而有“格”：對(duì)學(xué)生高度責(zé)任感的體現(xiàn)，嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)就是愛(ài)；
二是嚴(yán)而有“度”：從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，合理要求，得當(dāng)處理；
三是嚴(yán)而有“恒”：在教育教學(xué)工作中應(yīng)持之以恒，四是嚴(yán)而有“方”：教育學(xué)生時(shí)要講究方法，剛?cè)岵⒂�，寓剛于柔�?/p>
二、師生關(guān)系新理念——平等、民主、合作
教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是通過(guò)師生關(guān)系來(lái)構(gòu)成的。
新型的師生關(guān)系，是指師生在知識(shí)、人格、精神、道德等各層面展開交流，通過(guò)師生在知識(shí)、情感、道德、靈魂等各層面的廣泛、深入的交流與“共鳴”，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們可以這樣來(lái)理解：新型的師生關(guān)系，是需要從多層面來(lái)認(rèn)識(shí)的。它至少應(yīng)該包含這樣幾個(gè)要點(diǎn)：
從人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是平等的、朋友式的，而不是“居高臨下”的；
從教育過(guò)程來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是民主的、互動(dòng)的、和諧的'，而不是“專制”的；
從教育方法來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是服務(wù)的、全面負(fù)責(zé)的，而不是只管“教”的；
從工作目標(biāo)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是著眼于未來(lái)的、對(duì)學(xué)生終身有用的。而不只是看到眼前的。
沒(méi)有學(xué)生的自主意識(shí)、自主能力、自主行為，發(fā)揮學(xué)生的主體作用就無(wú)從談起，因此教師的教育教學(xué)活動(dòng)要始終以學(xué)生發(fā)展為起點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為歸宿。真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”。
三、如何實(shí)行平等、和諧的師生關(guān)系
1、最迫切的是實(shí)行教育民主
“尊師愛(ài)生”長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實(shí)行中，老師往往自覺(jué)不自覺(jué)地受到“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念的影響，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了“尊師”，而忽視了“愛(ài)生”�，F(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“互尊互愛(ài)”，或者說(shuō)是“愛(ài)師尊生”。
學(xué)生上課可“插嘴”，這在西方國(guó)家根本算不上新聞，然而“上海東格致中學(xué)大膽革新教學(xué)方法，在劉大年老師的地理課上，學(xué)生可以不舉手隨時(shí)發(fā)言……”卻成為《文匯報(bào)》1999年12月31日頭版新聞。凡是去過(guò)美國(guó)讀書的人都會(huì)深有感觸地說(shuō)：“美國(guó)的學(xué)生上課真是太自由了，學(xué)生不僅可以隨時(shí)發(fā)言，而且還可以同老師辯論，老師和學(xué)生沒(méi)有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。然而在中國(guó)，由于”師道尊嚴(yán)“的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說(shuō)亂動(dòng)。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問(wèn)時(shí)，并經(jīng)過(guò)老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡”插嘴“的學(xué)生在嘴巴上貼”封條“——用塑膠布將嘴巴粘住，令其無(wú)法張口講話。這樣的”今古奇觀“也是算是中國(guó)教育的”特產(chǎn)“了。
2、最需要的是學(xué)會(huì)寬容。
《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一段話，實(shí)在令人深�。�
孩子們從生活中學(xué)習(xí)
如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。
生活在敵意中，他學(xué)會(huì)的是斗爭(zhēng)。
生活在寬容中，他學(xué)會(huì)的是耐心。
生活在勉勵(lì)中，他學(xué)會(huì)的是自信。
生活在公正中，他學(xué)會(huì)的是正直。
生活在保障中，他學(xué)會(huì)的是信任。
生活在表?yè)P(yáng)中，他學(xué)會(huì)的是感激。
生活在認(rèn)可中，他學(xué)會(huì)的是自愛(ài)。
生活在真誠(chéng)中，他學(xué)會(huì)的是頭腦平靜地生活。
生活在接納和友誼中，他學(xué)會(huì)的是在世界上尋找愛(ài)。
請(qǐng)反思一下：”您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢？“
3、最真誠(chéng)的是要學(xué)會(huì)與家長(zhǎng)溝通
首先要肯定孩子，要及時(shí)告知孩子的進(jìn)步
教師一句微不足道的稱贊，都會(huì)讓家長(zhǎng)感到高興，直至影響對(duì)待孩子的態(tài)度。俗話說(shuō)”望子成龍，望女成鳳�！澳膫�(gè)家長(zhǎng)不喜歡聽(tīng)到自己孩子進(jìn)步的消息，如果你把喜訊帶給家長(zhǎng)，下次他就希望你多跟他聯(lián)系。而這種獎(jiǎng)賞性的行為和語(yǔ)言在一定程度上強(qiáng)化了孩子繼續(xù)努力的心理。同時(shí)這種肯定也能使家長(zhǎng)輕松、自信、愉快地面對(duì)教師，主動(dòng)向教師提出孩子目前存在的一些不足，期望得到教師的指點(diǎn)與幫助。這樣，交流的主題就會(huì)得到延伸，就能有效促進(jìn)家校互動(dòng)。
其次是要用愛(ài)心和耐心取得家長(zhǎng)的理解和支持
作為教師，尤其是班主任，我們要有一顆發(fā)自肺腑的，對(duì)學(xué)生充滿熱情的愛(ài)心，同時(shí)要有對(duì)學(xué)生足夠的耐心�，F(xiàn)在的孩子不管有什么事情，錯(cuò)的都是別人。面對(duì)這樣的群體，我們要有耐心，并且注意語(yǔ)言分寸。語(yǔ)言是能很好的駕馭批評(píng)的藝術(shù)，讓這類家長(zhǎng)了解孩子不對(duì)的地方，認(rèn)識(shí)到對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的傷害，用理智的態(tài)度來(lái)面對(duì)和解決問(wèn)題。我們要讓家長(zhǎng)感覺(jué)到老師是出自真心在關(guān)心他的孩子，而不是在應(yīng)付他，不是因?yàn)楹⒆映隽艘恍﹩?wèn)題，讓家長(zhǎng)來(lái)收拾”爛攤子“。真摯的感情可以拉進(jìn)彼此的心靈，讓交流和溝通更容易也更愉快。只有出自真心的關(guān)愛(ài)，才能讓學(xué)生和家長(zhǎng)真正接受。
第三、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，體諒家長(zhǎng)，是構(gòu)建溝通的藝術(shù)橋梁
教師要善于聆聽(tīng)，并積極地給家長(zhǎng)以反饋，要有策略地向家長(zhǎng)描述孩子的行為，巧妙地提出意見(jiàn)或建議。在描述孩子的行為時(shí)，要充分肯定孩子身上的閃光點(diǎn)，使家長(zhǎng)感到教師對(duì)孩子是充滿信心和關(guān)愛(ài)的，從而愿意接受教師提出的意見(jiàn)或建議。還要及時(shí)了解家長(zhǎng)的需要、困難，體諒學(xué)生，體諒家長(zhǎng)。要注意場(chǎng)合，還要注意溝通的方式，盡量站在家長(zhǎng)的角度想想，注意語(yǔ)言的婉轉(zhuǎn)，即要使家長(zhǎng)能夠清楚了解自己孩子的表現(xiàn)，又要他能冷靜的看待孩子的問(wèn)題，為接下來(lái)，對(duì)于孩子的教育打好基礎(chǔ)。讓家長(zhǎng)深切的感受到教師是真心實(shí)意地關(guān)心愛(ài)護(hù)他的孩子，老師所做的一切都是為了讓孩子能夠成為一個(gè)出色的學(xué)生，那么我們工作一定能夠得到家長(zhǎng)的理解、支持和配合（就不會(huì)出現(xiàn)林的師德事故）。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：”教師的人格是進(jìn)行教育的基石“。所以，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德已不是個(gè)人意義上的品德問(wèn)題，而賦有深刻的社會(huì)意義，即關(guān)系到千百萬(wàn)青少年一代的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。今天，在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，在深入進(jìn)行教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。
最后我愿意用一句話與大家共勉：
無(wú)私大愛(ài)厚積——追尋教育人生的體驗(yàn)性幸福性和諧性精神的有序發(fā)展。
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