關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講

　　“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。傳承千年，后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇。

　　----題記

　　慎獨(dú)?慎獨(dú)是什么意思?這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞語(yǔ)太抽象了。

　　慎獨(dú)，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！薄吧鳌本褪切⌒闹�(jǐn)慎、隨時(shí)戒備;“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。

　　“慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋?zhuān)荷鳘?dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能?chē)?yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍�！掇o�！分凶鬟@樣的解釋?zhuān)骸霸讵?dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象�！�

　　故，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。

　　幾千年來(lái)，慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪(fǎng)楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō)，天知、神知、我知、你知。楊震面對(duì)誘惑，自覺(jué)地克制自己的欲望，不因無(wú)人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的力量。

　　當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時(shí)候，你是否因此沉淪，頹唐呢?你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的困境?如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱(chēng)的上典范?

　　做到慎獨(dú)，主要的還有勤奮和專(zhuān)注。因?yàn)閷?zhuān)注才可以排除一切雜念，專(zhuān)心于某一個(gè)方向，而不被外界因素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能?chē)?yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。

　　慎獨(dú)，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石，在無(wú)人監(jiān)督的情況下任能?chē)?yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”。

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