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演講要有現(xiàn)場(chǎng)感
顧名思義，演講就是演與講的統(tǒng)一。在演講中講的內(nèi)容與演的形相輔相成，缺一不可。在講與演的結(jié)合上，現(xiàn)場(chǎng)感是一個(gè)到關(guān)重要的因素。
美國(guó)前總統(tǒng)林肯在初當(dāng)律師的時(shí)候，在聽到一傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道之后，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子，對(duì)著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)。不僅如此，他為了學(xué)習(xí)發(fā)表辯護(hù)的真實(shí)感覺(jué)，經(jīng)常徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)，而且一邊傾聽一邊模仿。
演講是一種頗為獨(dú)特的交流方式，不同于書信交流，也不同于日常會(huì)話，因而在構(gòu)思時(shí)必須突破寫作和交流的思維方式，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)入手，直接進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇；語(yǔ)言選用和結(jié)構(gòu)上有臨場(chǎng)感，對(duì)可能面對(duì)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果，有所預(yù)感和把握。
第一，演講語(yǔ)言要適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。
演講語(yǔ)言是生活化的語(yǔ)言，必須既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。它一般使用經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，它的語(yǔ)匯；句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，自然流暢。它必須去除雕鑿的痕跡和公文的程式化，消除詩(shī)歌式的跳躍和剪輯，同時(shí)運(yùn)用語(yǔ)氣；停頓；語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情；手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言，提供了充分的交流空間。
總之，演講語(yǔ)言在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。
第二，適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控
演講必須要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控，在構(gòu)思時(shí)必須適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象；情感；意志；經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度；擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。
在構(gòu)思的過(guò)程中，必須圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭；過(guò)渡；展開；收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比如說(shuō)設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以穿插一些無(wú)關(guān)緊要，但是風(fēng)趣幽默的插曲，用來(lái)調(diào)節(jié)心理；活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。
在演講時(shí)，必須對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。
第三，適合于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。
演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想；感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。
南宋初年的一天，在都城建康（今江蘇南京）的皇宮里，宋高宗剛想退朝，聽說(shuō)岳飛元帥從抗金前線回來(lái)求見，就召他進(jìn)宮。
岳飛匯報(bào)了前線的一些情況后，故意談起雙方的戰(zhàn)馬。
宋高宗隨意地問(wèn)道：”愛(ài)卿，你最近得到什么好馬嗎？“
岳飛說(shuō)：”臣以前倒是有兩匹駿馬，食量要比一般的馬大好幾倍，而且對(duì)食物很講究，稍微不潔凈就不吃。當(dāng)然，本事也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通的馬。我從早晨策馬出發(fā)，那馬跑得還不算怎么快，等到跑上百八十里，卻如同風(fēng)馳電掣般地飛跑。即使到了中午，那馬仍有后勁，再?gòu)闹形缗艿酵砩�，仍能�?00里，到達(dá)目的地后，我卸下鞍甲，見這兩匹馬不但不喘息，甚至連汗都沒(méi)有。這樣的良馬是致遠(yuǎn)之材，可托重任�。�
宋高宗贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。岳飛又說(shuō)：”可是很不幸，前不久，我的這兩匹馬先后都死了。而現(xiàn)在我乘的這匹馬，雖然給什么草料都吃，臟水也能喝。跑起路來(lái)，開始時(shí)倒是逞能，可沒(méi)跑上幾百里就沒(méi)勁了，又是大口喘氣，又是渾身是汗。這種劣馬，消耗是少，容易滿足，但是愛(ài)逞能，沒(méi)后勁，不過(guò)是個(gè)駑鈍之材��！“
宋高宗明白，岳飛以馬為題勸自己要珍愛(ài)人才。雖然其中隱寓著忠告和批評(píng)，但只是暗喻，沒(méi)有明說(shuō)。他欣然接受說(shuō)：”你說(shuō)得好極了，要得到好馬，就要珍愛(ài)它們��！“
可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍。
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