讀《教育的理想與信念》有感

時間：2024-03-25 10:14:52 心得體會我要投稿

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讀《教育的理想與信念》有感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，何不靜下心來寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的讀《教育的理想與信念》有感，歡迎大家分享。

讀《教育的理想與信念》有感

　　讀《教育的理想與信念》有感篇1

　　近來讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一書，被他的深刻的思想、細(xì)膩的筆觸和感性的鋪陳所深深吸引。該書猶如“理論的面包上涂抹上詩性的奶酪”。此書的獨(dú)特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予理論上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。

　　其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。書中這樣寫到：“牢固確立教育就是服務(wù)的觀念，就是要使我們的教育在制度、目標(biāo)、措施與方法層面真正做到：一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，真正做到為了全體學(xué)生的全面發(fā)展，特別是能夠公正地對待每一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們應(yīng)處的位置，最充分地實現(xiàn)他們作為“大寫的人”的價值�！�

　　是的，我們的教育就是“以人為本”的教育。教育服務(wù)和傳統(tǒng)意義上的服務(wù)，有著很多不同，從目標(biāo)上看，教育服務(wù)追求學(xué)生成長與發(fā)展；從方法來看，教育服務(wù)是復(fù)雜和多元的；從成果看，教育服務(wù)是看學(xué)生發(fā)展的滿意程度。我們要用教育就是服務(wù)的理念來指導(dǎo)我們的工作。

　　１、規(guī)范教育行為，使我們的師生共同進(jìn)步和發(fā)展，教師要善于調(diào)節(jié)自己的心理，控制自己的情緒，用循循善誘的方式和科學(xué)得當(dāng)?shù)姆椒▉砀淖儗W(xué)生的不良行為。教師所從事的是一種直接能夠影響學(xué)生身心的活動，其方法的選擇首先符合中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、未成年人保護(hù)法、義務(wù)教育法等法律法規(guī)。使學(xué)生在教師的教育過程中能夠做到學(xué)習(xí)進(jìn)步和心理健康同步發(fā)展。并通過教師的職業(yè)行為影響學(xué)生，真正讓學(xué)生言傳身教。

　　２、尊重學(xué)生家長，使學(xué)校的服務(wù)成為一種滿意工程。檢驗學(xué)校工作的好壞是社會、家長。社會輿論是一把雙刃劍，新時代家長是有文化、有思考的家長，對教師的`行為監(jiān)督能力很強(qiáng)，鑒別能力也很強(qiáng)，家長不再屈服于學(xué)校的上級行政式的角色定位。所以我們要改變過去的教師觀，變被動接受家長的咨詢?yōu)橹鲃优c家長的聯(lián)系，變高高在上的教師觀為全心全意為家長和學(xué)生提供滿意的服務(wù)。

　�。�、注重個性發(fā)展，讓每個孩子在不同的起點(diǎn)上都有不同的發(fā)展。齊步走是一貫的教育方法，以前我們都用同一的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生，用同樣的方法來指導(dǎo)學(xué)生。我們要注重學(xué)習(xí)目標(biāo)的個性化，學(xué)習(xí)內(nèi)容的個性化，學(xué)習(xí)方法的個性化。只有教師有了愿意改變單一模式的教學(xué)愿望，問題學(xué)生的處理才會有科學(xué)的方法。

　�。�、上下齊抓共管，注重學(xué)生每個階段的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)，是讓學(xué)生終身受益的事。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇2

　　曾經(jīng)我一直覺得只要自己有足夠的學(xué)識就可以教出好學(xué)生，但實際情況并非如此簡單，光有學(xué)識是絕對不足夠的。正如書中說的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的“運(yùn)用之妙，存乎一心”——假如你是一個內(nèi)心世界非常豐富的人，一個富有愛心和教養(yǎng)的人，一個富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個能夠喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，一個能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個麻木和粗俗不堪的人，一個平庸和委瑣的人，一個不學(xué)無術(shù)的人，那么，你不僅不會是一個合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少。”

　　曾經(jīng)我遇到過這樣一個學(xué)生，他不愛學(xué)習(xí)，就愛通過惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識你也教育不好他。當(dāng)時，我對他幾乎絕望。后來，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點(diǎn)愛，也許他會好一點(diǎn)。我試著用愛包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績并沒有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛”所起到的教育作用，讓孩子健康成長。

　　我們的家長和老師都是愛學(xué)生的'。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇3

　　從肖川老師的《教育的理想與信念》中知道教育還可以分那么多種，什么道德教育、生命教育、信仰教育、未來教育等等。其中肖川老師對生命教育的闡述讓我頗感興趣。

　　生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的`本質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。

　　生命教育的目標(biāo)是：關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，敬畏生命。

　　我們的教育的對象是一個個活生生的生命，教育提倡要“以人文本”，恰恰與生命教育有著相同之處，所以我們的教育離不開生命化的教育，我們必須進(jìn)行生命化的教育。我們要尊重每一個學(xué)生、呵護(hù)每一個學(xué)生、欣賞每一個學(xué)生，教育學(xué)生珍愛自己的生命、珍愛別人的生命。在教學(xué)中，多給學(xué)生一些權(quán)力，讓他們自己去選擇；給學(xué)生一些機(jī)會，讓他們自己去把握；給學(xué)生一些困難，讓他自己去面對；給學(xué)生一些問題，讓他自己去解決；給學(xué)生一些條件，讓他自己去創(chuàng)造。

　　我們可以通過生命教育使我們的課堂煥發(fā)出生命的活力；使學(xué)習(xí)變得更有吸引力；使學(xué)生的個性變得豐富而舒展；使學(xué)生的人格變得正直而強(qiáng)健。

　　因此，我們要堅守生命教育，使每一個學(xué)生能夠在我們的教育下快樂健康的成長。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇4

　　閱讀完這本書后，使我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的認(rèn)識和理解。書中寫到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費(fèi)”的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。因此，我認(rèn)識到教師在平時的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴(yán)”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�

　　――“教育是關(guān)涉人心的工作，而“人同此心，心同此理”，自古皆然�！苯逃膶ο笫侨�，教育的首要性質(zhì)是啟迪人的心靈，提升人的心智。教育不同手術(shù)，手術(shù)是塑造人健康的軀體，而教育是塑造人的認(rèn)知、思想和精神，因而教育的整個過程無不與人的“心”打交道，所以“人同此心，心同此理”就是我們教育追求和目標(biāo)。

　　書中說：“飽食終日，無所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過且過，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無旁騖，信心十足，追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)�！弊鳛榻處煹奈覀儯囵B(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細(xì)膩的感受是完整人的教育所需要的。

　　這本書使我體會到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。肖川的教育理想與信念卻喚醒了我們內(nèi)心的激情，讓我們覺得對生活完全可以保持著率真的勇氣和向善的本性，對教育應(yīng)該持有熱烈的憧憬和樂觀、光明、正直的期待，帶一顆豐盈的靈魂回來，洋溢著對教育、對人本身的關(guān)懷。浸潤在他的文字中，學(xué)會了內(nèi)省與自察；在他的點(diǎn)撥下，去為學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的底色。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動，更多的參與，更多的平等交往與對話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實途徑。

　　教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活世界中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。檢視和反思自己的教學(xué)實踐，才認(rèn)識到自己以前的想法多幼稚。因此，在日常的課堂教學(xué)中應(yīng)盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會，讓學(xué)生更多的體驗到自由探索與成功的快樂和自豪，更多的感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。真正良好的教育一定是最具服務(wù)精神的教育。作為教師，我一定會努力向教學(xué)經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師多學(xué)習(xí)，多揣摩。學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新，在學(xué)校為我們提供成長的大環(huán)境下，成為一名優(yōu)秀教師。

　　《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗。

　　其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。

　　我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　作者認(rèn)為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。

　　在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。

　　“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實現(xiàn)自身的價值�！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。

　　怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”。“學(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。

　　五、學(xué)會閑適

　　“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。

　　理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�

　　他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

　　打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的'體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。

　　我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　五、學(xué)會閑適

　　理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識，還有理想！

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。

　　我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實現(xiàn)自身的價值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”。“學(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　五、學(xué)會閑適

　　理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�

　　“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動，一點(diǎn)推動，一點(diǎn)感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來�！边@就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書。我被這一段話所感動，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。

　　當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會使這位學(xué)生終身受益�？梢娊處煂W(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來。“六個學(xué)會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標(biāo)尺。

　　教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰�！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會有進(jìn)步，才會有收獲！

　　拜讀《教育的理想與信念》后，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中�！�

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　五、學(xué)會閑適

　　理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采。”

　　讀《教育的理想與信念》有感篇5

　　讀了《教海漫記》，我感受頗深。全書是于老師用一個個小故事，講述了他對教育，對人生的感悟，處處折射出理性的光輝和人格的魅力。書中每篇文章不長，卻都有一個中心，幾十篇文章又貫穿一個大的中心。內(nèi)容平實，文筆流暢，像是跟讀者娓娓談心，又像是講故事。許多生動的實例，不少幽默的話語，能讓你忍不住笑出聲來。它不是純粹地說教、空洞的理論，讓人望而生畏以至于半途而廢，而是講述了一些喜聞樂見的小故事，讓人百看不厭，同時又得到不少啟示。

　　通過對這本書的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了許多有關(guān)教學(xué)的方法。但讓我感受最深的是微笑教學(xué)。

　　詩人說：微笑是陽光。教育心理學(xué)家說：微笑是活躍課堂氣氛的潤滑劑；老師帶著微笑出現(xiàn)在課堂上，就會在教與學(xué)之間架起一座情感交流的橋梁。有人說：“于永正教學(xué)上的成功，多半歸功于他的微笑。”這并不是夸大其詞。于老師非常愛他的學(xué)生，很少對學(xué)生發(fā)脾氣。在教學(xué)中于老師總是微笑著講課，微笑著引導(dǎo)，就連學(xué)生犯錯誤時也是用微笑來做提示。就這樣學(xué)生不再把老師當(dāng)作局外人，而是當(dāng)作好朋友在一起研究、探討問題。孩子們在這樣和諧的氛圍中當(dāng)然敢于思考，勇于創(chuàng)新，對語文學(xué)習(xí)自然會產(chǎn)生濃厚的興趣。喜歡學(xué)了，愿意學(xué)了，開始主動學(xué)了，那么學(xué)習(xí)成績也就會有明顯提高了。所以微笑教學(xué)是我們每位教師都要學(xué)習(xí)的。

　　于老師提出在教學(xué)中要微笑，我對自己一貫的行為進(jìn)行了深刻反思。走上崗位的最初幾年，自己還像個孩子，學(xué)生在與自己親近的同時，自然也少了幾分敬畏，高興起來有時候還跟老師開開玩笑，整個課堂都炸開了鍋，這個時候別說教學(xué)任務(wù)完成不了，連課堂都無法組織了。經(jīng)常弄得自己狼狽不堪而又束手無策。發(fā)現(xiàn)此路不通，只好尋求別的方式。后來，在有經(jīng)驗的教師的指引下，知道只有老師嚴(yán)肅學(xué)生才會對自己肅然起敬，于是不得不板起那張略顯幼稚的臉孔。這樣一板，效果是好多了，學(xué)生正襟危坐，除了極個別搗蛋鬼，基本上都不敢造次，感覺輕松了很多，也不怕老師們來聽課時無法駕馭課堂而下不了臺。在欣喜的同時，弊端也是存在的，我一活潑開朗的人，在課堂上非得裝得像個老學(xué)究，有時候著實想笑卻又不得不憋著，課上課下兩個樣，成了真正的“兩面派”。

　　這一嚴(yán)肅不打緊，一晃就是9年，直到于老師的這個微笑教學(xué)的觀點(diǎn)讓我幡然醒悟。老師就是學(xué)生的一面鏡子，試想一個整天不茍言笑，喜怒哀樂都不善于表露的老師會對學(xué)生性格的形成造成怎樣的負(fù)面影響呢？笑是最好的軟化劑，笑是世界上最美的語言。于是，我也開始試著按照于老師說的去做，笑著面對學(xué)生，課堂上講解知識時講到情動時帶著眉飛色舞的笑，學(xué)生犯錯誤時給予善解人意的笑，學(xué)生和自己達(dá)成默契時，報以會心的笑，學(xué)生遇到困難時，投去鼓勵的笑……氣氛融洽了，師生和諧了，語文課堂不再是學(xué)生的負(fù)累，成了大部分孩子的天堂。他們對老師的尊敬不減半分，原來孩子們真正崇拜的不是那張板著的.面無表情的臉孔，而是老師風(fēng)趣的語言，淵博的學(xué)識，非凡的談吐，高雅的氣質(zhì)和高尚的品格。

　　在今后的教學(xué)中，我應(yīng)該學(xué)會微笑教學(xué)，所謂“親其師，信其道�！睂W(xué)生喜歡這個老師，才會喜歡學(xué)習(xí)他所教的學(xué)科。我相信在于老師的指導(dǎo)下，我會在教學(xué)領(lǐng)域中逐步成長起來的。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇6

　　2011年02月19日星期六上午01：25在班主任的推薦下，我在寒假閱讀了《教育的理想與信念》一書。

　　這本書是肖川博士歷盡10年心血鑄就的一本極具價值的教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，在對這篇文章仔細(xì)品味之后，深深地感受到了全文洋溢著一種對美的向往和追逐。肖老師以和藹的語言、謙和的態(tài)度和似火的激情啟發(fā)我拓寬視野，積極思考：如何讓孩子成為一個具有理性精神、良好教養(yǎng)且人格獨(dú)立的人。文章中妙趣橫生、妙語連珠，巧妙地幫助教師激活教育的智慧和生成對于生活的熱愛與柔情,充滿著人生的終極關(guān)懷，讓我在讀完文章后耳目一新

　　肖川老師在文章中大量的運(yùn)用了感性的材料與事實，說明了"生命教育"的方向與方法，為我們清晰地詮釋了當(dāng)前教育工作中存在的困惑，并不斷地用他風(fēng)趣、幽默的語言，闡述出生活中的一個個哲理：使整個課堂充滿了關(guān)注的氣息，讓生命的活力奔騰洶涌，讓智慧的火花激情綻放--這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長的方向，探尋生命的'意義，成全生命的價值--這是課程目標(biāo)的追求；尊崇生命的在場，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少--這才是教育，生命的教育。

　　老子有云："天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。"水，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江海而波濤滾滾，可以輕浮綠葉，涓滴石穿。肖川老師的文字正如這水，甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，何以綠草叢生；沒有這水滋潤的心靈，談何清純無暇。感動如水，普通而又偉大，平凡卻又崇高。我們未必是能夠書寫轟轟烈烈事跡的感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于教育的每一個角落。

　　讀到文中的許多句子，同樣激起了我的共鳴。在這些字里行間中，思想的開放性、徹底性也愈發(fā)清澈、敞亮。肖川老師大膽地揭示了當(dāng)今教育的弊端--就如肖川老師自己所說的那樣："只有嚴(yán)肅地對社會生活中的各種陰暗與丑陋的現(xiàn)象進(jìn)行無情的揭露、批判、抨擊和否定，才能更好地凸現(xiàn)正義與良知的可貴，也才能對美好的事物、崇高的價值最終有所肯定。"我非常欣賞作者作為文人的那種能直面丑惡的勇氣！能夠敢于說真話說實話。在書中他也談到："促進(jìn)教師的成長，最重要的是要幫助教師養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，讀有系統(tǒng)的書。"，曾經(jīng)有一位著名的教育家說過："積極地讀書，讀積極的書；有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書。"在我看來所謂"積極地讀書"，是要有主動讀書的態(tài)度，對知識有一種如饑似渴的態(tài)度，不能在外力的壓迫下才讀書；而"讀積極的書"，則是指書的內(nèi)容，應(yīng)該積極健康向上，達(dá)到開卷有益的效果，同時遠(yuǎn)離消極、頹廢的讀書態(tài)度。明白度積極書的好處以及垃圾書的壞處。"有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書"，則是說讀書一定要有計劃性、順序性、目的性，按部就班地來，書的內(nèi)容更應(yīng)當(dāng)選擇有系統(tǒng)、有組織的，才能收到事半功倍的讀書效果。

　　讀完這本書，讓我對教師這一工作有了更加具體的認(rèn)識。自己在今后的教學(xué)中也會更加細(xì)致的開展工作。將書中的知識做到活學(xué)活用。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇7

　　每次讀及教育書籍，我總是帶有很多的期待。期待個人教育機(jī)智的提升、期待尋找?guī)熒坝押霉蔡帯钡娜f能法則、期待在解決“學(xué)生問題”上尋求到有效的辦法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書，我才發(fā)現(xiàn)，或許我急“功”近“利”了些。教育二字，“育”字當(dāng)頭，以教為本。

　　《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時間撰寫的一本書。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊(yùn)、教育的目標(biāo)、教育與社會、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。肖老師在書中提出了好老師的“六個學(xué)會”——學(xué)會等待、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。

　　讀完這本書，我問了自己兩個問題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個問題，正如書中所說“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育�！笨梢�，教育是潛移默化的，很多教育都在教師的日常行為中無形教給學(xué)生，在無形中形成的有價值意義的一項活動，因此，作為一名教師，首先要做到每日自省，審視個人在日常教學(xué)中的行為舉止是否得當(dāng)，身教往往重于言傳我們無法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”。

　　蘇霍姆林斯基說過：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的.東西——高尚的道德行為的生動的實例來充實它�！�

　　如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應(yīng)試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分?jǐn)?shù)還是分?jǐn)?shù)，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長陪得累。學(xué)生沒有快樂，教師也沒有從寓教中獲取幸福。　“授之以魚，不如授之以漁”，教科書上的知識學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時。學(xué)生真正需要的是通過學(xué)習(xí)正確的、符合她們身心發(fā)展特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，才能夠做到有效學(xué)習(xí)。我們的職責(zé)是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負(fù)責(zé)。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內(nèi)容卻是值得深思的。

　　其實，很多時候，我們趨向于一種無視主體性的教育，這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神。因此，作為教師，需要在常規(guī)課堂中、師生交流中給孩子充分的話語權(quán)，讓學(xué)生敢于發(fā)言，敢于想象，敢于行動，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性。

　　正如書中所說的那樣，“在我看來，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。任何教育活動都是以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，做到一切從孩子出發(fā)，一切為了孩子。

　　很多時候，我們會說出“你怎么現(xiàn)在還不知道好好學(xué)習(xí)”、“在什么時候說什么話，做什么事”，可是我們有沒有試著想一想他們又怎么會突然一下就懂事了呢。成長不是在講道理和懲罰中實現(xiàn)的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現(xiàn)的。作為教師，首先就要有耐心、有愛心、能堅持、善思考，我相信，沒有人永遠(yuǎn)是一塊石頭，而且，石頭也是能唱歌的。因此，在日常的教學(xué)中，我們還需要做到不埋怨、不拋棄。什么是教育？在我看來，教育就是耐心加智慧。

　　過多的重視“教”，往往會讓我們陷入“我們是老師，我們說什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過程中，融合“育”，可能會有不一樣的一種體驗。教師的職業(yè)自豪感來自于“教書育人”，“教”的是書，“育”的是人，所以對于教師而言，要扎實自己的教書本領(lǐng)，也要學(xué)會駕馭自己的“育人”的引導(dǎo)能力。所以，我們不妨嘗試著來一次“育”的情感交流。人格尊嚴(yán)是平等的，被尊重是每個人內(nèi)心的需要，學(xué)生也不例外，它往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。參照我個人的教學(xué)經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個學(xué)生在被老師認(rèn)同，被真誠夸獎后，往往會表現(xiàn)的更加優(yōu)異，作為教師，也要善于并及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會欣賞學(xué)生，讓學(xué)生也體驗自己被欣賞、被夸獎的快樂，以便于更加積極主動的去投入學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。

　　掩卷深思，內(nèi)心動然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會觸摸到理想的光芒。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇8

　　肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

　　我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動性。相反，如果學(xué)會鼓勵學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中獲得自信，得到很大的提高。

　　我認(rèn)為，理想的課堂應(yīng)是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨(dú)特的見解，有豐滿的個性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的.辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。

　　我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識。

　　還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。

　　搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！

　　讀《教育的理想與信念》有感篇9

　　相見恨晚。若說感觸，這應(yīng)該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達(dá)出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細(xì)膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動，一點(diǎn)推動，一點(diǎn)感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來�！�

　　一、與經(jīng)典為友

　　古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚跟接近真實。因為它經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅守、守護(hù)那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應(yīng)。

　　二、審視教育目標(biāo)

　　我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當(dāng)今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)�！艾F(xiàn)時代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任�！爆F(xiàn)代社會需要富有教養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。

　　三、品味教育的靈魂

　　教育意味著價值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調(diào)，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認(rèn)為，主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性道德人格教育應(yīng)該是當(dāng)今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨(dú)立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強(qiáng)的.毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達(dá)的是一種價值理想和在應(yīng)然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實踐的反思與批判，實現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉(zhuǎn)向，使道德教育，進(jìn)而使整個教育獲得與時代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊(yùn)。

　　四、感受教育的力量

　　“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在�！保R丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。

　　靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇10

　　其實很早就聽說過肖川，但初讀他的作品時，我卻不以為然。也許是受學(xué)科本位的影響，覺得他的文章雖然外表華麗，但內(nèi)在明顯過于空洞。書中除了批判現(xiàn)實、宣揚(yáng)理想，似乎在行動上究竟怎樣落實和解決并沒有明確的闡述。甚至很多方面脫離了一線教師的工作現(xiàn)實，給老師提出了過高的要求，明顯是“站著說話不腰疼”嘛…… 這種僅限于烏托邦式的說教，對于像我這樣急需具體操作方法指導(dǎo)的職初教師來說，并沒有多大的實際意義。

　　雖然肖川的作品不甚喜歡，但為了讀后感，無奈之下最近又不得不再次打開了這本書。然而此次當(dāng)我靜下心來，一篇篇、一段段、一行行細(xì)細(xì)品讀后，卻發(fā)現(xiàn)自己的想法一點(diǎn)點(diǎn)在改變。原本的抵觸情緒漸漸消失了，取而代之的是一種豁然開朗的感覺，明白為什么那么多人將肖川的書作為推薦讀本了。他的書仿佛一壇美酒，只有細(xì)細(xì)品嘗，才能與其融為一體，辨出其中韻味。

　　肖川的`書，讓我明白了理想與信念的重要性。

　　我想基本每一個走出校園，踏上教師崗位的人都會有這樣的體會——理想與現(xiàn)實的差距。當(dāng)自己的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換時，才會理解為什么當(dāng)年自己的老師總是怨聲載道，因為，確實，孩子們很難教。

　　因此曾有一段時間，我認(rèn)為所謂的“理想”、“信念”無非是一些大道理，自己只要把學(xué)生教會了，成績上去了，那么我也就盡到職責(zé)了。

　　然而讀了這本書，我才明白為什么要高揚(yáng)教育的信念與理想：因為它是與人生的理想相聯(lián)系的。一個人如果只將腦袋埋在飯碗里，又怎么能看見遠(yuǎn)方哪些飄逝的云朵呢？正如藝術(shù)家矚目的是美，經(jīng)濟(jì)學(xué)家矚目的是利潤，教育學(xué)家矚目的當(dāng)是人的成長；他必須回答理想的人的形象，以及如何有效的促進(jìn)人的成長。

　　肖川的書，讓我改變了學(xué)習(xí)的方式與心態(tài)。

　　最近聽到很多老師在抱怨，巨一的孩子太浮躁，無法靜下心來學(xué)習(xí)。其實反思自己，我們又何嘗不是這樣呢？如要改變孩子，是否要身先力行，先從自己做起呢？

　　就拿我自己來說，也許是受多年來應(yīng)試教育的影響，我的閱讀習(xí)慣是“速食型”的，常常是“缺什么，補(bǔ)什么”，這種帶有功利性的閱讀方式雖然能給我?guī)順O大的效益，卻常常是囫圇吞棗，無法體會到閱讀的樂趣。然而肖川的書，卻猶如一貼心靈的凈化劑，能讓人在繁華的都市生活中，靜下心來學(xué)習(xí)和思考。

　　特別喜歡書中提到的這段話：“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活�！�

　　工作即將踏上第四個年頭，當(dāng)初出茅廬的熱情退卻后，人不免產(chǎn)生一絲倦怠，因此需要尋找新的支點(diǎn)，來支撐自己保持積極向上的工作態(tài)度。我想，這其中最重要的無疑是“內(nèi)省與自察”。

　　要想讓自己能得到進(jìn)一步的提升，要想讓自己可持續(xù)的發(fā)展，要想成為一名有思想的教師，我想首先培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣，不斷從書中汲取養(yǎng)料，結(jié)合自己的工作現(xiàn)狀及時反思，這樣才能讓工作充滿動力，讓心靈得到滋潤，讓靈魂得到洗禮。

　　也許以我還達(dá)不到“帶著鐐銬跳舞”的境界，但我會嘗試懷抱著理想與信念，沉靜下來，以古典的心境對待學(xué)習(xí)，提升自我！

　　讀《教育的理想與信念》有感篇11

　　剛開始讀《教育的理想與信念》時,只是存著隨意看看的意思,但是他深刻的闡述，真誠的話語，富有詩意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書中所定的那樣：所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來的切膚之感，沒有矯揉造作，故作姿態(tài)，沒有"為賦新詞強(qiáng)說愁"的無奈與空洞，有著自然、真切和諧之美。

　　就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長。讀他的書，也許不只是在學(xué)他的教育理想與信念，同時，我更多的是在欣賞他的表達(dá)方式與方法，欣賞他的觀念與態(tài)度。讀他的書，確實是一種享受。

　　“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對于我的教學(xué)無疑有著深刻的影響，就說“什么是良好的教育”這一環(huán)節(jié)中所說的“真正的`教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”正因為有了這樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級事例中有的放矢。

　　肖博士在“教育的意蘊(yùn)——教育的力量”這一章節(jié)中這樣寫到 “ ‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中�！�

　　肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無論對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。

　　讀這本書，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。

　　讀《教育的理想與信念》有感篇12

　　前一段時間讀了肖川博士的《教育的理想與信念》這本書，一下子就被它清新雋永的文筆所吸引。真是字字珠璣，讀來令人感到回味無窮。

　　最欣賞“教師的學(xué)習(xí)與成長”篇，這里面的《教師的六個學(xué)會》讓我感觸最深。

　　首先是“學(xué)會等待”。肖川博士說：“從我們個人的生命里程來說，我們90%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%的接近成功的機(jī)會，最終使得我們有1%的取得成功的可能�！�

　　是啊，最后一刻的成功就是來源于日積月累的努力�。∪绻麤]有等待的耐心，沒有繼續(xù)的努力，那么成功終究只是水中月，鏡中花。

　　這讓我想到了自己以前經(jīng)常跟同事抱怨班里的孩子在課堂上的表現(xiàn)太不積極了，提出一個問題后，舉手的寥寥無幾。每當(dāng)看到這種情景我的心里就冒火，就會忍不住嚴(yán)厲地呵責(zé)他們。當(dāng)現(xiàn)實達(dá)不到預(yù)期的效果時，我便心浮氣燥，灰心喪氣，把所有責(zé)任都推向了學(xué)生，認(rèn)為對學(xué)生采取任何嚴(yán)厲的措施都不過分。就這樣，我對學(xué)生增加了呵責(zé)，增加了失望，少了一分理解和信心。后來，在煩躁和苦悶過后，我耐心地向?qū)W生了解情況，靜靜地反思其中的原因才發(fā)現(xiàn)，其實主要原因還是在我身上。課前備課不夠充分，總是眉毛胡子一把抓，對教學(xué)內(nèi)容也是面面俱到，所以總感覺課堂時間很緊張。當(dāng)提出問題后，不舍得給學(xué)生充分的時間去思考，就要求他們來回答，由于思考不充分，他們當(dāng)然不敢或不愿意舉手。長此以往，很多學(xué)生就認(rèn)為自己總是不會回答，慢慢的，他們就不再思考，不再參與課堂，仿佛聽課已經(jīng)跟他們沒有關(guān)系了。這么想來，其實是我打擊了他們的積極性。后來，我下更大的工夫去研究教材，有詳有略地處理教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率，留出充分的時間讓學(xué)生思考。慢慢地，舉起來的小手越來越多，談出的體會也更加深刻。從孩子們閃亮的'眼睛里，我看到自信正在他們體內(nèi)成長，蔓延。讀了肖川博士的文章，我明白了，只有學(xué)會了等待的老師，才永遠(yuǎn)不會對學(xué)生說：“你不行�！�

　　再一個是“學(xué)會選擇”。正如文中所說的：“民主化、個性化教育自然需要以教育的內(nèi)容、教育的方式的可選擇性為條件。而教師不是一個被動的被選擇的對象，而應(yīng)是一個引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極選擇的向?qū)�。因此，教師本人必須學(xué)會選擇，學(xué)會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機(jī)、教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。”()俗話說得好，“人心不同，各如其面”，由于每一個人的社會關(guān)系是千差萬別的，每一個人的生活境況、生活道路也各不相同，世界在每一個人的眼中所呈現(xiàn)的樣貌、所展示的色彩，也就不盡相同。這諸多的不同就造就了富有個性的，千差萬別的一個個生命個體。因此，在我們的工作中，針對不同的學(xué)生，就要選擇不同的教育時機(jī)、教育的途徑和方法。

　　眼看孩子們就要小學(xué)畢業(yè)了。我前一段時間分批給他們召開了畢業(yè)前動員會，在思想上給他們加油鼓勁，希望他們能以積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)愉快充實地度過小學(xué)階段的最后時光。動員會的效果十分顯著，孩子們的學(xué)習(xí)態(tài)度大都積極起來。我不禁在心里感到高興。

　　可是就在前幾天，班里一個本來學(xué)習(xí)就很困難的小男孩的表現(xiàn)卻跟別人大相徑庭。作業(yè)要么不帶，要么寫不全，多次苦口婆心的談話之后仍不見改善。今天忍無可忍之下，我請來了他的媽媽。一番交流之后我了解到其中的原因：從孩子出生，他的爸爸媽媽就鬧矛盾，這十年來都是媽媽帶著孩子住在娘家，夫妻倆各過各的日子，爸爸幾乎沒關(guān)心過孩子。直到前幾天，孩子的爸爸媽媽才剛辦完離婚手續(xù)，孩子的情緒受到很大的影響，思想壓力大自然無心學(xué)習(xí)。當(dāng)家長跟我講述這件事的時候，娘倆都哭得一塌糊涂�？粗矍暗倪@一幕，我一時不知道該說些什么才好。原來這個弱小的孩子一直以來都背負(fù)著與他的年齡極不相符的沉重的心理壓力。那么我要做的，除了更愛他，別無選擇。等他們情緒平靜一些后，我對孩子說：“現(xiàn)在你的爸爸媽媽之間出現(xiàn)了一些問題，媽媽很難過，她需要你的幫助。而你能幫媽媽的就是放下思想包袱，把自己的學(xué)習(xí)搞好。不讓媽媽為你的學(xué)習(xí)費(fèi)心就是對媽媽最大的幫助�！彼犃宋业脑捠箘诺攸c(diǎn)了點(diǎn)頭。在后來的這幾天里，我總會格外關(guān)照他一些。課堂上，我會多給他一次回答問題的機(jī)會；作業(yè)本上，比原來有了更多鼓勵的話語；課下，跟他聊聊天，了解他的心思，排解他的煩悶……在我的關(guān)注和鼓勵下，他的表現(xiàn)一天一個樣，為他高興的同時我的心里也有了些許的安慰。

　　《教育的理想與信念》這本書在一個個看似輕松的話題中高揚(yáng)著對人的終極關(guān)懷。它突現(xiàn)的是人性的多姿多彩，是無數(shù)驀然回首之后的感動。它沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，有的是像朋友之間的促膝而談。讀了這本書，更是讓我感受到作為一名教師，自己身上的責(zé)任有多么重！那么在今后的工作中，我要做的就是“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”

　　讀《教育的理想與信念》有感篇13

　　“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒有終點(diǎn)�！膘o靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩一樣的語言，輕輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。

　　“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”、“真誠的'言說”，那一個個直抵內(nèi)心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意！

　　用肖川博士自己的話說：這本書是作者“基于個人經(jīng)驗，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產(chǎn)物。”的確，透過那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會獨(dú)到而細(xì)膩的洞察與體會。

　　首先，閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解�！敖逃褪欠⻊�(wù)”的觀念與我校的教育理念不謀而合。書中寫道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長，能為長然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。

　　今天，人們提出了名曰‘教育消費(fèi)’的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。“作者認(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠”建國君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的教育真正成為”使每一個人成為他自己“的教育。

　　因此，我認(rèn)識到教師在平時的工作中不應(yīng)該擺出”居高臨下“”師道尊嚴(yán)“之態(tài)，而要牢固樹立”教育就是服務(wù)“的觀念，公平公正的對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切“。

　　其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說”飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。

　　因此我認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動、更多的參與、更多的平等交往與對話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實途徑。

　　從《教育的理想與信念》這本書中，我學(xué)會了許多許多，傾聽教育大師對教育的獨(dú)特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。

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