【精華】誠(chéng)信演講稿范文匯編五篇
演講稿的寫(xiě)法比較靈活,可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在日常生活和工作中,演講稿使用的情況越來(lái)越多,那么一般演講稿是怎么寫(xiě)的呢?以下是小編整理的誠(chéng)信演講稿5篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)信演講稿 篇1
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位來(lái)賓、各位朋友:
大家好,值此全國(guó)第12個(gè)稅收宣傳月來(lái)臨之際,很榮幸參加 講比賽,宣傳倡導(dǎo)依法納稅、誠(chéng)信納稅,主動(dòng)納稅的新風(fēng)尚,提高全民依法誠(chéng)信納稅意識(shí),形成一個(gè)嚴(yán)肅、規(guī)范、有序的納稅工作環(huán)境和良好的社會(huì)氛圍,為國(guó)家的昌盛、民族的富強(qiáng)聚財(cái)出力。我演講的題目是《依法誠(chéng)信納稅,構(gòu)筑企業(yè)信用品牌》。
“人而無(wú)信,未知其可也”,早在兩千多年前,先哲孔子就已經(jīng)提出了“誠(chéng)信”這一道德觀念和行為準(zhǔn)則。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我們的職業(yè)道德要求。人無(wú)信不立,企業(yè)無(wú)信不昌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),誠(chéng)信是企業(yè)走向市場(chǎng)的通行證。而誠(chéng)信納稅則是衡量企業(yè)商業(yè)信譽(yù)的標(biāo)尺,是企業(yè)寶貴的無(wú)形資產(chǎn),它傳播著企業(yè)良好的商業(yè)信譽(yù),它預(yù)示著企業(yè)美好的發(fā)展前景,只有誠(chéng)信納稅的企業(yè)才會(huì)贏得較高的商業(yè)信譽(yù)和更多的商機(jī)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的今天,我們不但要依法納稅,而且更要提倡誠(chéng)信納稅!
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位來(lái)賓、各位朋友:五堰商場(chǎng)股份有限公司是十堰市知名的老字號(hào)商業(yè)企業(yè),五商的發(fā)展歷程是十堰商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程不可分割的一部分。1972年,五堰商場(chǎng)的前身五堰商店——十堰市第一家國(guó)營(yíng)商店誕生了,她歷經(jīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)雨洗禮,伴隨著車(chē)城的發(fā)展,一步一個(gè)腳印,走過(guò)來(lái)了。
30年來(lái),五商始終堅(jiān)持服務(wù)車(chē)城、服務(wù)十堰經(jīng)濟(jì),全心全意為車(chē)城人民提供滿(mǎn)意的精神和物質(zhì)產(chǎn)品,一九九六年,五商在全市首推親情式服務(wù),確立了“五堰商場(chǎng)真誠(chéng)服務(wù)”、“讓顧客滿(mǎn)意是我們永恒的服務(wù)宗旨”的企業(yè)信條。
30年來(lái),我們時(shí)刻把誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信納稅作為企業(yè)生存的前提條件,立足于自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,明理誠(chéng)信,樹(shù)立了良好的商業(yè)信譽(yù)和企業(yè)形象。
20xx年,在市委、市政府的倡導(dǎo)下、在上級(jí)相關(guān)部門(mén)的關(guān)心、支持下,五商公司在十堰市首批通過(guò)ISO9001國(guó)際質(zhì)量管理體系認(rèn)證,“以人為本、誠(chéng)信興商、顧客至上、服務(wù)興企”成為企業(yè)至高無(wú)上的質(zhì)量方針,優(yōu)化內(nèi)部管理提升服務(wù)質(zhì)量,樹(shù)立企業(yè)良好信用形象。
五商公司憑借自己30多年來(lái)在車(chē)城消費(fèi)者心目中鑄就的金字招牌,在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中依法經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新思維、開(kāi)拓進(jìn)取,在增加效益的同時(shí)更注重依法誠(chéng)信納稅。20xx年,五商公司被湖北省國(guó)稅局授予“湖北省百佳納稅人”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
一份耕耘一份收獲,黨和政府以及廣大消費(fèi)者給予五商很高的榮譽(yù),五商集團(tuán)先后被授予“國(guó)家級(jí)誠(chéng)信單位”、“全國(guó)商業(yè)信譽(yù)企業(yè)”、“全國(guó)重合同守信用單位”、“消費(fèi)者滿(mǎn)意商場(chǎng)”、“市文明單位”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),近年來(lái)五商公司還被國(guó)稅局授予“20xx年度納稅先進(jìn)企業(yè)”、“誠(chéng)信納稅單位”,為十堰的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而這些成績(jī)的取得都是我們?cè)谑懈骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)稅部門(mén)的關(guān)心和幫助下,在以總經(jīng)理韋建中為首的領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下始終堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),外塑形象、內(nèi)抓管理、與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。
“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”市場(chǎng)呼喚誠(chéng)信、企業(yè)呼喚誠(chéng)信、人民呼喚誠(chéng)信!五商公司將以更加真誠(chéng)的態(tài)度、更加飽滿(mǎn)的熱情、扎實(shí)的工作、實(shí)現(xiàn)其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信興商、誠(chéng)信依法納稅!
依法誠(chéng)信納稅社會(huì)風(fēng)尚的形成有賴(lài)于千千萬(wàn)萬(wàn)納稅人的積極參與,朋友們,讓我們攜起手來(lái),堅(jiān)持誠(chéng)信為本,操守持重,通過(guò)誠(chéng)信守法的自覺(jué)行動(dòng),促進(jìn)和推動(dòng)誠(chéng)信納稅社會(huì)風(fēng)氣的形成,為十堰經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)!
朋友們,讓我們積極行動(dòng)起來(lái),從我做起,從現(xiàn)在做起,用誠(chéng)信構(gòu)筑企業(yè)的信用品牌,樹(shù)立企業(yè)的信用形象!
朋友們,當(dāng)您走在寬闊的人民路上,當(dāng)您悠閑地徜徉在微風(fēng)輕拂的沿河公園中,當(dāng)您站在高處欣賞著美麗如畫(huà)的十堰夜景時(shí),您可曾想過(guò),這便是企業(yè)和個(gè)人依法誠(chéng)信納稅的杰作嗎?
朋友們,您希望有一個(gè)良好的公正、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境嗎?您希望全社會(huì)形成一個(gè)依法誠(chéng)信納稅光榮的氛圍嗎?您希望社會(huì)穩(wěn)健發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)嗎?那么請(qǐng)和我們一起,依法誠(chéng)信納稅吧!
誠(chéng)信演講稿 篇2
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們!
大家早上好!今天我演講的題目是《誠(chéng)信考試》。
再過(guò)三天我們就要進(jìn)行期中考試,準(zhǔn)備接受學(xué)校、老師和家長(zhǎng)的檢閱。期中考試不僅是對(duì)每個(gè)人綜合素質(zhì)的一次檢驗(yàn),更是對(duì)我們自信心、自覺(jué)性、意志力、誠(chéng)信度的一次檢驗(yàn)。或許人人不能都成為優(yōu)勝者,但我們應(yīng)該做一名追求進(jìn)步,超越自我的勇敢者。所以我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
首先,我們要正確看待考試,克服考前過(guò)分緊張的情緒,以從容自信的態(tài)度面對(duì)期中考試。如果我們能夠以平常心來(lái)看待考試,就一定能夠正常發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平。
其次,誠(chéng)信是我們做人處事應(yīng)具備的基本品質(zhì)。不講誠(chéng)信,考試作弊,不僅是對(duì)自己能力的否定和蔑視,更是對(duì)學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的褻瀆。樹(shù)道德之新風(fēng),立誠(chéng)信之根本,是我們中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。在即將到來(lái)的期中考試中,我們要做的不僅是要沉著應(yīng)考,認(rèn)真答題。更重要的是誠(chéng)信的答每一道題,發(fā)揮出自己的真實(shí)水平,達(dá)到考試的真正目的。孟子曾說(shuō)過(guò):“車(chē)無(wú)轅而不行,人無(wú)信則不立”。有些東西壞了可以修補(bǔ),有些錯(cuò)誤犯了可以改正,考試沒(méi)通過(guò),可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn),再來(lái)一次。但人不誠(chéng)信的作弊行為葬送的卻是你的尊嚴(yán)、形象和榮譽(yù)!
期中考試也是對(duì)我們誠(chéng)實(shí)守信品格的一次考驗(yàn)。誠(chéng),就是要誠(chéng)實(shí)待人不說(shuō)謊、不抄襲。信,就是講信用,重承諾,遇到錯(cuò)誤勇于承擔(dān)。做人是學(xué)習(xí)之根本,而誠(chéng)信則是做人之根本!考試雖然可怕,但在考場(chǎng)上欺騙自己更為可怕,因?yàn)槲覀冋J(rèn)真的學(xué)習(xí)過(guò),也精心的復(fù)習(xí)過(guò),我們還怕什么呢?
同學(xué)們,人生能有幾回搏,人生不拼不精彩。只要我們滿(mǎn)懷信心,只要我們?nèi)σ愿埃灰覀兣ζ床。讓我們(cè)诳紙?chǎng)上盡情發(fā)揮自己的真實(shí)水平,做一個(gè)講誠(chéng)信的人,做一個(gè)在人格上大寫(xiě)的人,讓誠(chéng)信這道燦爛的陽(yáng)光點(diǎn)燃我們的心靈,照亮我們的人生!祝愿大家在這次期中考試中取得理想成績(jī)。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
誠(chéng)信演講稿 篇3
誠(chéng)信無(wú)形,卻可以經(jīng)天緯地;誠(chéng)信無(wú)色,卻可以耀人眼目;誠(chéng)信無(wú)味,卻可以在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。
近年來(lái),誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐,也不必說(shuō)黑心棉,民工米,就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人,說(shuō)不定你就惹上了麻煩和官司。
多年前,以為北大新生入學(xué),他提著大包小包,在偌大的北大校園里不知所措。情急之下,他看見(jiàn)一位穿著布衫的長(zhǎng)者,便把行李往他身邊一放,說(shuō)道:“師傅,麻煩您幫我看著點(diǎn)啊!”一個(gè)多小時(shí)后,這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái),發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李,寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上,他發(fā)現(xiàn),昨天為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。
事后,這位學(xué)生說(shuō)道:季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。
是啊,誠(chéng)信就是如此征服著人心。
然而誠(chéng)信的魅力不止于此。
一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”在一千位成功人士中做過(guò)調(diào)查,結(jié)果出乎人們的想象,沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是因?yàn)樽陨碛胁湃A。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為:成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。其中以為只有小學(xué)文化的企業(yè)家說(shuō):“高深的理論我不懂。我只知道,誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶(hù),誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待所有與我合作的人!闭\(chéng)信使他不斷第發(fā)展著自己的失業(yè)。
我們正處在青少年時(shí)期,青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期,我們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué),如何上好每一堂課,怎樣面對(duì)每一堂考試,都是誠(chéng)信對(duì)我們的考驗(yàn),假如我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就隨意糟蹋自己的誠(chéng)信,用虛假的學(xué)業(yè)和虛偽的態(tài)度是難以在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立足,而尾生抱柱之信。季老一諾千金,幼小的華盛頓坦然承認(rèn)自己砍了櫻桃樹(shù),這些以誠(chéng)為功,以誠(chéng)立業(yè)的事例無(wú)不說(shuō)明誠(chéng)信這種人格力量在人生發(fā)展中多起的重要作用。
朋友們:讓我們努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品德,讓誠(chéng)信使我們的人格閃光位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!我××中學(xué)高二(三)班的學(xué)生黃××。今天能到這里參加演講我感到萬(wàn)分榮幸!我要演講的題目是:依法誠(chéng)信納稅,共建美好家園!稅收是一個(gè)很古老的話題,已經(jīng)有幾千年的歷史,從夏的貢、商的助、周的徹,春秋時(shí)的初稅畝……一直到經(jīng)濟(jì)騰飛、文化迅猛發(fā)展的今天,稅收對(duì)每一個(gè)國(guó)家乃至每一個(gè)公民是越來(lái)越重要了?v觀世界,美國(guó)的克林頓、布什總統(tǒng)剛一上臺(tái)就開(kāi)始了稅制改革;英國(guó)、法國(guó)、日本稅制改革的浪潮席卷世界;“袖珍國(guó)家”列支敦士登,人民生活富裕,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),靠的就是稅收。
國(guó)家依法征稅,集中財(cái)力。又通過(guò)財(cái)政支出把錢(qián)用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、衛(wèi)生以及國(guó)防等事業(yè),用于支持中西部貧困地區(qū)和廣大農(nóng)村建設(shè),用于扶助下崗失業(yè)人員等社會(huì)弱勢(shì)群體,用于提高人民的整體生活水平。所以說(shuō)稅收是共和國(guó)的血脈,是共和國(guó)大廈的基石,這,一點(diǎn)也不夸張。我國(guó)財(cái)政收入有90%以上來(lái)源于稅收,它已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要支柱。它不僅與國(guó)家發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)密切相關(guān),而且與我們每個(gè)公民的生活都有著越來(lái)越廣泛的聯(lián)系。今天,可以說(shuō)稅收不僅是共和國(guó)的血脈,它更是一種文化,如同酒文化、茶文化那樣已經(jīng)滲透在我們的日常生活之中。難道不是嗎?請(qǐng)你想想,當(dāng)你作為一名普通消費(fèi)者,購(gòu)買(mǎi)一身漂亮衣服、一件高檔電器、一套稱(chēng)心家具的時(shí)候,實(shí)際上你已繳納了一部分稅金;當(dāng)你作為一名普通勞動(dòng)者,領(lǐng)到工資、獎(jiǎng)金及各種補(bǔ)貼時(shí),你的單位也已把你所得的一部分以稅金形式上繳給了國(guó)家。在我們生活的這個(gè)空間,在我們衣食住行的每時(shí)每刻,我們都在自覺(jué)不自覺(jué)地同稅收打交道,同時(shí),也都在情愿不情愿地接受著稅文化的熏陶。
然而,已蘇醒的商品意識(shí)與沉睡的納稅意識(shí)產(chǎn)生的極大反差也給國(guó)家的稅收工作增加了一些難度。有很多人還認(rèn)為把靠自己的本錢(qián)和力氣賺到的錢(qián)往外掏冤枉;也有人奉行“要想富,吃稅務(wù)”的信條,變著法子賺稅錢(qián)、發(fā)稅財(cái)、享稅福;還有些人天天喊著愛(ài)祖國(guó),卻對(duì)母親一毛不拔;更有甚者,采用暴力或非暴力手段肆無(wú)忌憚地抗稅,侮辱、殘害、腐蝕、拉攏稅務(wù)人員.....我們的國(guó)庫(kù)也因此出現(xiàn)了巨大的黑洞。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì):目前50的企業(yè)和80的個(gè)體戶(hù)存在著不同程度的偷逃稅行為;xx年中國(guó)7萬(wàn)億的存款總量中,人數(shù)不足20的富人們占有80的比例,但其所交的個(gè)人所得稅僅占總量的不到10。而國(guó)外呢?在希臘,一些城市的街道上,經(jīng)?梢钥吹、聽(tīng)到這樣的口號(hào):“你愛(ài)國(guó)嗎?請(qǐng)納稅!”今天在這里我也想向所有的納稅人問(wèn)一句:“您,愛(ài)國(guó)嗎?”有多少辛勞,就有多少歡笑,在平凡的日子里演繹著真情,征稅與納稅,在這一支一接中,不正流露著對(duì)祖國(guó)的深情厚意嗎?
孔子說(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也?”意思是說(shuō)一個(gè)人不講誠(chéng)信,不知他怎么可以處身立世?推而廣之,做為一個(gè)企業(yè)如果不講誠(chéng)信又怎么可能正常經(jīng)營(yíng)?我們中華民族從來(lái)就是禮儀之邦,作為一種道德準(zhǔn)則。
誠(chéng)信演講稿 篇4
各位同學(xué):
大家好!
今天我講話的題目是《誠(chéng)信考試,自強(qiáng)不息》。
首先和大家分享一個(gè)故事:
有一個(gè)士兵,非常善于長(zhǎng)跑,所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遙遙了,一個(gè)人飛快地跑著。轉(zhuǎn)過(guò)了幾道彎,遇到了一個(gè)岔路口,面前有兩條路,一條路標(biāo)明是軍官跑的,平坦大路;另一條路,標(biāo)明是士兵跑的,是崎嶇小路。
他開(kāi)始對(duì)做軍官連越野賽都有便宜可占感到不滿(mǎn),猶豫了一下,他還是朝著平坦大路跑去。沒(méi)想到,當(dāng)他精疲力竭地到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候,其他選擇崎嶇小路的士兵早已在終點(diǎn)列隊(duì)等候,他名列倒數(shù)第一。
他感到不可思議,其他士兵也覺(jué)得奇怪。但是突然大家醒悟過(guò)來(lái),原來(lái),在岔路口誠(chéng)實(shí)守信,是多么重要啊。誠(chéng)信不僅可以獲得成績(jī),還可以讓人得到了別人的尊重。
誠(chéng)信是人最美麗的外套,是心靈最圣潔的鮮花。
誠(chéng)信是一面鏡子,一旦打破,人格的裂痕將永遠(yuǎn)無(wú)法修復(fù)。
誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子,踏遍千山萬(wàn)水,質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。演講稿
同學(xué)們,面對(duì)即將到來(lái)的期末考試和高考,我想我們應(yīng)該做到“誠(chéng)信考試,自強(qiáng)不息”,沒(méi)有誠(chéng)信的人生活在世上,如同一顆漂浮在空中的塵埃,永遠(yuǎn)不會(huì)收獲公眾的贊美,永遠(yuǎn)不會(huì)擁有內(nèi)心深處的踏實(shí)和寧?kù)o。
跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上,誰(shuí)不踏踏實(shí)實(shí)留下誠(chéng)信的足印,誰(shuí)將永遠(yuǎn)走不出渺小與狹隘的怪圈。學(xué)問(wèn)之道,同樣也來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和欺騙。
一個(gè)考試作弊的人,不僅僅是治學(xué)態(tài)度的問(wèn)題,更是個(gè)人思想品質(zhì)和人格問(wèn)題;他拿到的是帶著面具的分?jǐn)?shù),丟失的卻是自己心靈的純潔。
莘莘學(xué)子,誠(chéng)信為本,就讓我們誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己,守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持,從自己做起,從現(xiàn)在做起,交出一份合格的誠(chéng)信答卷,為學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)共同努力,為嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)撐起一道誠(chéng)信、文明、自覺(jué)、向上的美麗風(fēng)景線。
因?yàn)橛姓\(chéng)信,我們的手緊緊相牽;因?yàn)橛姓\(chéng)信,我們熱烈地?fù)肀г谒{(lán)天;因?yàn)橛姓\(chéng)信,我們的心一起飛揚(yáng)。
同學(xué)們,請(qǐng)收拾好行裝,帶上我們最銳利的頭腦,懷著我們最純潔的心靈,努力吧!帶著我們的智慧和勇氣,帶著我們的誠(chéng)信和那顆永不言敗的心,走向考場(chǎng),走向社會(huì),走向我們美好的明天。
祝全體同學(xué)在其中考試中,取得優(yōu)異的成績(jī)!
我的演講完畢,謝謝大家!
誠(chéng)信演講稿 篇5
謝謝主席,大家好:
首先請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡,看看現(xiàn)實(shí)社會(huì)吧,就在我們辯論的這一刻,世界上還在發(fā)生多少欺騙和謊言,如果單純講誠(chéng)信有效的話,那么社會(huì)上為何還存在這么多不誠(chéng)信的人呢?所謂“不講誠(chéng)信的人”是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)守信,對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的人,它是一個(gè)定性的概念,是社會(huì)中的一種顯性群體。下面我們將從以下四個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述:
第一,誠(chéng)信的社會(huì)人心所向,孜孜以求。對(duì)不講誠(chéng)信的這一特定人群不講誠(chéng)信,是我們現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的具體對(duì)待。不誠(chéng)信的人因事而異,我們是在不違背道德底線,不觸犯法律界限的基礎(chǔ)上,對(duì)不講誠(chéng)信的人使用的一種特殊手段和方法
第二,生動(dòng)的課堂遠(yuǎn)不及真實(shí)的生活。在當(dāng)今社會(huì),我們對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信時(shí),現(xiàn)實(shí)情況往往卻與誠(chéng)信者的期望相背離。對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信,恰恰是對(duì)不講誠(chéng)信者的姑息和縱容,會(huì)使他們?cè)诓徽\(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn),所以對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,只有這樣才能讓不講誠(chéng)信的人四處碰壁,逼迫他們反思,迫使他們悔改,同時(shí)也是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行再教育。許多學(xué)者研究指出,以反行為教育方式同樣往往也能起到良好的效果。
第三,在日常生活中,我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),遇到的問(wèn)題也浩若繁星,單純的理論不能有效解決所有問(wèn)題。我們?yōu)楹尾涣肀傧獜侥兀课竦木芙^,就是隱瞞了內(nèi)心真實(shí)的想法,但它卻是一種應(yīng)對(duì)方式和生活的智慧。難道對(duì)方辯友,在現(xiàn)實(shí)生活中從沒(méi)使用過(guò)委婉的拒絕嗎?因此,在一定意義上說(shuō),對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,這是我們生活中個(gè)人素養(yǎng)和生活智慧的一種綜合應(yīng)用。
第四,對(duì)不講
誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,不是提倡以惡制惡,以牙還牙的報(bào)復(fù)行為,而是一種理性的自我保護(hù),是對(duì)不理性的問(wèn)題理性看待。這不是以自我為中心自私自利的表現(xiàn)。而是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行有效遏制,更是社會(huì)責(zé)任的一種集中體現(xiàn),讓不講誠(chéng)信的人在社會(huì)上猶如過(guò)街老鼠,人人喊打,有效保護(hù)誠(chéng)信者、懲治失信者。
綜上所述,對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,我方觀點(diǎn)闡述完畢,謝謝!
開(kāi)宗明義,直析辯題。從古至今,誠(chéng)信就是我們的立人之本,交友之基,為政之法,是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,講求信用。千百年來(lái),誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。而誠(chéng)信不足的人則指的是部分人群由于某些客觀因素的影響,而做出些有違于誠(chéng)信的事,即在誠(chéng)信這方面有欠缺,做得不足的人。結(jié)合我們從小就被教育的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),誠(chéng)信是一個(gè)人的基本素質(zhì),因此,在座各位就會(huì)覺(jué)得這個(gè)辯題就有了辯無(wú)可辯的意思,無(wú)論如何,我們都要把誠(chéng)信放在第一位吧!其實(shí)不然,那么我方今天的比較標(biāo)準(zhǔn)就是何者更能使誠(chéng)信不足的人認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性,接下來(lái)就以以下幾方面為大家一一闡述:
第一,從人性的不足來(lái)講,在現(xiàn)今社會(huì),人們往往為了一己私利而不擇手段,損人利己,將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外,作出種種自私行為。例如中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),經(jīng)濟(jì)開(kāi)始急促發(fā)展,但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全,于是一些只為自身利益考慮的人就會(huì)鉆制度以及法律的空子,不講信用,形成現(xiàn)今種種“見(jiàn)利忘信”的現(xiàn)象。對(duì)于這種利益至上而拋棄誠(chéng)信的人,如果我們?cè)賹?duì)他講誠(chéng)信,換來(lái)的恐怕就是對(duì)方更加的得寸進(jìn)尺!
第二,從教育性來(lái)說(shuō),誠(chéng)信,是一個(gè)道德范疇,她約束著人們行為、思想。面對(duì)于誠(chéng)信不足的人,我們或憤慨,或無(wú)奈,但我們想得更多的是希望對(duì)方能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并改正它,這樣才能有利于人與人之間的相處。那么對(duì)誠(chéng)信不足的人不講誠(chéng)信,使其嘗到苦頭后,對(duì)方才能深刻意識(shí)到自己不講誠(chéng)信的后果,進(jìn)而改正自己的錯(cuò)誤,重拾誠(chéng)信!
第三,從社會(huì)性來(lái)講,正所謂“人善被人欺,馬善被人騎”,我們奢望著以一顆寬容之心去感化著誠(chéng)信不足的人,能真正意識(shí)到誠(chéng)信的重要性的人又有幾個(gè)!反而利用我們的善心更加為所欲為,繼續(xù)謀取自己的利益。反之,我們以相同的方式對(duì)其小懲大誡,改正其錯(cuò)誤行為。
小到個(gè)人,大到社會(huì),這種方式都是有利的。
綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為,對(duì)誠(chéng)信不足的人不該講誠(chéng)信
記得孔子曾說(shuō):“言必信,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想,會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于!,孔先生若是在船上,是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng),說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些!稇(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例,何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來(lái),好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》,說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴(lài)偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例!度龂(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹,到頭來(lái)落得毛宗崗一句批語(yǔ):忠厚乃無(wú)用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?
話或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分,但真真是因?yàn)橛行┦。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我們接下來(lái)面臨的'任務(wù),就是盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。這兒說(shuō)一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人,新生以為是工友,就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽想起自己的行李還在校門(mén)口讓老頭看著呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑,也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來(lái)了。
第二天入學(xué)典禮,新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
幾年后新生也畢業(yè)了,老校長(zhǎng)說(shuō)不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥,他說(shuō)這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除,新的風(fēng)尚正在形成。我們青年該怎么做,是不言自明的。寫(xiě)作此文時(shí),我腦海里回響著康德的名言:“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪,同樣使我們敬畏!碑?dāng)然,不能忘記的,還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
五顆亮亮的心
故事甲
風(fēng)雨中,三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下,可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時(shí)他們的衣服已經(jīng)濕透了。
然而他們并沒(méi)有在意自己,三雙眼睛正盯著前面的廣場(chǎng),那兒停著兩輛自行車(chē),上面蓋著他們唯一的雨衣。車(chē)子的主人到現(xiàn)在還沒(méi)有來(lái)取!耙苍S是被雨困住了吧?”他們說(shuō),可誰(shuí)都不愿意先走。冷風(fēng)一陣陣地吹來(lái),雨點(diǎn)一次次地打來(lái),然而他們誰(shuí)也沒(méi)有起身,三雙眼睛仍然盯著不遠(yuǎn)處的兩輛自行車(chē)。
難道他們只是為了那幾毛錢(qián)嗎?
故事乙
他,坐在電視機(jī)前,手里拿著兩張彩票。這是他今天下午買(mǎi)的,不過(guò)其中的一張是替他們科長(zhǎng)代買(mǎi)的。他已經(jīng)做好了記號(hào)。
開(kāi)獎(jiǎng)的時(shí)間到了。他全神貫注地看著手里的彩票:“一位數(shù),兩位數(shù),三位數(shù)……啊,一個(gè)號(hào)碼都不差!”可是,頃刻間他又沉默了,因?yàn),中?jiǎng)的是作過(guò)記號(hào)的那一張。
他低下頭,臉深深地埋在了雙手里。他想到了自己的家:妻子下崗,兒子正讀高三,手頭并不寬裕,甚至可以用貧困來(lái)形容;他又想到了科長(zhǎng),他們家可謂是富麗堂皇;他還想到了自己如果有了這筆錢(qián)該怎么花……
然而最終,他拿起了彩票, 堅(jiān)定地走出了家門(mén)……
故事丙
到了批發(fā)站,他熟練地停好摩托車(chē),進(jìn)了大門(mén)。 來(lái)到煙酒柜,迎著批發(fā)商的笑臉,他笑了笑:“老規(guī)矩,給我拿一批貨吧!迸l(fā)商仍然笑著:“不是我說(shuō)你,老李,上次那批貨一到就被搶購(gòu)一空,我特意留了些給你,你卻偏不要。唉,不過(guò)是加了些水,你怕什么呢?現(xiàn)在我這兒又新到了一批。你要不要?”
“謝了,我還是不要的!彼曇舨淮髤s很堅(jiān)定。批發(fā)商搖搖頭,一副無(wú)奈狀。
三個(gè)故事,五顆誠(chéng)信的心,不感人,情卻很真。人活著不就是要堅(jiān)持這么個(gè)理嗎?
討論這個(gè)辯題的前提是我們對(duì)待的是不誠(chéng)信的人這一特殊群體,對(duì)他們可以采取兩種手段和態(tài)度:講誠(chéng)信和不講誠(chéng)信。為了使得辯題平衡,就要求這兩種態(tài)度和手段并沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分,我們要比較的是這兩種手態(tài)度和段分別作用于不誠(chéng)信的人時(shí)的作用效果。
誠(chéng)信是指真誠(chéng)待人、信守諾言。不誠(chéng)信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對(duì)于不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是提倡大眾對(duì)于不誠(chéng)信的人這一特殊群體采取特殊對(duì)待:不以真誠(chéng)之心對(duì)待他們,有所懷疑、防范、戒備;我們對(duì)于以欺騙為前提所取下的諾言不予以履行。
人一生中難免會(huì)有不講誠(chéng)信的時(shí)候,到底講多少次誠(chéng)信就是一個(gè)誠(chéng)信的人,不講多少次誠(chéng)信就是不誠(chéng)信的人,我們無(wú)法斷定。是不是一個(gè)誠(chéng)信的人也可以偶爾不講誠(chéng)信,是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人偶爾也可以講誠(chéng)信?放在現(xiàn)實(shí)中我們可以理解,但是對(duì)于一場(chǎng)辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個(gè)人是否是一個(gè)誠(chéng)信的人就是要把他放入一件特定的事件,就這一特定事件來(lái)判斷他是否是一個(gè)誠(chéng)信的人。對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信也應(yīng)該就這一特定事件當(dāng)事人而言可以對(duì)首先失信一方不講誠(chéng)信。所以本場(chǎng)比賽的關(guān)鍵在于,對(duì)于某一特定事件這一個(gè)人到底是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人,對(duì)他們講不講誠(chéng)信是否是當(dāng)事人這對(duì)這一特定事件而言的。提倡對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信不是提倡以惡制惡的報(bào)復(fù)行為,而是一種理性的自衛(wèi)行為。比如說(shuō)中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本宣戰(zhàn),也只是為了保衛(wèi)領(lǐng)土和人民,并不是為了去侵略日本。同樣的道理,對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信不是為了報(bào)復(fù)不誠(chéng)信的人讓他們受到傷害,而是為了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報(bào)復(fù)行為必須是建立在不同時(shí)間段多個(gè)事件的基礎(chǔ)之上,違反了我方的“某一特定事件”件這一原則,不是今天所討論的內(nèi)容。不誠(chéng)信的人之所以會(huì)成為不誠(chéng)信的人,之所以會(huì)欺騙他人不履行諾言,是希望獲得原本不屬于自己的利益。對(duì)于另一方當(dāng)事人而言,當(dāng)然有權(quán)利去維護(hù)自己的合法利益。所以,就此事件來(lái)說(shuō),對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信,以保護(hù)自己的利益不受傷害,這一過(guò)程是正義的。對(duì)不講誠(chéng)信的人所取下的諾言,是建立在其欺騙我們的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于履行這一承諾所造成的后果,完全不在我們意愿控制之內(nèi)。所以對(duì)于不誠(chéng)信著的失信行為也并非是不正義的。
論點(diǎn):
一. 對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信就是對(duì)于特殊人群的特殊對(duì)待,可以極大的減少因?yàn)閷?duì)方失信所造成的傷害。害人之心不可有,防人之心不可無(wú)。不誠(chéng)信的人本身就是危險(xiǎn)性極高的
傷害者,對(duì)于這種特殊人群而言若還以真誠(chéng)之心對(duì)待他們不有所防范、戒備的話,無(wú)疑是羊入虎口,除了“我不下地獄誰(shuí)下地獄”之外沒(méi)有任何意義。對(duì)于雙方(多方)的承諾,若一方首先失信,其他一方完全有理由不予以履行,以達(dá)到保護(hù)自身合法利益的目的。這樣對(duì)于雙方才是最公平的。
二. 對(duì)不誠(chéng)信的人講誠(chéng)信夸大了以德抱怨的作用,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可取的。子曰:“以德抱怨,何以報(bào)德?以眼還眼,以牙還牙!边@種以德抱怨只會(huì)使社會(huì)上的一系列失信現(xiàn)象繼續(xù)縱容下去,使得不誠(chéng)信者與誠(chéng)信者享受同等權(quán)利與待遇,從而從另一方面造成了誠(chéng)信者的不公平感從而淪落為不誠(chéng)信者。
三. 對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是倡導(dǎo)全民族樹(shù)立一種對(duì)于誠(chéng)信的榮辱關(guān),讓公民真正意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人立身處世的重要性,從而樹(shù)立正確的誠(chéng)信意識(shí),促進(jìn)整個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的建成。
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