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狂人讀后感

時(shí)間:2024-01-10 11:10:48 心得體會(huì) 我要投稿

狂人讀后感

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有不少感悟,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編收集整理的狂人讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

狂人讀后感

狂人讀后感1

  印象里“看”過《狂人日記》,那已經(jīng)記不清是什么時(shí)候的事情了,但當(dāng)時(shí)那種完全不知所云的感覺卻一點(diǎn)沒忘,心想魯迅寫得是什么玩意兒,小說沒小說的樣子,散文又不是散文,啰啰嗦嗦一大堆,什么意思!

  那時(shí)看《狂人日記》就像看代碼,字母符號(hào)都認(rèn)得,但完全不懂,一點(diǎn)都不懂,因此心里就憤憤不平,怪魯迅有那么大名聲,卻寫這么一種常人看不懂的文章。

  不知道是年歲到了,還是緣分到了,這一年看了余秋雨又看了余華,他們最好的談創(chuàng)作的書都不約而同地提到魯迅,那一瞬間,好像一個(gè)聾子忽然聽到腦袋里轟地一聲巨響,多年鐵板一塊的愚鈍開了一條縫隙,我窺見了魯迅的'偉大。

  再讀《狂人日記》,忽然就明白了他哪里寫的一個(gè)瘋子,分明寫的是鐵屋子里唯一一個(gè)清醒的人!

  我得出這樣一個(gè)感覺后,一不小心看到魯迅寫的序,驚覺原來(lái)鐵屋子就是他寫作的初衷!

  彼時(shí),魯迅還在S會(huì)館里抄古碑,老朋友金心異邀請(qǐng)他做點(diǎn)文章,他們正在辦《新青年》,但魯迅心灰意懶,按照他自己的言語(yǔ)就是“再?zèng)]有青年時(shí)候慷慨激昂的意思”,于是打了一個(gè)后來(lái)極為著名的比喻,他說,

  “假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái),驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?”

  “然而幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”

  哪怕是深感寂寞和悲哀的魯迅,也不敢抹殺希望的存在,于是便答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求,這便有了《狂人日記》。

  偉大的作品不受時(shí)代的局限,所以哪怕早不是魯迅所深處的情景,但鐵屋子卻仍舊存在,只是換了一種樣式,房地產(chǎn)是一座鐵屋子,疫苗是一座鐵屋子,食品安全是一座鐵屋子,滴滴是另一種鐵屋子,清醒的人不是沒有,可這鐵屋子太牢固,大家攻不破,漸漸地也都心灰意懶,不了了之,待到過幾年再發(fā)生相似的事情,再哄鬧一陣子,時(shí)局如此。

  而更多的人還是愿意息事寧人,對(duì)于不肯罷休的人他們投射的目光,仿佛是他一個(gè)異類,好心一點(diǎn)的會(huì)勸服他別像狗一樣嚷嚷,但大部分人便像對(duì)瘋狗一樣敬而遠(yuǎn)之。

狂人讀后感2

  在中學(xué)學(xué)習(xí)《狂人日記》時(shí),為準(zhǔn)備考試,背會(huì)了魯迅是新文化的斗士,而《狂人日記》更被尊稱新文化運(yùn)動(dòng)向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文;四千年的歷史,每頁(yè)都刻著“仁義道德”,而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對(duì)禮教的人們當(dāng)成槍彈,向中國(guó)的傳統(tǒng)道德,向維護(hù)傳統(tǒng)的人們展開持久道德的征討。然而, 如果我們透過文字的表象,會(huì)發(fā)現(xiàn)以前認(rèn)為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對(duì)原文的曲解。我從以下兩個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)質(zhì)疑這種曲解:

  1. 狂人本身的.角色。以前的評(píng)論都是認(rèn)為狂人代表一個(gè)反傳統(tǒng)禮教的正面聲音,然而,作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。 文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證,大多讀者認(rèn)為是狂人記憶有誤,比如,狂人將易牙”蒸其子首而獻(xiàn)之(齊桓)公“ 說成了“易牙蒸了他兒子,給桀紂吃”;又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說成明代的《本草綱目》作者李時(shí)珍。這些明顯有背事實(shí)的說法說明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以,狂人“仔細(xì)看了半夜,從字縫里看出來(lái)滿本都寫著兩個(gè)字”吃人“”埋下伏筆:狂人的本身的局限性使他錯(cuò)誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。

  2.狗的角色。《狂人日記》中幾處提到狗,第一節(jié)“那趙家的狗,何必看我兩眼呢?”;第六節(jié)“趙家的狗又叫起來(lái)了“;第七節(jié)又專門提到”海乙那“,”眼光和樣子都很難看;時(shí)常吃死肉。。!,還提到“海乙那”是狼的的親眷,狼是狗的本家。。!啊 魯迅先生這里用了比較長(zhǎng)的篇幅講了”海乙那“,”狼“和”狗“, 然而他通篇卻沒有講過狗要吃人,而是“看我兩眼”。 我個(gè)人認(rèn)為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗,像狗那樣會(huì)以“看兩眼”“叫起來(lái)”以提醒世人遵守禮教,然而人性的丑陋卻才是的狼,是海乙那,“想起來(lái)也叫人害怕”。

  我認(rèn)為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋,暗示仁義道德虛偽的一面,但沒有把”仁義道德“的與吃人化為等同,也沒有有意批判傳統(tǒng)道德禮教的。

  Me:

  我一直覺得《狂人日記》比較難懂,更有從中學(xué)老師那里來(lái)上先入為主的教育思想。現(xiàn)在重讀本文,感覺摒棄以前的想法,進(jìn)行獨(dú)立思考并不容易。

狂人讀后感3

  再如,狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治,開了藥,囑咐大哥趕快給狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形:老頭子跨出門,走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說道,趕緊吃罷!大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見,雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!有了這些描寫,于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的.治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣),讀后感《狂人日記讀后感550字》。我們所看到的狂人日記就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過患精神病的家人,因此這份狂人日記模擬得十分真切、詳盡。

  以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀,然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象,看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里,我將它作為我的第二層解讀,即狂人狂行下的表層批判。

  當(dāng)我們以狂人視角對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí),我們就開始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟傳統(tǒng)殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開始對(duì)他進(jìn)行迫害:加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力,同流合污(或被吃)。

  這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后,大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中,出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象:傳統(tǒng)禮教————這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將,他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn),是無(wú)可置疑的,而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái):凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是吃人!另外,魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害。

狂人讀后感4

  據(jù)說魯迅的話就像一把手術(shù)刀,褪去了人的皮肉,只留下了血淋淋的真相。但也像霹靂,把沮喪的思想劈成焦點(diǎn),直接擊中靈魂。讀完這些沒有修飾的話,我感到蒼涼。

  作者塑造了瘋子的形象,用瘋子的口道出了當(dāng)時(shí)可悲的社會(huì)。瘋子本來(lái)是孤獨(dú)的,他和大多數(shù)人不一樣,所以大多數(shù)人認(rèn)為瘋子是錯(cuò)的,是錯(cuò)的。雖然我認(rèn)為瘋子被定義為瘋子,但他確實(shí)是那個(gè)時(shí)代罕見的清醒人。他只是沒有邏輯思維,但他不想被時(shí)間證明是正確的。他的家人一看到他時(shí),他們關(guān)上門,以免避免;被建議不能再吃人的人生氣;最后,瘋子本人就是一個(gè)吃過人的人?袢俗允贾两K都是孤獨(dú)而無(wú)人理解的。何其悲哀。就像一個(gè)被關(guān)在房間里的人盡力喊叫,但所有的`聲音都被關(guān)得死死的,一點(diǎn)也掙脫不了。最后只能被沉重的梁淹沒。

  整篇文章向人們傳達(dá)的信息是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的災(zāi)難。吃人的人打著仁義道德的旗號(hào),做著失去良心和動(dòng)物般的事。作者舉了兩個(gè)歷史悠久的例子來(lái)展示人性的真相,道德禮儀深受毒害。瘋子試圖勸說周圍的人,但沒有人聽。有些人不知道自己做錯(cuò)了什么,有些人知道卻不這么認(rèn)為。我覺得沒有必要在我這一代人中改變,與我的祖先抗?fàn)。他們都在吞噬尚未涉足世界的孩子,腐蝕思想清晰的人。雖然無(wú)知,但還是失去了人性。即便如此狂人還是抱著無(wú)奈的心態(tài)。讓那個(gè)時(shí)代的人不再吃人,等于讓他們違背父母,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。他們無(wú)知,所以可憐。瘋子的父親和兄弟也是吃人的一員,被自己的骨肉血親傷害更讓他無(wú)奈和憤慨。

  正如魯迅所寫,有些人已經(jīng)戰(zhàn)斗過,但他們都被所謂正義的人貼上了瘋子的帽子。他們無(wú)家可歸,無(wú)人可依,最終結(jié)束了自己。連瘋子自己都忍不住吃了妹妹的肉,當(dāng)他明白這一點(diǎn)時(shí),就是他清醒的時(shí)候。這一代人已經(jīng)被同化了,他相信未來(lái)不能容忍吃人,唯一的希望只能寄托在孩子身上。然而,孩子們受到父母深入骨髓的病態(tài)思想的影響,未來(lái)仍不得而知。最后一句救孩子包含了魯迅對(duì)那個(gè)社會(huì)的憐憫,令人嘆為觀止!

狂人讀后感5

  正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀,《狂人日記》才被作為五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本,通過它,新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗:救救孩子!

  然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物,因此在不同的時(shí)代中,不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人對(duì)人類的深層批判。

  依然是通過狂人視角關(guān)照周圍世界的真相:敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán):自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的`眼光,面面相覷。于是狂人呼吁人類和睦相處:去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺,何等舒服。這只是一條門檻,一個(gè)關(guān)頭。然而:他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出救救孩子的絕望之音。

  對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意,但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性,因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅封建文化制度并可以根除————也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子,永遠(yuǎn)無(wú)法消除,并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆,我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出:可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病愛滋魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性,因此才感到深深的絕望,救救孩子的呼聲之后才不是一個(gè)感嘆號(hào)而是省略號(hào)。在他看來(lái),這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。

狂人讀后感6

  最近讀了魯迅的很多作品,喜歡他的筆風(fēng)和愛國(guó)憂民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了,它反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一些現(xiàn)象,雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì)上的一些問題事物,但卻從中敏銳地看出了當(dāng)時(shí)“人吃人”的黑暗現(xiàn)象,和當(dāng)時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。

  故事傳說中的“瘋子”,在平時(shí)生活中總是擔(dān)心別人都想吃掉他,這看起來(lái)似乎很荒繆,但放到當(dāng)時(shí)社會(huì)上卻是非常貼切的。只不過故事傳說中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會(huì)就成立心理上的“吃人”,而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。

  文章中的許多片段,都讓我難以忘記,舉個(gè)例子吧:我從前單聽他講道理,也糊涂過去;現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候,不但唇邊還抹著人油,而且心里還裝滿了吃人的意思。

  這段話表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法,認(rèn)為人們說話時(shí)“唇邊抹著人油” “心里裝滿了吃人的意思”,實(shí)際上作者通過這些話,諷刺了舊社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象。富人官員想法設(shè)法地剝削壓迫勞動(dòng)人民,他們說話的.時(shí)候,何嘗不是“唇邊抹著人油” “心里裝滿了吃人的意思”呢?

  文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話是:救救孩子作者用這句話告訴人們:雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)有些黑暗,大人們有的心靈險(xiǎn)惡,但當(dāng)時(shí)的孩子仍有希望變好,孩子還是純潔的,不能讓他們長(zhǎng)大了也互相“吃人”,所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁,這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

  魯迅先生的故事傳說也讀過很多,他“棄醫(yī)從文”以手中的筆為匕首一生為了中國(guó)的勞苦大眾奔勞著,也是我國(guó)文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠,他的很多作品令人深思,從中也感受到了作者偉大的愛國(guó)情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角,一個(gè)“狂人”的內(nèi)心世界,強(qiáng)有力地諷刺了當(dāng)時(shí)的人們,批判了舊社會(huì)的不良風(fēng)氣,《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地讀一讀!

狂人讀后感7

  “四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”大多數(shù)人在被人吃的同時(shí),也在吃人。看來(lái),我們古代的文化無(wú)論怎樣的令人自豪,都抹不掉這些叫今天人看來(lái)極不人道的東西。所謂:“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡……”!梆I死是小,失節(jié)是大……”人在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,確實(shí)不象在西方文化中有崇高地位。人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)都是從屬于極其專制的社會(huì)秩序的需要。人是什么?在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,人只不過是能說話、會(huì)穿衣、過群居生活的“高等動(dòng)物”,“食色性也”。

  對(duì)人的定義必定是建立在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的,所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國(guó)古代,人們對(duì)世界的理解是不明確的,是感性直觀的,除了對(duì)世界起源童話般的解釋外,僅有的一點(diǎn)理性所能述說就是“道法自然”,道又是什么呢?“道之為物,惟恍惟惚。”面對(duì)這樣的世界人除了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)追求外,還有什么令人心馳神往?人不過是會(huì)說話的“高等動(dòng)物”!所以就不難理解:“天地不仁,以萬(wàn)物無(wú)芻狗。圣人不仁,一百姓為芻狗!迸Q蛑猓丝梢猿,因?yàn)槿吮葎?dòng)物聰明智慧;的確有的`人確實(shí)比別一些人更聰明有能力,理所當(dāng)然的就可以有“人吃人”了,“伴君如伴虎”,“養(yǎng)臣如養(yǎng)狼”。你不吃他,他就要吃你。當(dāng)然,人與動(dòng)物是不同的,吃的方法是巧妙的。想來(lái)想去,還是有序的吃為好,什么“綱!保裁础岸Y儀”,不就是一部分“勞心”的聰明人對(duì)付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復(fù)禮”不難,但“為仁”卻很難,因?yàn)橛邢薜奈镔|(zhì)利益總是“你多我就少的”!按嫣炖,滅人欲”更是“吃人”的武器,因?yàn)椤疤炖怼北旧砭褪且徊糠秩说摹叭擞钡玫匠浞譂M足,另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。

狂人讀后感8

  魯迅,是我國(guó)的大文豪。他那第一篇白話文——《狂人日記》,曾影響過無(wú)數(shù)學(xué)者,而我也深受其之熏陶。

  《狂人日記》主要描述了在舊社會(huì)時(shí),我覺得任何人都想吃人,而自己就是吃人集團(tuán)的下一頭獵物,后來(lái),我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大,而自己雖然要被吃,卻永遠(yuǎn)也要背負(fù)一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)”我“覺得周圍的人都想吃自己時(shí),發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人,也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆:救救孩子!

  我看完這一篇日記,很傷心,也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì)的丑陋,在抨擊舊社會(huì)。獅子似的兇心,兔子似的怯弱,狐貍似的狡猾……這無(wú)疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì),這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì)的寫照。雖然文中的我是一個(gè)不吃人的人,可還是吃人的人的`兄弟呀!何謂吃人,其實(shí)吃人指的是剝削百姓,魚肉百姓。這時(shí)魯迅先生的無(wú)奈,也是廣大愛國(guó)者的無(wú)奈。兄的的唇邊不但還抹著人油,而且心里還裝滿了吃人的意思,這怎能不叫人悲哀,這怎能不使人著急呢?

  在舊社會(huì),也許有人會(huì)認(rèn)為安是最好的,但我卻認(rèn)為不安才是最好的。只有在祖國(guó)危難時(shí),舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣,“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子!。魯迅的《狂人日記》筆下的我對(duì)吃人的人說:“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來(lái)是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改,自己也會(huì)吃盡。即使生的多,也會(huì)給真的人除滅了,同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話,而是真真切切的人話呀!即使亡國(guó)奴再多,但救國(guó)的人會(huì)更多,把亡國(guó)奴給消滅、埋葬,把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹,昂首挺胸,不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。

  《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實(shí),沒有吃過人的孩子,或許還有;沒有受舊社會(huì)影響的孩子,或許還有。從此點(diǎn)可以看出,魯迅先生也非常重視對(duì)孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!濒斞赶壬嬲龅搅,他在廣大窮苦人民的心中永遠(yuǎn)是不朽的,永遠(yuǎn)是嘴高尚的。

狂人讀后感9

  看到《狂人日記》的題目時(shí),感覺這篇文章好像是一個(gè)不正常的人寫的,整篇文章可能寫的很瘋狂,也可能寫的一塌糊涂。這樣想著,不由自主的看下去······

  “今天晚上,很好的月光。我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕得有理!蔽覐倪@段話中的“我不見他,已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個(gè)人。既然是趙家的狗,那么這個(gè)“他”肯定也姓趙。讀這段話的時(shí)候,我覺得魯迅的文章和現(xiàn)在我們寫的文章大不相同,他的寫作不用好詞好句來(lái)描述,也能使我們?nèi)滩蛔〗又x下去,就像我親眼看見了故事中的情景。

  整篇日記都在說吃人的事,“不要亂想,靜靜的養(yǎng)!養(yǎng)肥了,他們是自然可以多吃;我有什么好處,怎么會(huì)“好了”?他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死!薄坝械氖侨耘f青面獠牙,抿著嘴笑。我認(rèn)識(shí)他們是一伙,都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相,高聲喝道,“都出去!瘋子有什么好看!這時(shí)候,我又懂得一件他們的巧妙了。”在正常人眼里,他們?yōu)橹魅斯龅氖虑槭钦5。但在狂人眼里這些話會(huì)引起他的胡思亂想,懷疑他們的.舉動(dòng)都是要吃它,狂人有些驚慌失措“還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根!薄拔抑碧饋(lái),張開眼,這人便不見了。全身出了一大片汗!蔽恼轮忻枋隹袢艘缮褚晒、緊張兮兮的樣子,我覺得他真是可笑。

  我上網(wǎng)查閱了一下,狂人日記的正確解釋是揭露當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗的事,魯迅把自己當(dāng)成患有精神疾病的人來(lái)看這個(gè)黑暗的世界,可以看到這個(gè)世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍,其中有一段狂人的話我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!蔽矣行┺D(zhuǎn)不過彎來(lái),我猜想著這句話的所表達(dá)意思。

  魯迅的文章太深?yuàn)W了,像我們這樣的小學(xué)生很少能讀懂其中的含義,我也是在網(wǎng)上查閱資料才得到結(jié)果,但是我還是喜歡讀魯迅的文章。

狂人讀后感10

  本文最大的特色就是整篇文章分許多小章節(jié)。一個(gè)章節(jié)只有短短幾行,可是就是這么短短的幾行,將當(dāng)時(shí)社會(huì)上人吃人的現(xiàn)象表現(xiàn)得淋漓盡致。

  它的出世仿佛就如混沌天地間一束光芒,更像一臺(tái)放映機(jī),它的筆鋒所向,直接指出了人心矛盾之所在。樸實(shí)的語(yǔ)言把我拉近書中的世界。一位飽含醫(yī)學(xué)底蘊(yùn)的愛國(guó)人民為了喚醒麻木的國(guó)人,棄醫(yī)從文,在書桌前奮筆疾書!皼]有吃過人的孩子,或者還有?”結(jié)尾的一句話帶給了我迷茫與困惑。于是我一遍遍地細(xì)讀著,魯迅想要批判的不正是這吃人的社會(huì),吃與被吃,仿佛是天經(jīng)地義。但是吃人的社會(huì)不會(huì)長(zhǎng)存,將來(lái)容不得吃人。唯有狂人,也就是以作者的眼光發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)實(shí)問題,因而通過作者的筆觸傳達(dá)給我們。我讀到了作者的目光深遠(yuǎn),以及他對(duì)未來(lái)的孩子懷抱著的希冀。

  從開始心情爽快,夜晚很好的月光,看出還未意識(shí)到所存在的危險(xiǎn),其中提到趙家的狗,為后來(lái)發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒月光,于是開始渲染陰暗的氣氛,以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我,連小孩子也一樣,是他們娘老子教的,與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗籠罩,封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的.社會(huì),陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中,令我感受到的是毛骨悚然!

  唯有文中的狂人是清醒的,他周圍的人都是吃人的人,甚至連狗也是?袢似鋵(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì),意欲喚醒人們,一起推翻舊的吃人的封建禮教?墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木,國(guó)民的劣根性一覽無(wú)遺。短短的幾行字,將國(guó)民現(xiàn)狀暴露地一覽無(wú)遺。經(jīng)過歷史的更迭,飽受封建禮教的國(guó)民喪失了同情心與善良心,變得麻木愚昧。而這也是作者想要折射出的現(xiàn)狀。作者也是對(duì)未來(lái)懷有肯定,希望未來(lái)的孩子能在公平公正的世界里生活,新的民政制度能真正使中國(guó)充滿希望。

狂人讀后感11

  在我們這個(gè)世界上,有那么幾個(gè)為數(shù)不多的“不正!钡娜,在魯迅筆下的這位“狂人”就是這么一位代表。

  這位狂人把一切都想得那么壞,把別人的一舉一動(dòng)都理解為要“吃我”,看到來(lái)給他看病的大夫,竟然被他看成了殺人的劊子手了,他懷疑土紳趙貴翁要吃它,懷疑所有人都要吃它,懷疑自己的哥哥也要吃他,到了最后竟然覺得自己也吃了妹妹的幾片肉,我們不禁覺得這個(gè)狂人,自始至終,都是自己一直多疑,懷疑這個(gè),懷疑那個(gè),我們不由得想說他真的是一個(gè)神經(jīng)病。

  但是就是在這位神經(jīng)病的記錄中,我們就可以看出那個(gè)時(shí)代可以吃人的封建禮教,一想到可以吃人的所謂“文明”的社會(huì),不禁感到一陣寒冷,如果我們?cè)谏钪袝?huì)見到身邊的人被現(xiàn)在的禮教活生生的吃掉,那是一種什么感覺?

  有一句成話是“苛政猛于虎”,是說苛刻的政策比老虎都要兇猛,那么這位瘋瘋癲癲的狂人所處的那個(gè)世界一定沒有幾個(gè)真實(shí)的人了吧,這些看上去體體面面的紳士們,全都是遵循著所謂禮教的人,那這些人統(tǒng)統(tǒng)都是吃人的老虎。

  對(duì)這一句話我記憶猶新,“不然,那趙家的狗何以多看我兩眼呢?”你說這里的狗是什么?是趙家養(yǎng)的狗么?可不是,這里是把趙家那個(gè)趙貴翁比作鬣狗呢!“鬣狗喜愛跟在大動(dòng)物后面,吃已經(jīng)死了的動(dòng)物的肉,據(jù)算很大的骨頭他們也叫碎了吃下去!边@不就是在暗喻著趙貴翁是那吃人的高手么?

  在一本書里,滿篇滿頁(yè)的'寫著仁義道德,可是仔仔細(xì)細(xì)看看,字縫里都寫滿了吃人二字,我從這句話讀懂了那時(shí)一切看起來(lái)都是那么美好,但是其實(shí)每天都有一批批的人被文明和禮教吃掉。

  狂人看似是個(gè)迫害狂,但是他是被什么迫害的呢?不就是當(dāng)時(shí)能吃人的世道嗎?在這種世界下,有幾個(gè)不被吃,又有幾個(gè)不去吃人呢?

  讀完這本書,我深深地感到,無(wú)論什么樣的危險(xiǎn),有一條好的法律,也是好的;不管是蜜罐溫床,還是腰纏萬(wàn)貫,法律會(huì)殺人,你再怎么的感到安全,也無(wú)法活下去。我們現(xiàn)在是幸福的,沒有吃人的法律,但我們也要為了不讓我們的下一代受到這種吃人世界的折磨,也要去努力。

狂人讀后感12

  《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。

  魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想,拋棄了封建社會(huì)的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn),用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫作則是最適合他的“翅膀”。

  魯迅先生抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙借助"我"這一角色,描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實(shí)話,這篇文章的色彩過于晦暗,但這晦暗中分明灼射著亮光,透露著激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的`直接目的,先生眼中的吃人只不過是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下,人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅。或許在茫茫夜幕下,先生一人獨(dú)立于窗前,望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨(dú)自嘆息。"吃人的人的兄弟",天下誰(shuí)不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人,而是整個(gè)民族。"食人"的民族,何時(shí)能清醒?先生以灰冷的一面,向塵世發(fā)泄著憤懣。然而,黑暗是如此的深廣,吞噬了一切,只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著,熠熠發(fā)光!

  讀《狂人日記》,我深切體會(huì)到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無(wú)力杯葛政府帶來(lái)的壓力,另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時(shí),他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己,把光亮留給孩子們,因?yàn)槟遣粌H僅是孩子,不僅僅是生命,更是希望!

狂人讀后感13

  說道狂人,在我沒讀這本書之前,即一直以為是輕狂浮夸之人,而其日記,也不過為腐木爛泥之事罷了。于是,我懷著一種奇怪的心情開始讀這篇文章。

  文章并不長(zhǎng),但每段如刀刃般扎入人的心臟,難以忘卻。

  文章講的是某村的一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境的原因,時(shí)代的局限,舊禮制度的迫害而患有迫害癥,一天到晚都擔(dān)心身邊的人來(lái)吃他。結(jié)果,天天想,夜夜想,最后變成了神經(jīng)病,被村里的人嘲笑,被他哥關(guān)了起來(lái)

  第一次看完這篇文章,我并沒有太多理解,也如那些村里人一樣嘲笑那狂人?墒牵瑸槭裁纯袢藭(huì)這樣,書中明了,我前文也說到了,是環(huán)境,時(shí)代和舊禮,這其中舊禮和環(huán)境對(duì)狂人的影響尤為關(guān)鍵。

  舊禮是“中國(guó)五千年文化的傳承”,而它也算華夏文明中的.一朵“奇葩”。為什么這么說呢?比如說所謂的“忠君”,那些在后人眼中的“英雄”,為了他們的主,不顧自己的生命,也不顧他人的死活,如臣子每每在宮廷斗爭(zhēng)當(dāng)作犧牲品就義前,都還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死,臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對(duì)自己有恩,而當(dāng)他有難時(shí),作臣子的不惜殺妻棄子,為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”,更令人想不通的是,這種“榮耀”被后人所傳承,至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死,臣不得不死”千古流傳!說到吃人,可以追溯到兩千多年前了,吃的人大多為孩童和女人,到后來(lái)發(fā)展成那些亂臣賊子....這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃,你試想一下,如果你生在當(dāng)時(shí)的制度下,你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的,也是可以同情的。

  再說說當(dāng)時(shí)的環(huán)境,那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代,國(guó)人麻木,正如文章寫道:孩子的眼神古怪,似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來(lái)看,有些爭(zhēng)議,但無(wú)可厚非的是,孩子的眼神中沒有快樂;沒有理想;沒有渴望;沒有那中天真無(wú)邪。否則病人看了如何不怕,這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲,如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國(guó)人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命......也正是為此,當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

  而所謂的“狂人”,也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。

狂人讀后感14

  魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中,絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而,當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí),卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來(lái)說說我讀完以后的感受,也許并不準(zhǔn)確,只是我一家之言而已。

  《狂人日記》中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫到自己不見月亮三十多年,在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征,也是文中其狂之開始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕,表明他生活在這種恐慌之中。

  在世人眼里,看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣,無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下,覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的,仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了,別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想,那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,人們心理扭曲,卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念,將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。

  而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會(huì)中,被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)?梢哉f實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來(lái)的時(shí)期。然而很可惜,主人公的醒悟之語(yǔ),在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上,在世人取笑狂人時(shí),他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,我笑世人看不清。”

  也許是預(yù)料到自己在短暫的.醒悟后,終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒,于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……的呼喚。作者借狂人的日記,借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子,正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。

  在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里,魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到,我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

狂人讀后感15

  在這個(gè)短暫又漫長(zhǎng)的暑假里,我無(wú)意中闖入了狂人臆想的世界。

  翻開《狂人日記》,首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話:“狂人發(fā)病,旁人側(cè)目,家人延醫(yī)救治,狂人復(fù)原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入狂人的世界?

  不可領(lǐng)會(huì)?不可思議?不可明其所以然?

  否也。

  本書的序中有這樣的一段話:“某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大。贿m歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過,知所患蓋“迫害狂”之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次,又多荒唐之言……”

  站在我們正常人的角度,或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的'“迫害行為”了。在我的深刻記憶里,有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié):“今天全沒月光,我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié),說實(shí)話,內(nèi)心的承重有些讓我無(wú)法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人,“狂”到不相信社會(huì),不相信親人,甚至不相信有人性的存在,這是怎樣的一種生活背景所造就的悲?!

  雖未處在那時(shí),但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會(huì),卻令我心顫不止。

  膽怯?憤懣?悲哀?

  而令我真正深思的,正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無(wú)從結(jié)論。但那末尾長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)有意味著什么?或許,這絕望之音是徒勞的,它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。

  是的,威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā),地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害,而是像核武器般有威力,像SARS般傳播快,像地球污染般范圍廣的精神毒害。

  站在新的光明的世紀(jì)上的我們,更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士,手拉手,肩并肩,建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!

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