有關(guān)理想的心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的有關(guān)理想的心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有關(guān)理想的心得 篇1
一個(gè)人無(wú)聲無(wú)息地來(lái)到人世間，總不能又空空兩手地走了吧！總得留下一些有價(jià)值的意義的東西，人貴有理想、有目標(biāo)，才會(huì)拼搏奮斗。
人生是多姿多彩的，可真正體會(huì)到人生價(jià)值的，又有幾個(gè)？看那些整天在外面溜噠，混的人，一點(diǎn)也不珍惜這美好的人生。父母在外辛辛苦苦地工作賺錢(qián)，無(wú)非是想自己的`兒女成長(zhǎng)，換來(lái)的卻是你們讓父母擔(dān)擾，為你們流淚的結(jié)果，我們對(duì)得起他們嗎？這還不說(shuō)，你們正處于人生最重要的階段，心中沒(méi)有追求的理想，整天游手好閑，無(wú)所事事，只知道吃喝玩樂(lè)，你們又對(duì)得起自己的良心嗎？真是可憐天下父母心��！
在奮斗者追求目標(biāo)奮斗時(shí)，他們不怕困難，因?yàn)槔щy只能?chē)樀古撤驊袧h，而勝利永遠(yuǎn)屬于敢于攀登的人。即使失敗了也不放棄，如果一個(gè)人的生活只有晴空麗日而沒(méi)有陰雨陰雨亂罩，只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦，只有成功而沒(méi)有失敗的話(huà)，這樣的人生生活將會(huì)乏味的，至少不是人的生活，失敗過(guò)，才會(huì)吸取教訓(xùn)，得到經(jīng)驗(yàn)。
理想，難使人變得高尚起來(lái)，會(huì)讓我們?cè)诖煺壑�，走向成功的彼岸，才能讓我們永保那運(yùn)動(dòng)員沖刺的勇勁。若兩手空空地走完人生歷程，有何意義！當(dāng)我們雙手捧著果實(shí)而歸，所享受的樂(lè)趣又有誰(shuí)能比？
時(shí)光正在不復(fù)返地前進(jìn)，同學(xué)趕快樹(shù)立理想的旗幟。在擁擠的世界里爭(zhēng)一席之地吧！
有關(guān)理想的心得 篇2
近日閱讀《理想點(diǎn)亮人生》這本書(shū)后，使我受益匪淺。我進(jìn)一步明確了什么是理想？理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)理想的條件。這為我以后在工作中堅(jiān)定理想信念，持之以恒向著理想的方向不斷努力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
理想，就是合理的想象。理想既不同于幻想，也不同于空想和妄想。理想是有計(jì)劃性行動(dòng)的一種思想觀念，是需要逐步去實(shí)施的心中藍(lán)圖。理想是指引人生的奮斗目標(biāo)；理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力；理想可以提高人生的精神境界。要樹(shù)立理想并不斷實(shí)現(xiàn)理想，因?yàn)槔硐腙P(guān)系到人生的價(jià)值和意義。如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想的人生，就像是推動(dòng)了方向和動(dòng)力的小船，會(huì)在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流之中。漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的仁人志士志存高遠(yuǎn)，如以天下為己任的孫中山；以大無(wú)畏的英雄主義精神面對(duì)敵人的死亡威脅，仍高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”的李大釗；在獄中寫(xiě)就《可愛(ài)的中國(guó)》的方志敏；把旺盛的青春全部獻(xiàn)給黨，獻(xiàn)給人民的雷鋒；雜交水稻之父袁隆平……這些可歌可泣的先人為我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想做出了榜樣，引領(lǐng)著我們年輕一代為理想而努力奮斗終生。
如果說(shuō)理想是船，個(gè)人條件則是槳，損壞的漿就像人的短處，不及時(shí)更換修補(bǔ)，就可能給遠(yuǎn)航帶來(lái)危險(xiǎn)，只有“長(zhǎng)處”這把堅(jiān)固的槳才能支持理想的遠(yuǎn)航。我們?cè)谧非罄硐氲倪^(guò)程中，一定要充分認(rèn)識(shí)自身?xiàng)l件、能力，充分認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害，選擇最適合自己的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)理想的途徑，在人生之路上更加順利地遠(yuǎn)航。從口吃者到雄辯家的德摩斯梯尼、篤信馬列主義的鄧小平、中華民族類(lèi)知識(shí)分子的典范錢(qián)學(xué)森等等，他們能夠認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我，選擇了最適合自己的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)理想的'途徑。
對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)理想，靠的是實(shí)踐，靠的是堅(jiān)持，靠的是意志，靠的是勇敢，靠的是勤奮。然而，實(shí)現(xiàn)理想的道路向來(lái)就不是輕松的，達(dá)到理想和目標(biāo)往往也不是輕而易舉的。為理想而奮斗，需要的是付出，付出的有汗水，更有堅(jiān)韌。拿破侖說(shuō)過(guò)：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰”。拿破侖當(dāng)年之所以取得了成功，是因?yàn)樗暑I(lǐng)軍隊(duì)以萬(wàn)夫不當(dāng)之勇攻城略地，甚至打敗了“神圣同盟”軍隊(duì)的武裝干涉，這與他這位主將性格與行為中那種毫不動(dòng)搖的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力密不可分。
作為一名共產(chǎn)黨人，我們應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義必勝的理想信念，在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的今天，作為高速公路的工作者，我們要在這個(gè)集體中努力成長(zhǎng)，要為集體利益犧牲個(gè)人利益，用實(shí)際行動(dòng)踐行共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)動(dòng)所有積極因素，全身地投入到為高速公路事業(yè)發(fā)展而貢獻(xiàn)自己的力量的征程中。
有關(guān)理想的心得 篇3
“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師；是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師�！敝煊佬陆淌凇段业睦硐虢逃酚靡宰悦愕倪@段話(huà)讓我感觸很深。
轉(zhuǎn)眼間，走上講臺(tái)快7年了。驀然回首，看看自己這幾年所走過(guò)的路，有悲、有苦、有樂(lè)、更有甜。每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生一聲聲發(fā)自?xún)?nèi)心的問(wèn)候時(shí)，我的心里就有一種說(shuō)不出的喜悅。每年教師節(jié)，收到學(xué)生悄悄送上的一份賀卡、一束鮮花、一個(gè)小玩意兒??盡管這些東西微不足道，卻蘊(yùn)含著孩子們的一份尊師情。然而它在我心中份量是不輕的，我都把它細(xì)細(xì)珍藏。
教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為小學(xué)老師和班主任的我，深感肩上責(zé)任之重大。每當(dāng)有學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，我總會(huì)不厭其煩的輔導(dǎo)他們；每當(dāng)有學(xué)生身體不適時(shí)，我就會(huì)像他們的媽媽一樣關(guān)心、體貼他們，與母愛(ài)之情來(lái)關(guān)心愛(ài)護(hù)他們。要想做一名優(yōu)秀的小學(xué)老師，就必須用滿(mǎn)腔的愛(ài)去關(guān)心學(xué)生，尤其要關(guān)注那些各方面表現(xiàn)得不是那么好的學(xué)生。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！� 社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，先進(jìn)的教育思想在逐漸地取代腐朽的傳統(tǒng)教育思想。如果停止了學(xué)習(xí)，停止了攀登，整日坐兵養(yǎng)息，也許，終將不能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才而被社會(huì)所淘汰。正如加里寧所說(shuō)：“教師們一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要象海綿一樣，從人民中，生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的`東西貢獻(xiàn)給學(xué)生�！蔽易鳛橐幻W(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)老師，不能拘謹(jǐn)于低階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，要向多學(xué)科縱深發(fā)展，要向多年段教學(xué)領(lǐng)域去發(fā)展，學(xué)習(xí)各學(xué)科的教學(xué)理論，探索各學(xué)科的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我常利用空余時(shí)間和節(jié)假日學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和成功的教學(xué)案例，也常常利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具，向同行們探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷充實(shí)自己，完善自我。
我們教師身在學(xué)校，愛(ài)崗敬業(yè)，辛勤耕耘，隨著時(shí)代在變遷，先進(jìn)的教育思想在逐漸地取代腐朽的傳統(tǒng)教育思想。如果停止了學(xué)習(xí)，停止了攀登，整日坐兵養(yǎng)息，也許，終將不能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才而被社會(huì)所淘汰�！敖處煙o(wú)小節(jié)，處處為楷模�！苯處煹囊谎砸恍�、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為教師的我深感肩上責(zé)任的重大，努力為孩子們樹(shù)立一個(gè)好榜樣，做孩子們心目中最完美的偶像，從而使他們潛移默化地受到教育。每位教師都有自己的人生觀和世界觀。既然選擇了教師這一“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，就要有把自己的一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的堅(jiān)定決心。除了盡職盡責(zé)地完成教書(shū)育人的任務(wù)，更要勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，積極參加教學(xué)研討活動(dòng)，撰寫(xiě)好教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文，帶動(dòng)青年教師共同組成一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，共同把教育作為終生追求的事業(yè)
有關(guān)理想的心得 篇4
經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個(gè)命題，它給出一個(gè)假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識(shí)形態(tài)的疑問(wèn)，使得之后的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世帶給了無(wú)數(shù)社會(huì)體制的可能性。不管它是一位絕對(duì)權(quán)威，還是一個(gè)極端惡魔，對(duì)它的肯定抑或反對(duì)構(gòu)成了我們?cè)谒枷肷腺?lài)以前進(jìn)的基石。
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一向?yàn)楹笕朔Q(chēng)道。透過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話(huà)，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。該書(shū)是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語(yǔ)言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿(mǎn)正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家就應(yīng)為政治家，政治家就應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不就應(yīng)是躲在象牙塔里死讀書(shū)而百無(wú)一用的書(shū)呆子，就應(yīng)學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家就應(yīng)對(duì)哲學(xué)充滿(mǎn)向往，并不斷的追求自我在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開(kāi)始時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，應(yīng)對(duì)這個(gè)看似很好理解的詞語(yǔ)，柏拉圖首先對(duì)它進(jìn)行了深入的探討。
一、正義應(yīng)是……
克法洛斯認(rèn)為：“欠債還債就是正義�！�(相信讀過(guò)《查士丁尼法典》的都會(huì)很熟悉這一句話(huà)，因?yàn)檫@種說(shuō)法與其第一條極為相似。)或者說(shuō)，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人�！睂�(duì)于這種正義觀，蘇格拉底認(rèn)為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因?yàn)�，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的�！�
特拉徐馬霍斯認(rèn)為：“每一種統(tǒng)治者都制定對(duì)自我有利的法律。”“他們制定了法律明告大家：凡是對(duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的;誰(shuí)不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名�！碧乩祚R霍斯的這個(gè)定義類(lèi)似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”。顯然在那里，正義被理解為一種對(duì)強(qiáng)者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無(wú)論稱(chēng)為“強(qiáng)者”或者是“統(tǒng)治者”，我認(rèn)為這個(gè)詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢(shì)的人群。他們構(gòu)成權(quán)力是依靠于強(qiáng)力。
以上兩種觀點(diǎn)，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評(píng)。柏拉圖沒(méi)有很確切地提出正義的完整定義，而是透過(guò)一個(gè)個(gè)否定步步逼近真理。我發(fā)現(xiàn)，這些否定的方式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是其歸謬法的終點(diǎn)在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。我們能夠看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個(gè)要素。
我們能夠明白諸如“正義是給每個(gè)人的適如其份的報(bào)答”、“正義是強(qiáng)者的利益”、“正義是對(duì)利和害的一種功利計(jì)算”，這些觀點(diǎn)都是后世構(gòu)成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是十分重要的思想�？梢�(jiàn)，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點(diǎn)，盡管書(shū)中蘇格拉底的一個(gè)個(gè)對(duì)手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說(shuō)圓滿(mǎn)的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認(rèn)識(shí)，顯然是某種意識(shí)形態(tài)的影響。而后世對(duì)這些被否定了的命題的再認(rèn)識(shí)，也是一種觀念群變化了的結(jié)果。
二、城邦的正義和個(gè)人的正義
蘇格拉底與阿里斯同的對(duì)話(huà)似乎就是一座城邦構(gòu)成的過(guò)程。對(duì)糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開(kāi)農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的帶給者、醫(yī)生、法官等等。將這段對(duì)話(huà)簡(jiǎn)單化，我們能夠發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說(shuō)：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說(shuō)“護(hù)衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識(shí)和最多的訓(xùn)練。這種.種安排，有一個(gè)原則，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說(shuō)法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進(jìn)入城邦。因?yàn)檫@樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的'狀態(tài)就會(huì)被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護(hù)衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護(hù)衛(wèi)者需要理解精心教育，更因?yàn)椤般~鐵當(dāng)?shù)�，�?guó)破家亡”。
論述完城邦的正義后，柏拉圖開(kāi)始透過(guò)分析法探討個(gè)人的正義。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、憤怒和滿(mǎn)足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，能夠稱(chēng)之為靈魂的理性部分”;欲望是“人們用以感覺(jué)愛(ài)、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的，能夠稱(chēng)之為心靈的無(wú)理性或欲望部分，亦即那種滿(mǎn)足和快樂(lè)的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個(gè)東西”。就如國(guó)家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個(gè)人就是正義的。這三個(gè)品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。一個(gè)正義的人就應(yīng)自我主宰自我，自身內(nèi)秩序井然。
透過(guò)對(duì)這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開(kāi)的，并且智慧是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)德性的知識(shí)�？梢�(jiàn)，正義的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛(ài)智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。
有關(guān)理想的心得 篇5
每個(gè)人都有理想，這裏的一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個(gè)瘸男人，比躺在病床上埋怨著自己的腿的人強(qiáng)多了。身為老師，瘸了是非常麻煩的。也許，他的理想是好好當(dāng)一位老師，那么，他的理想系在了風(fēng)箏上，每次都特別的高，飛得特別的好，他的理想離他根本就不遠(yuǎn)了。
“圓木仗”是他的好助手，沒(méi)有它，劉老師不可能那么那么的偉大，說(shuō)不定沒(méi)了它，劉老師就還在病床上呻吟呢！那在現(xiàn)實(shí)中，這根拐杖就是我們精神的支柱。劉老師瘸了還能這么的精神，我們呢，四肢齊全，可對(duì)自己的理想根本就沒(méi)邁過(guò)一步，對(duì)嗎？
也曾試過(guò)把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠(yuǎn)，讓自己的.理想靠自己走，自己向理想走去，可卻沒(méi)有達(dá)到：
我寫(xiě)過(guò)一封書(shū)信，上面的內(nèi)容是懺悔，要自己好好學(xué)習(xí)，相當(dāng)于計(jì)劃表，可當(dāng)我想做這件事時(shí)，卻身不由己，不由自主地把它給撕了。
我實(shí)在想不通，劉老師的理想率已經(jīng)少了一大半，他卻能挺過(guò)去，而我，懶惰得連自己條件充足了還不知足，還跟自己的理想慪氣，我真不應(yīng)該呀！
但愿我自己理想的風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，有了曲折挺胸抬頭；驕傲了，自己改過(guò)；飛高了，永不知足！朝自己的理想飛吧�。�
有關(guān)理想的心得 篇6
教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能獲得成就感，就會(huì)很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動(dòng)性。相反，如果學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得自信， 對(duì)話(huà)的主體必須有一種“對(duì)話(huà)意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的`意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望，如果沒(méi)有這種對(duì)話(huà)意識(shí)，沒(méi)有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對(duì)話(huà)，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過(guò)程中，很多都是主動(dòng)回答問(wèn)題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識(shí)。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識(shí)，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
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